Непрактикующий католик — человек, который крещён и считает себя католиком, но не полностью исповедует свою веру. Не практикующий католик по-прежнему считается католиком в соответствии с каноническим правом[1][2][3].
В словаре Мерриама-Вебстера определение «ушедший» по отношению к «ушедший католик» означает «больше не верить или следовать учениям религии»[4]. Тезаурус «Американского писателя» связывает термин «ушедший католик» с тем, «кто отступает»[5]. Таким образом, уход в отставку не обязательно связан с отсутствием веры. Однако автор Дэниел Форд связывает то, что он ушедший католик, с неприятием католического учения, либо полностью, либо будучи «католиком по меню»[6].
Другие источники связывают этот термин с отказом от практики католической религии, а не с отказом от её доктрины. Таким образом, Кембриджский словарь для продвинутых учащихся определяет «ушедший», опять же по отношению к «ушедшему католику», как «больше не участвующий в деятельности или организации»[7], а Оксфордский словарь говорит только о том, что «больше не следует правилам и практикам религии или доктрины»[8].
Ричард Джон Нейгауз провел различие между католическими и протестантскими представлениями о том, что значит «впасть в грех», процитировав Г. К. Честертона, который заметил, что протестант обычно говорит, что он хороший протестант, в то время как католик обычно говорит, что он плохой католик. Для многих быть ушедшим католиком — это просто ещё один способ быть католиком[9].
Католическое учение о членстве в Церкви
Согласно католической вере, крещение «запечатывает христианина неизгладимым духовным знаком принадлежности ко Христу. Никакой грех не может стереть эту отметину, даже если грех мешает крещению принести плоды спасения»[10].
Даже форма порицания, известная как отлучение, не стирает этот сакраментальный характер их крещения; но отлученные от Церкви лица «отрезаны от Церкви», им запрещено принимать Евхаристию и все другие таинства, а также принимать активное участие в литургии (чтение, служение у алтаря и т. д.)[11].
История
Во времена преследований христиан в Римской империи многих христиан, включая духовенство и даже некоторых епископов, называли лапси (те, кто поскользнулся и упал) в противоположность стантам (те, кто твердо стоял на ногах)[12][13]. В Церкви сложилось разное отношение к ушедшим: одни считали, что их никогда не следует повторно принимать в Церковь перед смертью, другие были за то, чтобы требовать от них серьёзной епитимьи перед повторным принятием, в то время как другие снова были более снисходительны[14]. Первый Никейский собор настаивал на том, что любое духовенство, ушедшее в отставку, не должно быть повторно допущено к священническому званию[15].
С 1983 года официальный акт отступничества от католической церкви был признан в 1983 Кодексе канонического права, лишающем перебежчиков права на привилегии членства в Церкви, такие как вступление в брак в церкви. Эта форма дезертирства была удалена из Кодекса в 2009 году[16].
В вопросе о религии переписи населения Ирландской Республики «ушедший (римско-католический)» (опция записи, а не предварительно напечатанный флажок) впервые был выделен отдельно в 2011 году, когда было зарегистрировано 1268 человек (0,033 % от общего числа «римско-католических»); перепись 2016 года зафиксировала 8094 человека (0,21 %)[17].
Действующее каноническое право
Сегодня латинский католик, который впадает в грех настолько, что становится отступником, еретиком или раскольником, автоматически отлучается от церкви; и, пока отлучение не будет снято, ему запрещено принимать какое-либо служительское участие в праздновании мессы или других церемоний богослужения, праздновать или принимать таинства или выполнять какие-либо церковные функции. Это обязательство, которое связывает отлученного от церкви человека. Если Церковь публично не объявила об отлучении, а не просто наложила его автоматически, отлученный от церкви человек не может только на этом основании публично отказаться от причастия, даже священник, который знает об этом. Однако, чтобы помочь в заключении брака кому-либо, кто «заведомо» (то есть широко известно, что он это сделал) отверг католическую веру, священнику требуется разрешение рядового, и также требуются те же обещания, которых требуют супруги в смешанных браках[18][19].
В Кодексе канонического права 1983 года и непринятии Причастия во время Пасхальной Недели, кроме рекомендации к покаянию и примирению[18][19].