Каретена (Каратена или Харатто; лат. Ceretena, Carathena или Charattho; 456—16 сентября 506, Лион) — королева бургундов^[англ.] (не позднее конца 480-х — между 501 и 506) по браку с Гундобадом.

Наиболее подробный раннесредневековый исторический источник о Каретене — написанная в её память стихотворная эпитафия. Ранее её автором считали Венанция Фортуната, но теперь большинство историков приписывает создание эпитафии Авиту Вьенскому. В этом сочинении сообщается целый ряд фактов о жизни Каретены: в том числе упоминается, что она была женой неназванного по имени короля бургундов^{[1][2][3][4][5][6][7]}. Хотя оригинал надписи был разрушен во время Религиозных войн XVI века, её полный текст сохранился в рукописи IX века^[4][6][8][9]. О Каретене сообщается также и в написанном около 800 года «Житии Марцелла Дийского»^{[4][5][10][11]}. В то же время в трудах других раннесредневековых авторов (включая Григория Турского) о Каретене не упоминается^[4][12].

О происхождении Каретены сведений не сохранилось. Согласно эпитафии, она скончалась в возрасте пятидесяти лет, на основании чего её рождение датируется 456 годом^{[4][5][6][8][13]}.

Среди историков идут дискуссии о том, женой кого из правителей бургундов была Каретена. Долгое время её считали супругой Гундиоха^[14], но впоследствии это мнение было отвергнуто^[2][15]. Также существует предположение, что мужем Каретены с 471 года был Хильперик I^[12][15][16].

Распространено мнение, что Каретена была женой Хильперика II. В подтверждение этого предположения приводятся данные, что дочери Хильперика II Крона и Клотильда исповедовали никейское христианство, в то время как бо́льшая часть бургундов была арианами. Вероятно, такие религиозные пристрастия они могли получить от своей матери, также сторонницы ортодоксии. Утверждается, что так как Хильперик II владел Лионом, а вся известная деятельность Каретены была связана с этим городом, то она должна была быть женой именно этого правителя бургундов^{[3][17][18][19][20][21][22]}. Согласно этому мнению, именно Каретену имел ввиду Сидоний Аполлинарий, когда в 474 или 475 году упоминал о неназванной им по имени жене Хильперика II^[3][23]. Этот автор сравнивал королеву бургундов с Танаквиль и Агриппиной Старшей, оказывавшими большое влияние на своих мужей. В другом послании Сидоний Аполлинарий упоминал о помощи, которой ему оказала королева, когда он был оклеветан недоброжелателями перед Хильпериком II. Епископ Пациент Лионский также превозносил Хильперика II и его неназванную по имени супругу: короля за его пиры, а королеву за её постничество^[4][21][24].

Однако, скорее всего, Каретена была женой другого правителя бургундов, Гундобада. Об этом сообщается в житии святого Марцелла Дийского^[фр.]. Также одним из доводом против отождествления Каретены с женой Хильперика II являются описанные Григорием Турским обстоятельства смерти супруги этого монарха. Так, в «Истории франков» сообщается, что жена Хильперика II была убита по приказу Гундобада тогда же, когда погиб и её муж, смерть которого датируется периодом с 476 по 493 год. Эти данные явно противоречат приводимым в эпитафии свидетельствам о жизни и смерти Каретены^{[К 1]}. Также приводится довод, что после гибели Хильперика II король Гундобад овладел Лионом, и что именно к тому времени следует относить связанную с этим городом деятельность Каретены^{[2][7][13][26][27][28][29][30][31][32][33][34]}. В этом случае упоминания о супруге Хильперика II в письмах Сидония Аполлинария должны относиться не к Каретене, а к неизвестной по имени персоне^{[К 2][5][6]}.

Из эпитафии Каретены следует, что она имела значительное влияние на своего супруга. Будучи в отличие от своего мужа-арианина исповедницей никейства, она, вероятно, была посредницей между королём и духовенством королевства бургундов, в большинстве своём состоявшим из сторонников ортодоксии. Известно, что Каретена старалась приобщить к никейству также своих ближайших родственников^[4][8][38]. Вероятно, Каретена сыграла важную роль в осуществлённом вопреки воле короля Гундобада обращении принца Сигизмунда из арианства в никейское христианство^[38][39]. Предполагается, что повторное крещение Сигизмунда было совершено Авитом Вьенским в 501/502 году^[38][40] или в 506 году^[41].

Согласно средневековым источникам, хотя Гундобад и был арианином, он не только не препятствовал таким действиям Каретены, но и в тайне от своих соплеменников-ариан покровительствовал исповедникам никейского христианства. Это позволило королеве на собственные средства построить церковь Архангела Михаила в Лионе и основать при ней женский монастырь. Состоявшееся вскоре после 501 года освящение храма по просьбе Каретены провели наиболее известные епископы-никейцы Бургундского королевства: Авит Вьенский, Стефан Лионский^[фр.] и Марцелл Дийский. Авит и Вивентиол написали по этому случаю гомилии. Хотя культ архангела Михаила был широко распространён на христианском Востоке, построенный по повелению королевы бургундов храм стал первым, освящённым в честь этого святого в Галлии. Начиная с этого времени почитание святого архангела Михаила стало быстро распространяться на территории постримского Запада. Построенный стараниями Каретены храм Архангела Михаила также стал и первой известной погребальной церковью^[нем.], основанной для членов семей правителей варварских государств^{[2][4][29][31][42][43][44][45]}.

Каретена содействовала епископу^[англ.] Марцеллу в получении от её супруга согласия на снижение налогов, взимавшихся со страдавших от голода жителей Ди. В житии этого святого сообщается, что Гундобад сначала категорически отказывался выполнить просьбу епископа, и согласился снизить налоги только после того, как Марцелл чудесным образом излечил от тяжёлой болезни служанку королевы^{[4][5][29][42]}.

Сохранилось свидетельство, что по просьбе неназванной по имени королевы бургундов её супруг Гундобад около 500 года повелел отослать обратно в базилику Святого Юлиана^[фр.] в Бриуде всю церковную утварь, захваченную бургундами во время одного из походов в Вестготское королевство. Вероятно, этой королевой была Каретена^[26][46].

О том, матерью кого из детей Гундобада была Каретена, нет единого мнения. По предположению ряда историков, в браке Гундобада и Каретены родился только Сигизмунд, старший сын и наследник короля бургундов^{[4][6][7][12][13][29][47]}. По другому мнению, Каретена была матерью всех известных детей Гундобада: двух сыновей (Сигизмунда и Годомара II) и неизвестной по имени дочери, умершей вскоре после 500 года будучи уже обручённой^[28]. По третьему мнению, Каретена родила Гундобаду сына Сигизмунда и дочь, после смерти которой Авит Вьенский написал Гундобаду и его жене утешительное послание^[48][49].

Согласно эпитафии, за несколько лет до смерти Каретена покинула королевский двор и удалилась в основанный её монастырь, где вела предельно аскетическую жизнь. О причинах такого решения королевы ведутся дискуссии. Из эпитафии и писем Авита Вьенского можно сделать вывод, что Каретена придерживалась сексуальной воздержанности в отношениях с мужем, а после рождения наследника престола могла вообще отказаться от исполнения супружеского долга^[4][6][50]. Часть медиевистов считает, что аскеза Каретены привела к разводу её с мужем. Предполагается, что по требованию Гундобада его бывшая супруга была вынуждена уйти в монастырь, после чего король бургундов женился на неизвестной по имени женщине, ставшей матерью его младшего сына Годомара II^{[4][7][12][13][29]}. Предполагается, что негативную роль в отношениях Каретены и Гундобада могла сыграть и жена их сына Сигизмунда Острогото, в отличие от своего мужа бывшая арианкой^[50]. Возможно, Авит Вьенский пытался предотвратить развод королевской четы. Это следует из двух направленных епископом Гундобаду писем, в которых на основании Священного Писания и трудов Отцов Церкви рассматривались различные вопросы брачной жизни: в том числе осуждались разводы без веских на то оснований^[4][50][51]. По мнению других историков, уход Каретены в монастырь был вызван не раздорами в королевском семействе, а её сильной религиозностью^[6][42].

В монастыре Каретена и умерла 16 сентября 506 года, после чего её похоронили в лионской церкви Архангела Михаила^{[4][6][8][13][14][29][52][53]}. По свидетельству Авита Вьенского, в память о своей скончавшейся жене Гундобад сделал щедрые поминальные дары церквям своего государства. В том числе, он подарил храму Архангела Михаила богато украшенный светильник. Однако все эти дары Гундобаду пришлось делать втайне, так как король опасался, что его покровительство христианам-никейцам вызовет недовольство исповедовавших арианство бургундов^[42]. Гундобад пережил Каретену на десять лет и скончался в 516 году. По одним данным, он до конца жизни так и остался арианином^{[19][31][34][54]}; по другим, незадолго до смерти под влиянием Авита Вьенского принял никейское вероисповедание^[4][33].

Каретена — одна из немногих европейских королев V—VIII веков, деятельность которых достаточно подробно освещена в раннесредневековых источниках. В написанной Авитом Вьенским эпитафии Каретена представлена идеальной с точки зрения автора представительницей высших кругов знати варварских государств. Другие упоминающие королеву документы подтверждают такую оценку: она аскетична, в должной мере целомудренна, щедра к церкви и народу, и к тому же придерживается истинной веры. Вероятно, такой королева бургундов осталась и в памяти знавших её персон и их потомков^[4]. Возможно, позднейшие представительницы королевских семей и некоторые другие персоны (например, святые Клотильда, Радегунда и Рустикула) при основании ими женских монастырей вдохновлялись примером Каретены^[29][31][52]. Также не исключено, что дочь Хильперика II Крона приняла решение уйти в монастырь, вдохновившись аскетической жизнью королевы Каретены^[4][55][56].

• Avitus of Vienne. Letters and Selected Prose / Shanzer D., Wood I. — Liverpool: Liverpool University Press, 2002. — 472 p. — (Translated Texts for Historians). — ISBN 0-85323-588-0.
• Favrod J. Les Burgondes: un royaume oublié au coeur de l’Europe. — Collection le savoir suisse, 2002. — 142 p. — ISBN 978-2-8807-4596-7.
• Hartmann M. Die Königin im frühen Mittelalter. — Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag, 2009. — 245 S. — ISBN 978-3-1701-8473-2.
• Heinzelmann M. Gallische Prosopographie (260—527) // Francia. — München, Zürich: Artemis Verlag, 1983. — Bd. 10. — S. 531—718.