Серп издавна является главным орудием мадурцев при сборе урожая основных местных сельскохозяйственных культур — риса и кукурузы, а также при резке травы. Для изготовления его лезвия изначально использовалась бронза, примерно с начала нашей эры — железо, в новейшее время — сталь. Рукоять традиционно делается из дерева, значительно реже из рога. Для лучшего закрепления лезвия в рукояти нередко используется больстер — металлическое кольцо большей или меньшей ширины[1][2].
Кузнецы, специализирующиеся на изготовлении челуритов, традиционно пользуются на Мадуре уважением и часто обставляют свою работу различными ритуаламирелигиозного или мистического характера. Своё мастерство они нередко передают по наследству, в результате чего в их среде иногда образуются известные рабочие династии. В различных местностях формируются свои центры производства челуритов, Так, например, в деревне Петеронган[индон.] мадурского округаБанкалан[англ.] бо́льшая часть семей занята изготовлением серпов, причём некоторые из них промышляют этим ремеслом на протяжении столетий[1].
Форма серпа, укоренившегося на Мадуре под названием челури́т, заметно отличается от формы аналогичных земледельческих орудий, принятых в большинстве других районов Малайского архипелага и носящих там, как правило, название а́рит (индон.arit) либо саби́т (индон.sabit). Её характерными чертами являются относительно небольшой изгиб лезвия и обязательное наличие у него острого конца, в то время, как традиционные серпы многих других народов Индонезии и Малайзии изогнуты намного сильнее и чаще всего имеют закруглённые концы. Челурит принято носить наподобие ножа или кинжала — на поясе, в ножнах, изготовляемых из буйволиной или говяжьейкожи[1].
Активное расселение мадурцев за пределы их исторического ареала — главным образом, на северо-восток Явы, а также в различные районы Калимантана, привела к тому, что челурит получил распространение и в других частях Индонезии. Однако он по-прежнему ассоциируется именно с мадурской национальной культурой и довольно редко перенимается представителями других народов страны[1][3].
Использование в качестве холодного оружия
Разновидность индонезийского единоборства силат, включающая приёмы с использованием челурита
Помимо своего изначального сельскохозяйственного предназначения, челурит традиционно выполняет у мадурцев и функцию холодного оружия. Этому благоприятствует форма его клинка, позволяющая наносить рубящие, а при некоторой сноровке — и колющие удары[4][5].
«Боевая» роль челурита существенно возросла в первой половине XIX века после того, как нидерландскиеколонизаторы, стремясь свести к минимуму возможность вооруженного восстания среди мадурцев, славившихся своей непокорностью и воинственным духом, ввели для них официальный запрет на ношение любых видов оружия. В результате серп остался единственным вооружением, доступным для островитян, а навыки владения им в бою оказались особенно востребованными[6]. Со временем приёмы с использованием челурита стали неотъемлемой составляющей местной разновидности единоборства силат, широко распространённого среди народов Индонезии и Малайзии[5][7].
Особое значение челурит приобрёл в рамках такого мадурского национального обычая, как чарок — местной разновидности дуэли, служащей средством защиты оскорблённой чести или решения бытового спора. Именно это орудие по традиции, не изжитой до начала XXI века, служит единственным допустимым средством выяснения отношений в подобных конфликтных ситуациях[8][9].
Челурит, предназначенный для чарока, наделяется некими сакральными свойствами. «Дуэлянт» заблаговременно готовит свой серп к кровопролитию, читая над ним специальные заклинания, призванные пробудить боевую сущность орудия. Челурит, принесший победу в поединке, ранее становился предметом гордости владельца: он демонстрировался родным и друзьям и часто передавался из поколения в поколение как ценная реликвия. При этом было принято не стирать с клинка следы крови, чтобы как можно дольше сохранять зримое свидетельство боевой доблести[10][11].
В связи с тем, что в независимой Индонезии чарок стал подвергаться уголовному преследованию как тяжкое преступление, практика открытого хранения «победоносных» челуритов резко пошла на убыль. Известны случаи, когда удачливые участники чарока, стремясь сохранить память о своей победе, подбрасывали следствию ложную улику — челурит, вымазанный кровью животного. Однако с развитием криминалистической экспертизы подобные уловки перестали срабатывать, и мадурские дуэлянты вынуждены были отказаться от традиции подобного увековечивания своих побед[12].
Частое использование челурита в криминальных целях вызывает серьёзную обеспокоенность местных властей. Так, летом 2015 года после очередного кровопролитного чарока руководство полиции округа Банкалан объявило о планах развертывания кампании по искоренению практики ношения челуритов за пределами земледельческих угодий. К пропагандистской работе на этом направлении предполагается привлечь деревенских старейшин и представителей мусульманскогодуховенства, традиционно пользующихся среди мадурцев большим авторитетом[13].
Примечания
↑ 1234Celurit / Clurit Madura(индон.). Direktorat Jenderal Kebudayaan Republik Indonesia. — Сайт «Культура Индонезии» главного укправления культуры Министерства культуры и образования Республики Индонезии. Дата обращения: 1 марта 2016. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
↑Челурит (неопр.). — Открытый сайт Первой русской конференции по холодному оружию. Дата обращения: 1 марта 2016. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
