Находясь на своём посту, развил кипучую деятельность, реформировав монастыри и покровительствуя наукам и образованию, прививая во Фрайзинге парижскую схоластику и философию Аристотеля. Активно защищал земельные владения и имущественные права своей обители от судебных приставов баварского пфальцграфаОттона I Виттельсбаха, за что подвергался с его стороны нападкам и унижениям.
От имени своего племянника Фридриха I, выступал посредником в конфликте между баварским и австрийским герцогами, а затем и между самим императором и папой Адрианом IV. В 1157 году присутствовал на заседании рейхстага в Безансоне[14].
Умер 22 сентября 1158 года по дороге на заседание капитула в аббатстве Сито[9]. Подробное описание последних минут его жизни написано было его воспитанником и секретарём, клириком фрейзингенской церкви Рахевином[15]. Похоронен Оттон был в соборном храме Моримонтского аббатства, освящённом в 1259 году, где гробница его сохранялась вплоть до 1636 года, когда в годы Тридцатилетней войны обитель подверглась разорению. После окончательного разрушения монастыря в годы Великой Французской революции место захоронения было окончательно утрачено.
В 1954 году среди руин Моримонтcкого монастыря под алтарём соборной церкви были найдены кости, признанные мощами блаженного Оттона, перенесённые в дочернее аббатство Хайлигенкройц в Венском Лесу и в 1966—1969 годах исследованные антропологическим отделом Музея естествознания в Вене[16]. Сегодня эти мощи хранятся в монастыре Хайлигенкройц в отдельной часовне.
Составленная с позиций последовательного августинианства, хроника излагает историю «двух градов» как проявление непрерывной борьбы земного и божественного начал, проникнута эсхатологическими настроениями и заканчивается воображаемой картиной конца мира[21]. Причина пессимизма Оттона Фрейзингенского заключалась в социально-политическом кризисе в Германии, раздираемой борьбой феодальных партий, а также соперничеством императором с римскими понтификами. Борьба Генриха IV с папой Григорием VII рассматривается им в качестве источника бедствий и для церкви, и для мирян, поскольку первый является духовным сыном последнего, и неизбежно приведёт к образованию «смешанного града» (лат.civitas permixta), который, с началом Апокалипсиса, распадётся на «град праведников» и «град грешников», как это изложено в восьмой книге хроники[15].
В повествование об исторических событиях Оттон искусно вплетает собственные философские отступления, образующие вместе некую целостную историософскую концепцию, опирающуюся на теорию «Translatio imperii»[22] и коррелирующую с традиционной периодизацией «четырёх царств»[15]. В последней части его сочинение содержит ценный фактический материал по внутренней и внешней истории Германии времён правления Конрада III (1138—1152), представляя широкое полотно политической жизни того времени[22].
В написанных в 1157—1158 годах[11] «Деяниях императора Фридриха I» Оттон Фрейзингенский изложил историю Германии с правления Генриха IV до 1156 года заново, придерживаясь официально-придворной точки зрения[19]. Немало материалов для работы над ними предоставил сам Фридрих I Барбаросса, местами же автор пользовался собственными воспоминаниями, и его рассказ о втором крестовом походе здесь столь же «автобиографичен», как и включённое в хронику подробное описание собственной поездки в Италию осенью 1145 года[15].
Помимо пересмотра своих взглядов на историю, выраженных в «Хронике двух государств», Оттон приводит в «Деяниях» немало новых сведений, в частности, касающихся предыстории правления императора Фридриха и второго крестового похода, а также о Венгерском королевстве и провозглашении на съезде князей в Регенсбурге 1156 года нового герцогства Австрия[23]. Между 1170 и 1177 годами «Деяния Фридриха», являющиеся ценным источником по истории Германии и Италии XII века, а также международным отношениям того времени, было продолжено до 1160 года Рахевином[24].
Выступая в качестве идеолога Священной Римской империи и вдохновляясь идеей «четырёх монархий» Иеронима Стридонского, Оттон выдвигает фиктивный постулат «переноса власти», согласно которой владычество над миром «передано» было самим богом от римских императоров сначала Карлу Великому (800), а затем германскому императору Оттону I (962), начинания которого продолжили его преемники вплоть до Фридриха Барбароссы[25].
Со стороны художественной формы и философской обработки материала Оттон стоит высоко над другими средневековыми хронистами, но относительно фактологической точности своих трудов оставляет желать лучшего. Изложение событий прошлого прерывается у него богословскими рассуждениями, а описание деяний выдающихся персонажей местами носит характер панегирика.
↑Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др.Record #118590782Архивная копия от 9 августа 2020 на Wayback Machine // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
↑ 123Schnith K. Otto von Freising // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 6. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 1581.
↑Jahn B. Otto von Freising // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Sp. 136.
Библиография
Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. — М.; Л.: Наука, 1964. — 484 с.
Касьянов Э. И. К вопросу о всемирно-исторической концепции Оттона Фрейзингенского // Методологические и историографические вопросы исторической науки. — Томск, 1964.
Косминский Е. А. Историография средних веков. — М.: Изд-во МГУ, 1963. — 430 с.
Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1955. — 374 с.
Mierow Charles Christopher. Bishop Otto of Freising: Historian and Man // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. — Volume 80. — Baltimore, 1949. — pp. 393–402.
Jahn Bruno. Otto von Freising // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Band 3: Reiseberichte und Geschichtsdichtung, hrsg. von Wolfgang Achnitz. — Berlin; Boston: de Gruyter, 2012. — Sp. 134–145. — ISBN 978-3-598-44141-7.
Deutinger Roman. Lateinische Weltchronistik des Hochmittelalters // Handbuch Chroniken des Mittelalters. Hrsg. von Gerhard Wolf und Norbert H. Ott. — Berlin; Boston: de Gruyter, 2016. — S. 77–103. — ISBN 978-3-11-020627-2.