Побывав в Кёльне, может быть, и в Париже, стал проповедником в Страсбурге. Несмотря на интердикт, наложенный на Страсбург Иоанном XXII, Таулер вместе с другими доминиканцами продолжал проповедь, вследствие чего должен был в 1339 году переселиться в Базель, где близко сошёлся с «друзьями Бога».
В конце 1340-х годов Таулер снова был в Страсбурге. Здесь его посетил «друг Бога» из Оберланда. Под влиянием последнего он в течение двух лет подвергал себя тяжёлым аскетическим послушаниям. Однако, как и обращение Таулера, так и его деятельность во время интердикта подвергаются сомнению[кем?]. В 1352 году он снова начал проповедовать в Страсбурге и других местах.
Учение
Как мистик Таулер отличается от Экхарта тем, что гораздо меньше занимается философскими идеями, ведущими к пантеизму, а требует главным образом проявления христианского духа в практической жизни. Он настаивает на простоте веры, на «осязательном» проявлении духа, исполненного любви к Богу. Как человек высокой нравственности, он беспощадно осуждал недостатки представителей церковной структуры — алчность, роскошь, жестокость и другие пороки светские и духовные.
Наследие
Из его сочинений и проповедей многие остались в рукописях. Его «Predigten» («Проповеди»; Лейпциг, 1498) Гамбергер обработал на верхнегерманском наречии (2-е изд., Прага, 1872); избранные проповеди издал Лангдорф (Лпц., 1892).
Издания на русском языке
Царство Божие внутри нас: Проповеди Иоханна Таулера. — СПб: Изд-во Русского христианского гуманитарного ин-та, 2000.
.jpg)
