Карл был сыном маркграфа Эрнста Баден-Дурлахского и его второй жены Урсулы фон Розенфельд. Поскольку брак между Эрнстом и Урсулой был морганатическим, права Карла на наследование маркграфства были спорными. Тем не менее, он начал править Верхним Баденом от имени своего отца в сентябре 1552 года. Его старший брат, маркграф Бернхард IV умер 20 января 1553 года, а его отец умер две недели спустя, 6 февраля. После этого Карл унаследовал всю страну[3], которая тогда называлась Баден-Пфорцхаймом. Он перенёс столицу в Дурлах, тем самым изменив название своей страны на Баден-Дурлах.
Принятие Реформации в 1556 году
Титульный лист Исповедания, 1556 год.
После заключения Пассауского договора (1552) в ряде светских княжеств на юго-западе Германии стали проводиться в жизнь идеи Реформации. Вероятно, такие планы были и у маркграфа Эрнста Баден-Дурлахского, но он предпочитал избегать возможного конфликта с правителем католической Передней Австрии эрцгерцогом Фердинандом, который вновь предъявил притязания на территории Верхнего Бадена.[4]
Маркграф Карл II, как и его двоюродный брат маркграф Филиберт Баден-Баденский, принимал активное участие в рейхстаге при подготовке Аугсбургского религиозного мира 1555 года, который дал возможность светским княжествам Империи провести Реформацию. Тогда, опираясь на это соглашение и по настоянию герцога Кристофа Вюртембергского, Карл решился принять Реформацию в маркграфстве Баден-Дурлах путем опубликования нового исповедания 1 июня 1556 года.
Подготовка к принятию Реформации и составление исповедания были поручены комиссии под председательством канцлера маркграфства Баденского (Пфорцхайма) Мартина Ахтсинита. Членами комиссии были тюбингенский теолог Якоб Андреэ, а также саксонские богословы Максимилиан Мёрлин и Иоганн Штёссель и гейдельбергский придворный проповедник Михаэль Диллер[5]. Помимо богословов, в состав комиссии входили советники маркграфства Баден Иоганн Сехель и Георг Ренц[6]. Ахтсинит стал также первым руководителем церковного совета; сам Карл стал епископом местной протестантской церкви, сменив епископов Страсбурга, Шпайера и Констанца, которые прежде несли ответственность каждый за вверенную ему часть. «Раздробленность в евангельском вероисповедании» также повлияла на работу комиссии[6]. Наконец, в значительной мере по политическим причинам, было принято Вюртембергское исповедание, разработанное Иоганном Бренцем в 1553 году. Для первого богослужения, проведенного уже осенью 1556 года, из Вюртемберга прибыл Якоб Хеербранд, который также принимал участие в выработке окончательной редакции исповедания. Генерал-суперинтендентом Верхнего Бадена Карл назначил базельского богослова Симона Зульцера.
Частые богослужения должны были способствовать тому, чтобы служили только лютеранские пасторы и соблюдалось принятое исповедание. Многочисленные католические священнослужители были изгнаны. Фердинанд Австрийский официально отказал Карлу в праве провести Реформацию в своих владениях в Брайсгау.
За рвение, которое Карл проявил в ходе принятия Реформации, он получил в народе прозвище «Благочестивый».
В результате «Эрнестинская (Баден-Дурлахская) линия» вскоре после разделения страны отделилась в отношении вероисповедания. Когда в 1771 году оба маркграфства перешли по наследству под управление маркграфа Карла Фридриха, он обладал достаточной дальновидностью и независимостью, чтобы признавать различные вероисповедания и призывать к уважению и терпимости.
Как и его двоюродный брат маркграф Филиберт Баден-Баденский, он помог французскому королю Карлу IX в войне против гугенотов-кальвинистов, отправив ему в помощь войска.
Конфликт с духовенством
Следствием Реформации было то, что на территории маркграфства Баден-Дурлах лишь лютеранские пасторы были допущены к служению. Однако церковные приходы зачастую находились во владении католических монастырей и орденов, которые теперь должны были назначать и содержать лютеранских пасторов, что, разумеется, не могло не вызвать сопротивления. Собственно, Аугсбургский религиозный мир однозначно регламентировал подобные случаи. С одной стороны, они сохраняли право владения и пользования своим имуществом на протестантских территориях, но были обязаны оказывать поддержку протестантским пасторам. Однако из-за названных выше притязаний Габсбургов на территории Верхнего Бадена прелаты считали, что могут уклоняться от обязанностей по содержанию протестантских пасторов и церквей, также они хотели удерживать церковную десятину - сбор, предназначенный теперь для содержания пасторов. Поэтому Карл конфисковал имущество католического духовенства и финансировал содержание пасторов и церквей из этих средств.
Иоганн Ульрих Цазий договорился о компромиссе с Баден-Дурлахом, после чего конфискованное имущество было возвращено, но маркграфство сохранило право взимать средства, необходимые для содержания пасторов. Однако австрийские власти в Инсбруке не признали это соглашение и предпочли эскалацию конфликта. После того, как некоторые прелаты заключили двустороннее соглашение с Баден-Дурлахом, были возобновлены и общие переговоры, в результате которых 24 апреля 1561 года в Ноенбурге-на-Рейне был заключен договор, который по сути своей закреплял договоренности, уже выработанные Цазием.[7]
Перенос столицы в Дурлах в 1565 году
Карл II Баден-Дурлахский
В 1565 году маркграф перенес свою резиденцию из Пфорцхайма в Дурлах. Это произошло из-за конфликта с жителями Пфорцхайма, которые не хотели выступать в качестве загонщиков на охоте, устроенной маркграфом в ходе состязаний стрелков. Однако в литературе указывается, что, по всей вероятности, действительными причинами такого решения были более рациональные соображения, а именно расположение Дурлаха в центре Баденской низменности[8].
В связи с этим уже существующий охотничий домик в Дурлахе был перестроен в Карлсбург. Заказчик лично контролировал ход строительства и платил работникам, специально с этой целью нося на плече сумку с деньгами. Из-за этого он получил добродушное прозвище «Карл с сумкой». В результате сам город Дурлах был также реконструирован, при замке разбит сад, город получил новые городские ворота и, как в тот период было принято в столицах маркграфств, в 1571 году обзавелся собственным монетным двором.
Сыновья
Лютеранскую веру сохранил только один из его сыновей, Георг Фридрих; Эрнст Фридрих перешел в кальвинизм, а Якоб III принял католичество. Так как Георг Фридрих пережил своих братьев, маркграфство в конце концов осталось лютеранским. После смерти маркграфа, пока сыновья не достигли необходимого правителю возраста, в течение семи лет их мать правила маркграфством в составе опекунского совета.
Joseph Elble. Die Einführung der Reformation im Markgräflerland und in Hochberg. 1556—1561. // Freiburger Diözesan-Archiv. — Bd. 42 (1914). — S. 1—110.
