PROFILPELAJAR.COM

Тронное имя (егип. nswt-bjtj, ст.-егип. [n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j], ср.-егип. [n i ˈ s i ː w a ʔ b i ˈ j a t V j], нов.-егип. [ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə ˈ j a t (ə )]) — одно из пяти имён царского титула в Древнем Египте. Являлось самым важным именем в титуле древнеегипетских царей (фараонов) начиная с 4-й династии. Нефериркаре (V династия) добавил его как второй картуш к имени личному (данному при рождении)^[1]. Первоначально речь здесь, пожалуй, велась о двух эпитетах фараона как единого властителя объединённого Египта, которые были впервые приняты при фараоне Дене (I династия).

Фараоны получали это имя при коронации в церемонии Сехнетьер («беседа с богом»). В период от начала фактического правления наследника умершего фараона вплоть до его коронации, имя личное ещё оставалось в силе.

Историческое развитие

Заголовок тронного имени («Несут-бити») имеет две составляющие:

(nesut/nisut) и
(bity)

Уже в период Древнего Царства был заголовок:

связанный с именем по Небти:

(«две госпожи») и стоявший напротив. Будучи противопоставленными друг другу, оба заголовка хорошо гармонировали. Двойной заголовок «Несут-бити» узаконен фараоном Деном (I династию) и с тех пор занял своё неизменное место в написании царского имени: «камыш» (swt)^[2] и «пчела» (bjt). Под обоими находится соответственно знак «Т»

который имеет архаическое прочтение: «tj».

Когда при V династии почитание бога солнца достигло апогея, добавление следующего имени не происходило, если личное имя (данное при рождении) содержало имя бога Ра. Новое имя писалось в картуше, перед двойным символом «пчела и камыш», означающим объединённый Верхний и Нижний Египет^[3].

От XVIII до XXV династии и с XXIX династии вплоть до римского времени тронные имена увеличивались за счёт прилагательных (эпитетов). Таким образом, например, тронное имя Тутмоса III будет звучать не только как «Мен-хепер-Ра» («Постоянно являющий Ра»), но также с именем прилагательным в варианте «Мен-хепер-Ра-мери-ен-Ра» («Постоянно являющий Ра, любимый Ра»).

Обычные тексты называют в большинстве случаев только тронные имена, тогда как все имена фараона используются в особенно торжественных надписях^[4].

Примечания

↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
↑ Anmerkung gem. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen., S. 15: ,"…ботаническое определение не гарантировано…"
↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. S. 4
↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Литература

Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Münchner Ägyptologische Studien. Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. In: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina). Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2, S. 79-102.
Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge In: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2, S. 307—351.
Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten — Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänge. In: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums. Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4, S. 3-28.