Памфил Данилович Юркевич
Дата рождения	16 (28) февраля 1826
Место рождения	с. Липлявое, Золотоношский уезд, Полтавская губерния, Российская империя
Дата смерти	4 (16) октября 1874[1] (48 лет)
Место смерти	Москва, Российская империя[1][2]
Страна	Российская империя
Род деятельности	философ, учитель
Научная сфера	философия
Место работы	Московский университет
Альма-матер	Киевская духовная академия (1851)
Учёная степень	магистр богословия (1852)
Награды и премии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Памфи́л Дани́лович Юрке́вич (16 (28) февраля 1826 — 4 (16) октября 1874)^[3] — русский религиозный философ, ординарный профессор и декан историко-филологического факультета Московского университета.

Родился 16 (28) февраля 1826 года в селе Липлявое Полтавской губернии^[4] в семье сельского священника в 1826 или 1827 году.

Воспитание и образование получил в Полтавской духовной семинарии (1847) и Киевской духовной академии (1851), в которой был оставлен наставником по классу философских наук. В 1852 году получил степень магистра богословия. В 1853 году «за отлично усердные и весьма полезные труды» ему было объявлено благоволение Св. Синода. В следующем году он был определён помощником инспектора академии и занимал эту должность в течение двух лет. В 1857 году, сверх философии, ему было поручено преподавание немецкого языка. С 1858 года — экстраординарный профессор.

В середине 1861 года Юркевичу было сделано предложение занять вновь открывающуюся кафедру философии в Московском университете и 18 октября 1861 года появился приказ о его перемещении в Москву ординарным профессором. Вступительную лекцию он прочитал 16 января 1862 года. В университете читал логику, психологию, историю философии и педагогику. В 1869—1873 годах исправлял должность декана историко-филологического факультета Московского университета. В 1864—1868 годах читал курс педагогики в учительском отделении при московском училище военного ведомства (преобразованном в Учительскую семинарию военного ведомства в мае 1866 года)^[5].

В 1873 году после долгой болезни в Крыму умерла его жена. Это несчастье и соединенные с ним тревоги совершенно расстроили здоровье Юркевича. Он серьёзно заболел и 4 (16) октября 1874 года скончался в Москве от рака желудка; был похоронен на кладбище Свято-Данилова монастыря.

Представитель русской религиозной философии. Критика Юркевичем работы Н. Г. Чернышевского «Антропологический принцип в философии» положила начало бурной полемике (выступления Чернышевского, М. А. Антоновича и др.), имевшей широкий общественный резонанс. Он подвергся весьма страстным и резким нападкам со стороны Чернышевского, за разбор «Антропологического принципа в философии», напечатанный в «Трудах Киевской Духовной Академии» («Из науки о человеческом духе»). Заслуги Юркевича выставил Вл. С. Соловьёв, слушатель Юркевича по Московскому университету. Соловьёв дважды писал о Юркевиче: некролог Юркевича в «Журнале Министерства народного просвещения», с подробным изложением некоторых статей Юркевича, и статья «О философских трудах П. Д. Юркевича». Соловьёв очень тепло отзывается о Юркевиче, который высоко ценил идеалистическую философию, но не немецкий идеализм И. Канта и Гегеля; у последнего Юркевич находил неизлечимую форму мании величия. Последними настоящими философами Юркевич считал Якоба Бёма, Готфрида Вильгельма Лейбница и Эмануэля Сведенборга. Точкой зрения Юркевича был «широкий, от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм, включающий в себя и всё истинно рациональное, и всё истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с не меньшими правами на признание, чем всё видимое и осязаемое». Юркевич очень любил предостерегать своих слушателей от смешения абсолютного знания со знанием об абсолюте. Первое невозможно; ко второму ведут три пути — сердечное религиозное чувство, добросовестное философское размышление и мистическое созерцание. Склонностью Юркевича к мистицизму, объясняется и отношение к спиритизму. Юркевич, как человек осторожный, не писал о спиритизме, но очень им интересовался и многого ждал от него (см. статью А. Н. Аксакова). О Юркевиче, как педагоге, была помещена статья в журнале «Гимназия» за 1888 год, оставшаяся неоконченной. Список трудов Юркевича, почти полный, можно найти в «Материалах для истории философии в России», изданных Я. Н. Колубовским в «Вопросах философии» (книга 4, пр. 1).

Развил своеобразный вариант христианского платонизма. Идея, по Юркевичу, — объективно реальная сущность вещи, её разумная основа, «норма» и «закон» её существования. Признавая значение опыта и наблюдения, выдвигал требование находить и толковать идею через явления наличной действительности. В основе антропологии Юркевича — библейское учение о роли «сердца» как средоточия всей духовной жизни человека, являющегося, согласно Юркевичу, предпосылкой истинного познания. С марксистских позиций Юркевича критиковал Г. В. Плеханов. Темы работ Юркевича во многом определили проблематику последующего развития философского идеализма в России (например, у Вл. Соловьёва, П. А. Флоренского, отчасти Г. Г. Шпета и др.).

Не менее замечательны труды Юркевича по педагогике. Им изданы «Чтения о воспитании» (Москва : Н. Чепелевский, 1865) и «Курс общей педагогики с приложениями» (М.: тип. Грачева и К°, 1869). Это выдающаяся книга по педагогике на русском языке того времени. На Юркевича имел влияние Куртман, но Юркевич проявил большую вдумчивость и самостоятельность. Книга его распадается на 2 части: общее учение о воспитании и общая теория обучения.

Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в «Трудах Киевской Духовной Академии», в «Журнале Министерства народного просвещения» и других учёных изданиях.

• Идея // Журнал Министерства народного просвещения. — 1859. — Кн. 10—11, отд. 2.
• Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия // Труды Киевской духовной академии. 1860. — Кн. 1, отд. 2.
• Материализм и задачи философии // Журнал Министерства народного просвещения. — 1860.
• Из науки о человеческом духе // Труды Киевской духовной академии. 1860. — № 4. — С. 367—511.
• Доказательства бытия Божия. — Журнал Министерства народного просвещения. — 1861.
• Язык физиологов и психологов // (Русский вестник. — 1862.
  • Язык физиологов и психологов. — Москва : URSS, 2010. — 113 с. — (Из наследия мировой философской мысли: теория познания). — ISBN 978-5-397-01793-0.
• Игра подспудных сил, по поводу диспута профессора Струве // Русский вестник. — 1870. — № 4.

отдельные издания

• Заметка [по поводу статьи В. Шульгина: «Несколько слов по случаю открытия Фундуклеевского женского училища в Киеве», напеч. в «Киев. телеграфе»]. — Киев : Унив. тип., 1860. — 17 с.
• Разум по учению Платона и опыт по учению Канта (речь, произнесенная в торжественном собрании Московского университета 12 янв. 1866 г.) — [Москва] : Унив. тип. (Катков и К°), [1866]. — 72 с. — наиболее совершенное философское произведение Юркевича. Противоположение И. Канта и Платона, двух родственных по направлению мыслителей, выполнено Юркевичем блистательно.
• Курс общей педагогики с приложениями. — Москва : тип. Грачева и К°, 1869. — XVI, 404 с.
• Философские произведения / сост. и подгот. текста А. И. Абрамова, И. В. Борисовой; вступ. ст. и примеч. А. И. Абрамова ; Журн. «Вопросы философии» и др.]. — Москва : Правда, 1990. — 669 с. — (Из истории отечественной философской мысли).
• Історія філософії права ; Філософія права ; Філософський щоденник : рукописна спадщина. — Київ : Ред. журналу «Український світ», 2000. — 751 c. — ISBN 966-7586-00-6.
• Сакральная педагогика сердца Памфила Юркевича : Хрестоматия науч.-христиан. педагогики : 2000-летию Рождества Христова и 125-летию со дня смерти Памфила Юркевича посвящается. — Кн. 1. — 2000. — 397 с. — ISBN 966-617-029-9.
• Сакральная педагогика сердца Памфила Юркевича : Хрестоматия науч.-христиан. педагогики : 2000-летию Рождества Христова и 125-летию со дня смерти Памфила Юркевича посвящается. — Кн. 2. — 2011. — 416 с.
• Идея; Разум по учению Платона и опыт по учению Канта. — Москва : ЛИБРОКОМ, 2010. — 182 с. — (Из наследия мировой философской мысли: теория познания). — ISBN 978-5-397-01794-7.
• Из науки о человеческом духе: очерки по философии и богословию. — Москва : URSS, 2010. — 244 с. — (Из наследия мировой философской мысли: история философии). — ISBN 978-5-397-01792-3.

• Абрамов А. И. Юркевич // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Аксаков А. Н. Медиумизм и философия. Воспоминание о профессоре Московского университета Юркевиче // Русский вестник. 1876. — № 1. — С. 442—469
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 286. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0164—5.
• Гаврилов И. Б. Памфил Данилович Юркевич: защита философии и полемика с нигилизмом // Христианское чтение. — 2019. — № 6. — С. 178—188.
• Гаврилов И. Б., Иванов П. К. К характеристике «метафизики сердца» П. Д. Юркевича // Христианское чтение. — 2021. — № 3. — С. 218—226.
• Емельянов Б. В. Христианская педагогическая антропология П. Д. Юркевича // Национальная идея: образование и воспитание. Вып.1. — Чита, 1998. — С. 64—75.
• Емельянов Б. В. Памфил Юркевич: постулаты педагогической антропологии // Известия Уральского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. 2011. — № 1 (88). — С. 159—167.
• Курдюмов М. Юркевич, Памфил Данилович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб., 1912. — Т. 24: Щапов — Юшневский. — С. 333—335.
• Павлов А. Т. П. Д. Юркевич в Московском университете // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 3. — 2007. — С. 97-108.
• Пантин И. К. Борьба Н. Г. Чернышевского и М. А. Антоновича за материалистическую теорию познания // Очерки по истории философии в России. — М. : Изд-во МГУ, 1960. — С. 57-82
• Радлов Э. Л. Юркевич, Памфил Данилович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLI. — С. 420.
• Соловьев В. С. О философских трудах П. Д. Юркевича // Юркевич П. Д. Философские произведения. — М.: Правда, 1990. — С. 552—577.
• Федорова М. В. Создание метафизики и её противоречия у П. Д. Юркевича // Православная духовность в прошлом и настоящем. — Н.Новогород, 2003. — С. 448—453.
• Ходзинский А. Профессор философии Памфил Данилович Юркевич. 1826—1874 гг. : Очерк жизни, литературной деятельности и богословско-философского мировоззрения. — Харьков : Епарх. тип., 1915. — 107 с.
• Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений. Т. 7. — М., 1950. — С. 725—744.
• Шпет Г. Г. Философское наследство П. Д. Юркевича : (К сорокалетию со дня его смерти) : [Доклад, чит. в Моск. психол. о-ве 4-го окт. 1914 г.]. — Москва : типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1915. — 75 с.
• Шпет Г. Г. Философское наследие П. Д. Юркевича (к сорокалетию со дня смерти) // Юркевич П. Д. Философские произведения. — М.: Правда, 1990. — С. 578—638.

• Юркевич : [арх. 6 октября 2022] / Кравецкий А. Г. // Шервуд — Яя. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 599. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
• Императорский Московский университет: 1755-1917: энциклопедический словарь / А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 871—872. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
• Чернышевский и Юркевич. Философская деятельность Юркевича // Русские критики. Лит. очерки / А. Л. Волынский. — Санкт-Петербург: тип. М. Меркушева (б. Н. Лебедева), 1896. — С. 261—368.
• П. Д. Юркевич о воспитании : для педагогов, родителей и студентов педвузов / [сост.-ред. А. П. Фурсов]. — М. : Шк. Пресса, 2004 (ГУП Чехов. полигр. комб.). — 187, [4] с. — (Золотой фонд педагогики). — ISBN 5-9219-0413-9.

• Юркевич Памфил Данилович  (неопр.). Летопись Московского университета. Дата обращения: 18 октября 2017.