Поль Вен происходил из небогатой семьи: его дед и бабушка были фермерами, а отец банковским работником[7]. Из всех направлений образования, которые он называет «бескультурными», Вен выбрал историю и археологию, абсолютно случайно, в возрасте восьми лет, когда он нашёл осколок амфоры на стоянке кельтов неподалеку от деревни Кавайон. Он развил в себе определённый интерес к римской цивилизации, поскольку она была наиболее известна в том месте, где он вырос. Вскоре его семья переехала в Лилль. Там, в археологическом музее, соблюдая указания куратора, он старательно и усердно изучал римские коллекции. Вен утверждал, что его интерес к грекам и римлянам он по воле случая обнаружил именно в детстве, и на него не влияли никакие гуманистические идеи[8].
Отправившись в Париж за степенью бакалавра, он испытал неожиданную вспышку пробуждения политического духа, после того, как увидел барельеф на бульваре Сен-Мишель, который знаменовал освобождение города. Тогда Поль Вен принял решение вступить в коммунистическую партию Франции[10]. Однако спустя четыре года он вышел из партии, не имея истинных политических убеждений[10]. С другой стороны, плохое обращение колонистов с алжирцами возмущало его не меньше, чем зверства нацистов. Однако, шок, который он испытывал от этого, скорее носил моральный, нежели социальный или политический оттенок.
Именно в годы проживания в Экс-ан-Провансе он опубликовал провокационное Comment on écrit l’histoire, эссе, в котором рассуждал об эпистемологии истории[11]. В то время, когда во французской историографии доминировали количественные методы, Вен в своём эссе беззастенчиво заявил, что история должна быть «истинной сказкой». Благодаря этому эссе он стал одним из первых, кто вызвал интерес к повествовательным аспектам исторической науки.
Однако его монография Le pain et le cirque, посвящённая эвергетизму, вышедшая в 1975 году, продемонстрировала, что концепция Вена о повествовательной истории в значительной степени отличается от сложившегося взгляда, и его разрыв с доминирующей Школой «Анналов» гораздо меньше, чем в 1970 году[12]. Эта книга представляла собой комплексное исследование практики дарения подарков и была написана в традиции Марселя Мосса.
Деятельность в Коллеж де Франс
В 1975 году Вен получил должность в Коллеж де Франс благодаря поддержке Раймона Арона. Однако во вступительной лекции он забыл упомянуть имя Арона, и с тех пор их отношения испортились. По словам Вена, Арон с тех пор порицал его за это проявление неблагодарности[13].
В должности заведующего кафедрой Римской истории Вен оставался с 1975 по 1999 год.
Сотрудничество с Фуко
В 1978 года гносеологическое эссе Вена было переиздано совместно с новым сочинением Мишеля ФукоFoucault révolutionne l’histoire[14]. В этой работе Вен перестал настаивать на восприятии истории как повествования и сконцентрировался на значимом сдвиге исторического мышления в работе Фуко. Этим эссе Вен зарекомендовал себя как важный и уникальный толкователь работ своего коллеги. Эти отношения между историком античности и философом повлияли и на последнего. Под влиянием Вена Фуко обращается к античности во втором томе «Истории сексуальности»[15].
В 2008 году Поль Вен выпустил новую книгу, посвящённую Фуко и его сочинениям, переработав некоторые темы, которые поднимал в своём прошлом эссе, и расширил интеллектуальный портрет философа[16].
Библиография
Comment on écrit l’histoire : essai d'épistémologie, Le Seuil, 1970.
Le pain et le cirque, Le Seuil, 1976.
L’inventaire des différences, Le Seuil, 1976.
Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ?, Le Seuil, 1983.
L'élégie érotique romaine, Le Seuil, 1983.
Histoire de la vie privée, vol. I, Le Seuil, 1987.
René Char en ses poèmes, Gallimard, 1990.
La société romaine, Le Seuil, 1991.
Sénèque, Entretiens, Lettres à Lucilius, revised translation, introduction and notes, Laffont, 1993.
Le quotidien et l’intéressant, conversations with Catherine Darbo-Peschanski, Hachette, 1995.
Les mystères du gynécée, in collaboration with F. Frontisi-Ducroux and F. Lissarrague, Gallimard, 1998.
Sexe et pouvoir à Rome, Tallandier, 2005.
L’empire gréco-romain, Le Seuil, 2005.
Foucault, sa pensée, sa personne, Albin Michel, 2008.
Переводы на русский язык
Вен П. Как пишут историю. Опыт эпистемологии = Comment on écrit l'histoire : essai d'épistémologie / [Пер. с фр. Л. А. Торчинского]. — М.: Науч. мир, 2003. — 391 с. — (Программа Пушкин = Programme A. Pouchkine). — ISBN 5-89176-223-4.
Вен, Поль. Греки и мифология: вера или неверие? = Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? / Пер. с фр. В.П. Гайдамака. — М.: Искусство, 2003. — 221 с. — ISBN 5-85200-407-3.
Вен П. Фуко. Его мысль и личность = Foucault, sa pensée, sa personne / Пер. с фр. А. В. Шестакова. — СПб.: Владимир Даль, 2013. — 193 с. — ISBN 978-5-93615-135-4.
