Автор научной теории о том, что до прибытия европейцев национального разделения в Руанде де-факто не существовало. Данная теория принимается не всеми представителями научного сообщества и подвергается критике рядом других историков-африканистов. В частности в качестве «награды» за её «изобретение» Кретьен получил пародийную премию имени советского деятеля псевдонаукиТрофима Лысенко➤.
Жан-Пьер родился 18 сентября 1937 года в Лилле, Франция[1]. Изначально он хотел стать специалистом по Веймарской республике и написать фундаментальное исследование этого государства, но в 1964 году Кретьен записался добровольцем для работы в Демократической республике Конго. Однако политические волнения окончательно изменили его планы. С 1964 по 1968 год Кретьен преподавал историю в университете[фр.] в городе Бужумбура, Бурунди, основанной под эгидой ЮНЕСКО. Там же он руководил подготовкой первой группы учителей молодого государства. Первоначально в стране Жан-Пьер занимался изучением немецкоязычных документов из оставшихся от колонизаторов архивов, однако затем «проникся регионом» и решил заняться им вплотную. В интервью он рассказывал, что данный континент пленил его и что он хотел бы рассказать о нём всему миру[2].
Вернувшись во Францию, с 1969 по 1972 Кретьен работал в университете Лилль-III[фр.], но во время геноцида 1994 года Жан-Пьер находился в Руанде. В дальнейшем он как эксперт и свидетель расправ входил в состав Международного трибунала по Руанде[3]. Помимо этого Кретьен выступал перед тремя организациями, занимавшимися расследованием обстоятельств трагедии:
Будучи специалистом по региону Великих озёр Африки, который он активно изучал при работе в Бурунди, Жан-Пьер Кретьен особенно внимательно следил за событиями в Руанде. Он написал две книги — Les médias du génocide и Le défi de l'éthnisme, посвящённые в первую очередь геноциду 1994 года. Первая из них была посвящена вопросу использования СМИ в ходе последнего и написана и издана при поддержке французской международной организации по защите свободы информации и печати «Репортеры без границ». Исследование было проведено по просьбе ЮНЕСКО, исполнительный совет которой «выразил озабоченность по поводу неправомерного использования средств массовой информации с целью прямого и публичного подстрекательства к геноциду»[5].
Вторая книга является резюмирующей работой в рассказе Кретьена о главной теме его исследований. В ней учёный подвергает сомнению ранее проводимый этно-социальный анализ общества Бурунди и Руанды[фр.]. В частности, он утверждает, в противовес другим исследователям, что то, что они считают «этническими группами», не соответствует этому определению и является лишь продуктом политики колонизаторов этих стран. В данной книге собраны и скомпонованы лекции, которые Кретьен читал на эту тему с 1990 по 1996 год[2].
«Великие озёра Африки: две тысячи лет истории»
В 2000 году Жан-Пьер Кретьен написал свою наиболее известную и узнаваемую книгу — L’Afrique des grands lacs. Deux mille ans d’histoire (с фр. — «Великие озёра Африки: Две тысячи лет истории»). В том же году она стала лауреатом гран при исторического фестиваля Les Rendez-vous de l'histoire[фр.][6].
В 2003 году учёный-африканист Скотт Штраус[англ.] перевёл работу Кретьена на английский язык. В рецензии на данное издание бывший посол США в Чехии и специалист с мировым именем в области прав человека Джон Шаттак[англ.] писал о том, что в отличие от подвергшихся аналогичному кризису (с этническими чистками и кровопролитными военными конфликтами) Южной Европы и Балкан, «Чёрная Африка» остаётся «белым пятном» в англоязычной науке, несмотря на то, что конфликты там «потрясают своими масштабами». Кретьен же «проливает свет» на этнические противоречия и многовековую историю региона. В своей книги он рассказывает о том, что восприятие геноцида как «неизбежного продукта древней ненависти» в корне неверно. За него, а также за прочие беды региона несёт ответственность широкий круг лиц: от колонизаторов и королей до жестоких военных и безответственных журналистов. Одними из главных виновников Кретьен называет бельгийцев, чей научный этнизм во всех колониях привёл к обострению противоречий и кровопролитным событиям перед самой независимостью или сразу после неё и в Конго, и в Руанде, и в Бурунди[7]. В конце рецензии Шаттак приходит к следующему выводу:
Таким образом, Руанду разрушила не древняя, а современная ненависть. Эта деструктивная враждебность — это отнюдь не «врождённая болезнь» древних социальных структур страны. Она зародилась в её недавнем колониальном прошлом. И даже тогда потребовалось манипулирование этнической идентичностью со стороны новых элит, чтобы создать атмосферу страха и взаимных обвинений, распространившуюся по сельской местности, а затем и по обширным территориям Конго в ходе войны и геноцидов, охвативших регион почти на десять лет[7]
Оригинальный текст (англ.):
Thus, modern hatreds, not ancient ones, destroyed Rwanda. Far from being inbred in the country's ancient social structures, these destructive animosities were created during its recent colonial past. Even then, it took the manipulation of ethnic identity by the country's new elites to produce the atmosphere of fear and recrimination that expanded through the Rwandan countryside and later into vast reaches of Congo in the genocidal war that has gripped the region for nearly a decade
Шаттак называет данное исследование фундаментальным[7]. Аналогичного мнения придерживается и французский историк и, также как и Кретьен, специалист по региону Великих Африканских озёр Жерар Прюнье. В своей рецензии он пишет, что до выхода «Двух тысяч лет истории» существовало лишь одно устаревшее фундаментальное исследование истории региона авторства Эмиля Мвороха. От остальных районов Африки Великие Африканские озёра сильно отличаются за счёт наличия относительно развитых государств, построенных по системе «две нации: одна во власти, а вторая — в рабах». У них были стабильные границы и развитая политическая система, которая напоминала феодальную своими земельными вознаграждениями за преданность королю. Однако колонизаторы, особенно бельгийцы, изменили традиционный порядок и заставили два народа по настоящему ненавидеть друг друга. Прюнье назвал работу Кретьена «психической профилактикой», которая рассказывает о том, что нужно делать, чтобы подобное не повторилось в будущем[8]. Об аналогичных проблемах региона пишет и Гейл Герхарт из Колумбийского университета. Он отмечает, что европейцы не могли поверить в то, что столь развитые общности могли быть основаны в Чёрной Африке, поэтому придумали теорию о вторжении[англ.]хамитов с севера, которые якобы покорили неразвитые народы. В первой части книги Кретьен пишет о «двух тысячах лет доколониальной и колониальной истории», а во второй рассказывает о том, какие процессы привели к вспышке насилия в странах региона в XX веке[9].
Бурундийско-французская историческая школа
В 1990 году специалист по этническим конфликтам в Африке профессор Рене Лемаршан подверг работу Жан-Пьер Кретьена и ряда других исследователей, в том числе социолога Андре Гишауа[англ.] и историка Габриэля Лё Жена, ассоциированных с «бурундийско-французской» исторической школой, резкой критике. Он писал, что проблема Кретьена в том, что в его работах:
«никогда не поймёшь, где заканчивается пропаганда и где начинается научный анализ; где голословные поучения, преследования и заверения (…) а где начало историко-политического дискурса»[10]
Оригинальный текст (фр.):
«on ne sait jamais très bien où finit le plaidoyer et où commence l’analyse scientifique; où se situe l’exhortation, la vindicte ou l’affirmation gratuite (…) et où s’amorce le discours de l’historien-politiste»
Кретьен ответил, что подобные заявление и ранее делали некоторые историки-африканисты, но при этом ни они, ни Лемаршан никогда не приводят никаких конкретных примеров[11]. Ален Рикар, специалист по африканской социологии и главный редактор научного журнала Politique africaine[англ.] отметил, что в Канаде действительно разгорелся спор по поводу так называемой «бурундийско-французской исторической школы», в которой труды французских историков ставятся под сомнение из-за того, что они якобы соответствуют идеологии властей Бужумбы. Он отметил заслуги Кретьена и его школы, которая предупреждала о возможности кровавой резни в будущем, впервые назвав события в Бурунди 1972 года геноцидом[12]. В дальнейшем Лемаршан начал цитировать работы Кретьена, называя их профессиональными, но всё же дистанцируясь от него[13].
Споры вокруг вопроса национализма и этнизма в Руанде
В 1995 году Кретьен стал лауреатом пародийной премии имени советского деятеля псевдонауки Трофима Лысенко с формулировкой:
Жан-Пьер Кретьен, премия Лысенко за 1995 год за его анализ африканских этносов, описанных так, будто это придумка времён колонизации[14]
Оригинальный текст (фр.):
JEAN-PIERRE CHRETIEN, PRIX LYSSENKO EN 1995 pour son analyse des ethnies africaines, décrites comme un fantasme inventé par la colonisation
Данный приз вручается организацией Carrefour de l'Horloge[англ.], продвигающей идеи этнонационализма, и её комиссией под руководством историка-африканиста Бернара Лугана[фр.][15]. Как пишет Бернар, Африка всегда была разделена на народности, но Кретьен вместе со своими соратниками, контролируя научные журналы Франции, внедряли мысль о том, что национальное разделение появилось лишь с приходом европейцев. Согласно ему, во всех своих книгах Кретьен продвигает два постулата. Первый из них о том, что кровопролитные столкновения между хуту и тутси, которые происходят с 1959 года (данная статья вышла в 1995, на следующий год после геноцида), имеют исторические и расово-этнические причины, которые развились только в колониальную эпоху. Второй постулат состоит в том, что до колонизации различия носили социальный, а не этно-расовый характер. В своих работах Кретьен постоянно повторяет данные тезисы. Однако оба постулата Луган считает «полнейшей чушью»[14].
Луган и Кретьен достаточно давно конфликтуют между собой. Через десять лет после данной публикации, в 2005 году группа учёных — историков, этнографов и географов — под руководством Жан-Пьера Кретьена выпустила подробную критическую статью о «научном творчестве» Бернара[16]. Работы последнего подвергаются критике как со стороны Кретьена, обвиняющего историка в нацизме и расизме, а также в излишней любви к «старой и великой Европе»[16]:196—198, так и со стороны других учёных, которые называют их «романами», а не серьёзными научными работами[17]. Они же упрекают Лугана в тенденциозности подбора материала, в частности в цитировании колониальных пропагандистских источников, а также в желании выставить европейских колонизаторов однозначным благом для Африки[16]:200—201.
Взгляды
Кретьен считает, что многие гуманитарные кризисы в мире можно было бы предотвратить. Он заявлял, что задачей любого учёного является своими исследованиями не столько изучить историю какой-либо проблемы, сколько объяснить её причины и сделать всё возможное, чтобы она никогда не повторилась. По его мнению, самые страшные страницы в истории человечества — геноцид и рабство, и именно их следует предотвращать и избегать любой ценой[16]:183—185.
↑ 123Bertrand Jordane.Jean-Pierre Chrétien. Historien, spécialiste de l’Afrique des Grands Lacs (фр.). Jeune Afrique[фр.]. Paris: Jeune Afrique Media Group (22 января 2006). Дата обращения: 14 августа 2021. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.
