Дурид Самосский

Дурид
др.-греч. Δοῦρις
Дата рождения 340—330 годы до н. э.
Место рождения Гераклея Минойская, Сицилия
Дата смерти после 281 года до н. э.
Гражданство Самос
Род деятельности тиран Самоса, историк
Отец Кай[словац.]

Дурид Самосский, также Дурис Самосский (др.-греч. Δοῦρις ὁ Σάμιος; IV—III века до н. э.) — древнегреческий историк, тиран Самоса.

Дурид родился на Сицилии в семье знатного жителя Самоса Кая[словац.], который ещё ребёнком был вынужден бежать со своего родного острова. Впоследствии Кай вернулся на Самос и стал тираном этого острова. Дурид наследовал отцу. В истории его правления остаётся множество неясных деталей. В первую очередь Дурид известен не как правитель одного из многочисленных островов Эгейского моря, а как историк. Его труды стали весьма популярными в античном мире. Хотя они и не сохранились до сегодняшнего дня, труды Дурида стали основой для сочинений более поздних античных авторов.

Биография

Согласно Плутарху, Дурид возводил свой род к Алкивиаду, государственному деятелю Афин V века до н. э. из аристократического рода Саламиниев[1]. Павсаний упоминал статую победителя в боксе среди мальчиков на Олимпийских играх — сына Дурида, Скея[словац.]. Автор особо подчёркивал, что Скей стал победителем в то время как «самоссцы были в изгнании»[2]. Возможно, этот фрагмент обозначал то время, когда Самос стал местом выселения афинских клерухов (365—322 годы до н. э.)[3].

При анализе данного фрагмента Д. Баррон[англ.] предположил, что согласно древнегреческой традиции Дурида назвали по имени деда. Также автор считал, что античный автор ошибся в передаче имени отца Дурида, которого звали Каем или Кеем, а не Скеем. Так как самосские аристократы были в изгнании в период между 365 и 322 годами до н. э., то данный Кей, который эфебом стал олимпийским чемпионом, мог родиться между 385 и 339 годами до н. э.[4] По мнению Р. Кебрика, Дурид родился около 330 года до н. э. в Гераклее на Сицилии[5][6]. Также, возможной датой рождения Дурида ряд историков считают период около 340 года до н. э.[7][8]

У Дурида было по меньшей мере два брата — комедиограф и историк Линкей Самосский, а также Лисагор[4][9]. Афиней называл Дурида и Линкея учениками главы школы перипатетиков Теофраста[10]. Хотя данное утверждение и вызывает сомнения у современных историков, несомненно на творчество Дурида оказала влияние школа перипатетиков[11]. Также Афиней писал о том, что Дурид стал тираном у себя на родине[12][4].

Дурид наследовал власть на острове после своего отца Кая. Историкам практически ничего неизвестно о характере, форме и даже времени его правления. В период между 306 и 301 годами до н. э. остров попал под власть Антигона. Остаётся неясным правил ли Дурид Самосом до, после, либо и до и после этого периода. В 281 году до н. э. после битвы при Курупедионе остров захватил правитель Египта Птолемей II. Г. Берве отмечал, что Дурид пережил смену власти. По мнению историка, это свидетельствует о мягкости его правления[13].

Исходя из сохранившихся фрагментов трудов Дурида, историк имел антиафинскую позицию. Остаётся неясным, было ли его мнение обусловлено оценкой исторических событий, либо его разногласиями с Афинами во время правления на Самосе. Также неясно о каких «собственных страданиях» пишет историк в одном из своих сочинений[13].

Сочинения

Главным сочинением Дурида была «История», которую также могут называть «Македоникой» (др.-греч. Μακεδονικά) или «Элленикой» (др.-греч. Έλληνικά). Она начиналась со смерти македонского царя Аминты III в 370/369 году до н. э.[14] и заканчивалась битвой при Куропедионе 281 года до н. э. Сочинение состояло из 23-х или более книг и получило широкое распространение в античном мире. Его упоминали и цитировали Диодор Сицилийский, Плутарх, Афиней, Страбон, Плиний Старший, Дидим, Цицерон и другие[15][16].

Само сочинение не сохранилось. В трудах других авторов, чьи сочинения дошли до сегодняшнего дня, процитировано 36 фрагментов «Македоники» Дурида. Все они представляют анекдотические описания знаковых исторических персонажей. Остаётся неясным, было ли все сочинение написано в таком стиле, либо более поздние авторы процитировали наиболее запоминающиеся части[16].

Среди других сочинений Дурида историки выделяют сочинения: «Об Агафокле» (др.-греч. Τὰ περὶ Ἀγαθοκλέα , также называется «Libyca»), «Анналы Самоса» (др.-греч. Σαμίων ὧραι), «О праве», «Об играх», «О трагедии», «О художниках» и «О скульптуре»[17][18].

Оценки

Современные учёные считают Дурида Самосского одним из наиболее выдающихся историков античности. Хотя его труды и не сохранились, они стали основой для работ более поздних авторов. Особый «трагический» стиль Дурида отмечали ещё античные авторы. Так, Плутарх писал: «Дурид Самосский прибавляет к этому в трагическом тоне рассказ о страшной жестокости … по-видимому, рассказ о жестокости вымысел. … Но Дурид не имеет обычая держаться истины в своём повествовании даже там, где у него нет никакого личного интереса; тем более в данном случае он, по-видимому, представил в более страшном виде несчастия своей родины, чтобы навлечь нарекания на афинян»[19][20]. Этот стиль пытался повторить другой историк III века до н. э. Филарх[21]. Одновременно Дионисий Галикарнасский приводил Дурида в числе авторов, чьи сочинения невозможно дочитать до конца вследствие плохого стиля изложения[22].

Р. Кебрик отмечал, что Дурид относился к числу историков, которые скептически воспринимали информацию. Несмотря на то, что некоторые фрагменты его сочинений описывают факты, достоверность которых современные историки ставят под сомнение, в некоторых случаях он отвергает распространённые легенды как фантастические[23]. Несмотря на трагизм изложения Дурид, для своего времени, был объективным историком. Современные историки не смогли показать в его трудах предвзятость изложения в сторону того или иного современного государственного деятеля[8].

Примечания

  1. ↑ Плутарх, 1994, Алкивиад 32.
  2. ↑ Павсаний, 1996, VI. 13. 5.
  3. ↑ Duris (англ.). Encyclopædia Britannica (1911). Дата обращения: 2 августа 2024.
  4. ↑ 1 2 3 Barron, 1962, p. 191.
  5. ↑ Kebric, 1974, p. 287.
  6. ↑ Kebric, 1977, p. 4.
  7. ↑ Словарь античности, 1989, с. 196.
  8. ↑ 1 2 Heckel, 2021, 403. Douris, p. 177.
  9. ↑ Kebric, 1977, pp. 2—3.
  10. ↑ Афиней, 2004, IV. 1; 128 a, с. 174.
  11. ↑ Dalby, 1991, p. 541.
  12. ↑ Афиней, 2004, VIII. 18; 337 d, с. 422.
  13. ↑ 1 2 Берве, 1997, с. 521—522.
  14. ↑ Диодор Сицилийский, 1952, XV. 60. 6.
  15. ↑ Kebric, 1977, pp. 10—11.
  16. ↑ 1 2 Billows, 1997, pp. 332—336.
  17. ↑ F GR HIST, 1963.
  18. ↑ Kebric, 1977, p. 10.
  19. ↑ Плутарх, 1994, Перикл 28.
  20. ↑ Kebric, 1977, p. 1.
  21. ↑ Kebric, 1977, p. 11.
  22. ↑ Дионисий Галикарнасский, 1978, О соединении слов IV.
  23. ↑ Kebric, 1977, pp. 14—15.

Литература

Источники

  • Афиней. Пир мудрецов. В пятнадцати книгах. Книги I—VIII / издание подготовили Н. Т. Голинкевич, М. Г. Витковская, А. А. Григорьева, О. Л. Левинская, Б. М. Никольский. Ответственный редактор М. Л. Гаспаров. — М.: Наука, 2004. — (Литературные памятники). — ISBN 5-02-010237-7.
  • Diodorus of Sicily. Books XV. 20 — XVI. 65 with an english translation by C. L. Sherman (англ.). — London: William Heinemann Ltd, 1952. — Vol. VII. — (Loeb Classical Library).
  • Дионисий Галикарнасский. О соединении слов // Античные риторики / Перевод М. Л. Гаспарова. Комментарий А. А. Тахо-Годи. — М.: Изд-во Московского университета, 1978.
  • Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
  • Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова. — второе. — М.: Наука, 1994.
  • 76. Duris von Samos // Die Fragmente der griechischen Historiker (F GR HIST) (нем.) / Felix Jacoby. — Leiden: E. J. Brill, 1963. — Vol. Zweiter Teil. Zeitgeschichte C. — P. 115—131.

Исследования

Дополнительная литература

  • F. Landucci Gattinoni, Duride di Samo. Roma, 1997.
  • L. Okin, Studies on Duris of Samos. University of Michigan dissertation, 1974.