Мадридский кодекс

Страницы мадридского кодекса

Мадридский кодекс (лат. Codex Tro-Cortesianus или лат. Troano Codex[1]) — один из четырёх сохранившихся кодексов майя относящихся к эпохе доколумбовых цивилизаций. Этот памятник письменности майя датируется постклассическим периодом мезоамериканской хронологии (ок. 900–1521 гг).[2] Хранится в Музее Америки в Мадриде. Однако, из-за хрупкости оригинала, в музее выставлена фотокопия кодекса.[1]

Описание

Кодекс представляет собой полосу из аматовой бумаги (полученной из коры фикуса), сложенную гармошкой. Бумага покрыта тонким слоем штукатурки, который и служил писчей поверхностью.[3]

Длина рукописи 6 метров. Она состоит из 56 листов, расписанных с обеих сторон, составляющих 112 страниц. Мадридский кодекс является самым длинным из выживших старинных рукописей майя.[3]

Рукопись состоит из двух отдельных частей: часть Troano, названная так в честь своего первоначального владельца Хуана Тро и Ортолано (исп. Juan Tro y Ortolano), составляет 70 страниц (22–56 и 78–112), а часть Cortesianus, названная в честь Эрнана Кортеса – оставшиеся 42 страницы (1–21 и 57–77).[4] Примерные размеры страниц составляют 23.2 на 12.2 см.

Содержание

Мадридский кодекс представляет собой что-то вроде пособия для жрецов — он указывает, в какой день и каким богам нужно совершать жертвоприношения. В основе кодекса — астрономические и календарные таблицы, по которым жрецы предсказывали часы появления на небе планет. Кодекс, главным образом, состоит из альманахов и предсказаний, помогающих священникам майя в исполнении их церемоний и божественных ритуалов. Старинная рукопись также содержит астрономические таблицы, хотя их и меньше, чем в других выживших рукописях майя.[5] Часть содержания, вероятно, была скопирована с более старых книг майя.[6] Включено в рукопись и описание Новогодней церемонии.[7]

Мадридская рукопись стилистически однородна, что позволило Ко и Керру предполагать, что это была работа одного писца. Более глубокий анализ иероглифических элементов показывает, что для его создания было привлечено несколько писцов, возможно, восемь или девять.[8] Так руке каждого писца принадлежит отдельный раздел кодекса.[7] Религиозное содержание рукописи заставляет полагать, что сами писцы, вероятно, были жрецами.

В Мадридском кодексе изображены ритуалы, такие как человеческие жертвы и призыв ливня, а также повседневные действия, такие как пчеловодство, охота, война.[3]

Происхождение

Некоторые ученые, такие, как Майкл Ко и Джастин Керр[9], предположили, что Мадридский кодекс был написан уже после испанского завоевания полуострова Юкатан, но имеющиеся доказательства определенно свидетельствуют о его более древнем происхождении. Кодекс, вероятно, был создан на Юкатане.[5] Язык, используемый в документе, относится к семье юкатанских языков (включающих в себя юкатекский, лакандонский и мопанский языки, а также язык ица). Эти языки распространены, в том числе в низменных штатах Чьяпас, Белиз и в департаменте Петен в Гватемале.[3] Джон Эрик Томпсон считал, что Мадридский Кодекс происходит из западного Юкатана и датируется между 1250 и 1450 годами н.э. Другие ученые напротив отмечали, что кодекс стилистически похож на фрески, найденные в Чичен-Ице, Майяпане и в местах на восточном побережье, таких как Санта-Рита, Танка и Тулум.[6] Два фрагмента бумаги на первой и последней страницах кодекса содержат испанское письмо, этот факт заставил Томпсона предположить, что испанский священник приобрел документ в Тайясале в Петене.[10]

Открытие

Кодекс был обнаружен в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, которые были найдены в разных местах.[5] Кодекс называется Tro-Cortesianus по названиям своих частей.[4] Ранний майянист Леон де Рони обнаружил, что оба фрагмента были частью одной и той же книги.[11]

Более крупный фрагмент, кодекс Troano, был опубликован с ошибочным переводом в 1869-1870 годах французским ученым Шарлем-Этьеном Брассёром де Бурбуром[12]. Он обнаружил документ в коллекции Хуана де Тро и Ортолано, профессора испанской палеографии, в Мадриде в 1866 году и впервые идентифицировал его как книгу майя.[13][4] Право собственности на кодекс Troano было передано Национальному археологическому музею Мадрида в 1888 году.[3]

Житель Мадрида Хуан де Паласиос пытался продать меньший фрагмент, кодекс Cortesianus, в 1867 году.[14] Национальный археологический музей Мадрида приобрел кодекс у коллекционера книг Хосе Игнасио Миро в 1872 году. Миро утверждал, что недавно приобрел кодекс в Эстремадуре.[15] Эстремадура – провинция откуда происходили Франсиско де Монтехо и многие его конкистадоры[5], а также и Эрнан Кортес, завоеватель Мексики.[16] Один из этих конкистадоров, возможно, привез кодекс в Испанию[5]. Директор Национального археологического музея Мадрида назвал кодекс Cortesianus именем Эрнана Кортеса, предположив, что он сам привез кодекс в Испанию.[16]

Примечания

  1. ↑ 1 2 García Saíz et al. 2010, p. 54.
  2. ↑ Sharer and Traxler 2006, p. 126.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Noguez et al. 2009, p.20.
  4. ↑ 1 2 3 THE MADRID CODEX. FAMSI. Дата обращения: 23 сентября 2018. Архивировано 26 сентября 2018 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Sharer and Traxler 2006, p. 127.
  6. ↑ 1 2 Sharer and Traxler 2006, p. 129.
  7. ↑ 1 2 Ciudad et al. 1999, p. 879.
  8. ↑ Ciudad et al. 1999, p. 877.
  9. ↑ Miller 1999, p. 187.
  10. ↑ Coe 1999, p. 200. Ciudad et al. 1999, p. 880.
  11. ↑ Sharer and Traxler 2006, pp. 126, 135.
  12. ↑ Sharer and Traxler 2006, pp. 127, 135. Noguez et al. 2009, p. 20.
  13. ↑ Sharer and Traxler 2006, p. 135. Vékony 1999. Noguez et al. 2009, p. 20.
  14. ↑ Sharer and Traxler 2006, p. 127. Noguez et al. 2009, p. 20.
  15. ↑ Noguez et al. 2009, pp. 20–21.
  16. ↑ 1 2 Noguez et al. 2009, p.21.

Литература

  • The Madrid Codex : new approaches to understanding an ancient Maya manuscript / edited by Gabrielle Vail and Anthony Aveni. — Boulder, Colorado : The University Press of Colorado, 2004. — 426 p. — (Mesoamerican worlds). — ISBN 0-87081-786-8.

Ссылки