PROFILPELAJAR.COM

Фари́д Абду́лович Асаду́ллин
Фари́д Абду́лович Асаду́ллин
Дата рождения	3 февраля 1955 (69 лет)
Место рождения	Казань, СССР
Страна	СССР → Россия
Род деятельности	арабист
Научная сфера	арабистика, исламоведение
Место работы	Институт востоковедения РАН; НИУ ВШЭ;
Альма-матер	Восточный факультет СПбГУ; Дипломатическая академия МИД России; Университет аль-Азхар;
Учёная степень	кандидат филологических наук
Известен как	религиозный и общественный деятель, востоковед-арабист
Награды и премии

Фари́д Абду́лович Асаду́ллин (род. 3 февраля 1955, Казань, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, исламовед^[1], арабист. Заместитель Председателя ДУМЕР (Московского муфтията)^[1]^[2]^[3]. Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН^[2]^[4].

Биография

Родился 3 февраля 1955 в Казани в семье служащих^[1]^[3]. По национальности является казанским татарином^[1].

В 1972-1977 годах учился в Ленинградском государственном университете (ЛГУ) на восточном факультете, который окончил по специальности «Восточные языки и литература. Арабская филология»^[1]^[2]^[3].

В 1976 году работал в Йемене^[1]^[2]^[3].

В 1978-1979 годах в Ливии^[1]^[2]^[3].

В 1980 году поступил в аспирантуру Ленинградского государственного университета^[1].

В 1983 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук^[5]^[2]^[3].

С 1984 года работает в Институте востоковедения РАН, где занимается современными вопросами стран Арабского Магриба^[6]^[2].

Работал в Российском центре стратегических и международных исследований^[2].

С 1989 года — преподаватель арабского языка и основ ислама в медресе при Московской соборной мечети^[6]^[2].

В 1992—1993 годах был одним из авторов и ведущих исламского блока в религиозно-просветительской программе «Ныне» на Центральном телевидение^[2]^[3].

В 1993 году проходил стажировку в Университете аль-Азхар на курсах усовершенствования религиозных кадров^[2].

В 1994—1995 годах слушатель Дипломатической академии МИД РФ по специализации «международные отношения»^[2]^[3].

С 1995 года — заведующий Отделом науки и связей с государственными службами РФ., представитель ДУМЕР в Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ, сопредседатель Информационно-аналитического центра Совета муфтиев России, заместитель Председателя ДУМЕР (Московского муфтията)^[2]^[3]^[4]^[6].

В 1999 году принимал участие в работе экспертов по вопросам обеспечения религиозной свободы государств — участников ОБСЕ в Вене.

28-31 августа 2000 года в составе делегации Совета муфтиев России принимал участие в работе саммита религиозных и духовных лидеров в ООН^[2].

В 2004 году выпустил монографию «Москва мусульманская: история и современность»^[7] за которую в 2009 году получил Премию имени С. Ф. Ольденбурга в области востоковедения. В 2009 году вышло арабское издание^[8].

В 2009 году — член Общественной палаты РФ^[4].

Член Совета по внешней политике при Комитете по международным делам Государственной Думы РФ^[2].

Принимал участие в работе экспертной комиссии по подготовке федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях»^[2].

Участник международных конференций и симпозиумов по религиозной и межконфессиональной проблематике в Хельсинки (1997), Тегеране (1999), Аммане (1999), Вашингтоне (2000), Париже (2000), Берлине (2001)^[2].

Преподаватель кафедры теории права и сравнительного правоведения НИУ ВШЭ^[9].

Является постоянным участником Международных Лихачёвских научных чтений и Международного общественного форума «Диалог цивилизаций»^[2].

Действительный член Международной академии духовного единства народов мира^[2].

Член редакционного совета журнала «Восточный Свет»^[2].

Автор около 100 научных публикаций по вопросам развития арабской культуры, истории ислама, мусульманского вероучения и межрелигиозным отношениям^[2]^[3].

Женат, имеет двоих сыновей^[3].

Отзывы

Религиовед и исследователь ислама Р. А. Силантьев отмечает:^[6]

Фарид Асадуллин является наиболее образованным и адекватным сподвижником муфтия Равиля Гайнутдина. Успехи Совета муфтиев являются во многом его заслугой.

Награды

Лауреат конкурса научных проектов «Российские общественные науки: новая перспектива» в области политологии (1994)^[2].
Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени (23 сентября 2005 года) — за заслуги в области образования, воспитания и науки и многолетний добросовестный труд^[10]
Заслуженный деятель культуры Республики Татарстан (2005)^[2]
Премия имени С. Ф. Ольденбурга в области востоковедения (2009) за монографию «Москва мусульманская»^[2].

Научные труды

Монографии и книги

Асадуллин Ф. А. Очерк истории ливийской литературы, XIX—XX вв. / РАН Ин-т востоковедения, Рос. центр стратег. и междунар. исслед. — М.: Наука, Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1993. —203 с.

История Ливии в новое и новейшее время. – М.: Наука, 1993 ( в соавторстве, 12 п.л.).

Литература Туниса (История национальных литератур Магриба). – М.: Наука Издательская фирма "Восточная литература", 1993 (в соавторстве)

Асадуллин Ф. А. Москва мусульманская. — М.: МПГУ, 2004. — 288 с.

Главная мечеть России. - М., 2005 (1 п.л.)

Москва мусульманская - Эр-Рияд, Центр исламских исследований имени короля Фейсала, 2006 (на арабском языке, 16 п.л.).

Ислам в Москве – М.: Логос, 2007 (8 п.л.).

Многонациональный мир Москвы: от города к мегаполису – М., МОФ «Диалог цивилизаций», 2015 (10 п.л.)

Мир ислама в общественно-культурном пространстве Москвы: опыт прошлого и современность – М.: ИВ РАН, 2015 (14 п.л.)

Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. М., 1999 (4 п.л.).

От Кучки до Гайнутдина: мусульманский мир Москвы // Кучково поле, М. 2022, с. 288 ( 18 п.л.)

Восток в историческом наследии Москвы (XII- нач. XX в.). Памятники культуры, искусства и литературы // М.: Кучково поле, 2023. 192 с.(24 п.л.)^[11]

Статьи и доклады

Асадуллин Ф.А. «Татарская Московия»: культурно-политический аспект

Ливийская Джамахирия: о некоторых аспектах социально-культурной жизни страны в 80-е годы // Народы Азии и Африки. 1989.№3.

В наше время джихад невозможен // «Российская газета». 18.01.1996. с.1

Муфтият призвал верующих к миру. Не нужно спекулировать исламскими лозунгами // «Независимая газета. 21.02.1996. с.4-5.

Мусульмане вне поля зрения. в России рано говорить о религиозном плюрализме // «Независимая газета». 20.03.1996. с. 7

Раздел «Ислам» // Энциклопедия для детей. Том 6. М.: «Аванта +», 1996 (в соавторстве). 1 п.л.

Раздел «Ислам» // История религии. Том 2. М.: Инфра – М., 1997 (в соавторстве). 1 п.л.

Мусульманская община столицы: прошлое, настоящее, будущее // Ислам Минбаре (Трибуна ислама). 1997, №№7-8 (в соавторстве) 1 п.л.

Ислам и средневековая Москва: становление традиции веротерпимости // Материалы международной конференции «Мусульмане Москвы накануне XXI века». М., 1998. 0.3 п.л.

Москва // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М.: «Восточная литература», 1998. 0,4 п.л.

Ислам и современное российское государство // «Известия» 18.02.2000 (в соавторстве). 0.3 п.л.

Islam and interconfessional cooperation in Russia // Trialog and Zivilgesellschaft. Band 2. Berlin: Vftctnata Verlag/ 2001. Pp. 67-81. 0,75 п.л.

Мусульманская община Москвы: взгляд в XXI век // Наши соотечественники – Ватандашлар. 2001, №№ 3-6. 2 п.л.

Исламское измерение истории Москвы // Диалоги. 2003, № 2. 1 п.л.

Ислам и Европа ( к вопросу обретения цивилизационных корней) // Вестник Международного общественного форума «Диалог цивилизаций». М.,№2 2004 сс. 128- 134

Интеллектуальная культура ислама: между наукой и теологией // Вестник Международного общественного форума «Диалог цивилизаций». М., №1 2005 сс. 236-246

Москва – третий Рим // Восточный свет. 2005.№ 4. 1 п.л.

Ислам и иудаизм: перспективы диалога и сотрудничества // Совместное издание Евроазиатского еврейского конгресса и Совета муфтиев России, М. 2007, с. 79

Роль и место мусульманской общины в историческом развитии московского социума. Историография и методология проблемы. // Журнал «Восток» ( «Oriens). 2010, №3. 0,75 п.л.

Мусульманский компонент в истории полиэтничной Москвы // Журнал «Вестник российской нации». 2012. №4-5. 0.5 п.л.

Москва как многонациональный мегаполис // Диалог культур в условиях глобализации. XII Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2012. 0,5 п.л.

Почему Москва обязана своим величием ханам? ( смыслы и ценности кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России) // Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации. XIII Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2013. 0,5 п.л.

Историческая роль Москвы в процессе формирования России как многонационального государства (к вопросу тюрко-славянских связей) // Российская государственность: исторические традиции и вызовы XXI века. Материалы Всероссийской научно-общественной конференции. 19 сентября 2012 г., Великий Новгород. М.: Научный эксперт, 2013,сс. 100-105.

Историческая роль Москвы в процессе формирования России как многонационального государства (к вопросу тюрко-славянских связей) // Российская государственность: исторические традиции и вызовы XXI века. Материалы Всероссийской научно-общественной конференции. 19 сентября 2012 г., Великий Новгород. М.: Научный эксперт, 2013,сс. 100-105.

Караван-сарай Москва: к вопросу о новых тенденциях развития современных мегаполисов // Диалог культур и партнерство цивилизаций. XIV Международные Лихачевские научные чтения. СПб, 2014. 0.5 п.л.

Татарская Московия: культурно-политический аспект // Вестник РУДН, серия: Всеобщая история 2017 vol.9, №2 сс. 169-183

Мусульманская община Москвы в 1917-1930 гг. // Вестник российского университета дружбы народов. Серия: История России. 2017 том 16 №1. 0,5 п.л.

Urban islam как новый этнокультурный феномен современного европейского мегаполиса: от ретроспективы к перспективному видению проблемы // Islamology Том 8, №1 2018. Сс. 43- 56.

Русское летописное наследие в свете кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России: от «идеологии молчания» к идеологии этноконфессионального согласия // Вестник Института Востоковедения РАН №1 2019, Сс. 140-151.

Формирование культуры диалога: опыт прошлого в преломлении к задачам межрелигиозного сотрудничества // Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия декларации Nostra aetate/ Серия «Диалог». – М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2006. Сс.31-35

Концепция знания в исламе: о старых и новых возможностях компромисса между теологией и наукой // Философия и ценности мусульманской культуры. Сборник материалов по итогам конференции «Сагадеевские чтения» (2011) – М.: РУДН, 2012 сс. 20-31.

Москва мусульманская // Аналитический еженедельник «Власть» №38 (1143) 23.09.2015 VLAST. KOMMERSANT.RU сс. 14-18

«Мать правоверных» и «Лев Аллаха» в контексте пророческого предания и ранней истории Халифата ( к вопросу о причинах фрагментации исламского джамаата) // Ислам в современном мире. 2020; 2; 47-56

Пророческие предания об исторических корнях внутриисламской разобщенности: сунниты, шииты, эмиры и везиры // Восток (Oriens ). 2020, №3, сс. 154-167

Мусульманская община Москвы XVIII-XIX вв. в контексте либерализации религиозной политики // Вестник РУДН. Серия «Всеобщая история», 2017 том 9, №1 сс. 67-78.

Современный татарин-это человек сложной идентичности // Идель, 2018 №2 (341) сс. 3-7

«Прикладное исламоведение как эпистемологическая концепция (междисциплинарный метод в изучении хадисной литературы и аутентичной Сунны)» // VII Всероссийская научная конференция «История востоковедения: традиции и современность». Москва. 4-5 декабря 2019. 0,3 а.л.

Ancient Moscow as a cusp town of monotheistic traditions // III Forum of CIS scholars. Istanbul. October 1-6, 2019

Истоки суннитско-шиитского раскола в исламе:что говорят хадисы и Сунна Пророка (к вопросам теории и практики хадисоведения) // Освоение мира. Памятные страницы истории Арабского Востока. М.: ИВ РАН 2020,сс. 175-189.

«Ах, мусульмане те же русские...» (Мусульманская община Москвы: страницы прошлого и настоящего) // Московский журнал.История государства российского. №11 (359) / ноябрь 2020, сс.20 -28.

Этюд об историческом диалоге двух столиц // Московское наследие №1 май 2021, сс. 84-87.

Аксиология «ар-рида» в контексте идеологического раскола в раннем халифате // Материалы научной конференции «Сагадеевские чтения - 2022». М. Садра 2022. сс. 54-62.

Степан Кучка как основатель Москвы: к вопросу об актуализации проблемы кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России // Туган жир. Родной край. Специальный выпуск 2022, II. Казань 2022, сс.171-178^[12].