В 1963 году в ЛГУ имени А. А. Жданова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Проблемы критики идеологии буддизма»[4][5].
В 1974 году в МГПИ имени В. И. Ленина защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские и социологические аспекты критики ламаизма»[6].
Научную, журналистскую и лекционную работу в области атеизма и вопросов культуры начал в 1930 г. Опубликовал в общей сложности около 140 печ. листов, в том числе 11 отдельных книг и брошюр.
А. Н. Кочетовым был предложен собственный подход по выявлению причин возникновения в Индии буддизма. Он рассматривает теорию дхарм как сочетание двух разновидностей идеализма — субъективного и объективного.
Некоторые его работы посвящены теории культуры, связанной со сферой служебной деятельности.
Избранные труды
Монографии
Кочетов А. Н.Театры Петербурга-Ленинграда // Музыка, театр, кино Петербурга-Ленинграда: [Очерки] / В. В. Горданов и др.; О-во по распространению полит. и науч. знаний РСФСР. Ленингр. отд-ние. — Л.: Знание, 1957. — 63 с. — 15 200 экз.
Кочетов А. Н. Занавес не опускается. — Л.: Искусство, 1962. — 100 с. — 7000 экз.
Кочетов А. Н. Буддизм / Ред. В. В. Струве; Академия наук СССР. — М.: Наука, 1965. — 199 с. — (Научно-популярная серия). — 28 000 экз.
Кочетов А. Н.Буддизм. — Политиздат, 1968. — 175 с. — (Библиотека «Современные религии»). — 41 000 экз.
Кочетов А. Н. Ламаизм. — М.: Наука, 1973. — 199 с. — (Научно-атеистическая серия). — 25 000 экз.
Кочетов А. Н. Буддизм-ламаизм. — М.: Знание, 1976. — 63 с. — (Новое в жизни, науке, технике; Серия «Научный атеизм» ; № 4). — 55 300 экз.
Кочетов А. Н. Искусство и религия. — М.: Знание, 1978. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике; Сер. «Эстетика» ; № 10). — 110 960 экз.
Кочетов А. Н. Критика мировоззренческих основ буддизма. — М., 1980.
Кочетов А. Н. Буддизм / Отв. ред. А. Д. Литман. — 2-е изд., перераб. — М.: Наука, 1983. — 177 с. — (Научно-атеистическая серия). — 100 000 экз.
Кочетов А. Н. Буддизм / Сост. Я. Боцман. — М. ; Харьков: Эксмо: Фолио, 2002. — 828 с. — (Антология мысли). — ISBN 5-699-00628-1.ISBN 966-03-0640-7 (В прил.: Повесть о блистательном принце Гэндзи / Мурасаки Сикибу. Записки у изголовья / Сей-Сенагон).
Статьи
Кочетов А. Н. Происхождение буддизма // Ежегодник Музея истории религии АН СССР. — М.; Л., 1957. — Вып. 1.
Ильин Д. Ф., Кочетов А. Н. Буддизм и основы его учения // Наука против религии: В 3 кн. Кн. 2: Общество и религия / Ред. коллегия: П. Н. Федосеев и др.; АН СССР. Ин-т философии. Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Отв. ред. Э. А. Асратян. — М.: Наука, 1967. — С. 171—207. — 506 с.
Кочетов А. Н.Изучение буддизма в СССР // Вопросы научного атеизма. Вып. 4. Победы научно-атеистического мировоззрения в СССР за 50 лет / Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1967. — С. 427—444. — 463 с. — 22 000 экз.
Кочетов А. Н. Буддизм и основные положения его учения // Общество и религия. — М., 1968.
Кочетов А. Н. Русская общественная мысль XIX — начала XX века и буддизм // Актуальные вопросы марксистско-ленинской философии. — М., 1971.
Кочетов А. Н. О так называемой «теории познания» буддизма // Социальная ответственность ученых и идеологическая борьба. — М., 1989.
Составление и научная редакция
Строительство социализма и утверждение научно-материалистического, атеистического мировоззрения (в регионах распространения ламаизма): [сборник статей] / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма, ВПШ при ЦК МНРП; Редкол.: А. Н. Кочетов, В. Д. Тимофеев (отв. редакторы) и др. — М.: Мысль, 1981. — 176 с. — 7000 экз.
Искусство и религия: (Сборник трудов) / Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина, Кафедра марксистско-ленинской философии; [Ред. коллегия: д-р филос. наук А. Н. Кочетов (отв. ред.) и др.]. — М.: МГПИ имени В. И. Ленина, 1976. — 203 с. — 1500 экз.
Святой чёрт. Тайна Григория Распутина. Воспоминания. Документы. Материалы следственной комиссии / Сост. А. В. Кочетов. — М.: Книжная палата, 1990. — 322 с. — ISBN 5-7000-0235-3.
Отзывы
Буддолог Е. А. Торчинов указывал, что дело Б. Д. Дандарона очень негативно повлияло на советскую буддологию: некоторые буддологи либо потеряли возможность издавать свои работы, либо им пришлось покинуть страну, также существенные проблемы появлялись и у новых молодых буддологов. В то же время, как отмечал Торчинов, одновременно «поощрялись псевдонаучные и, по существу, антибуддийские опусы типа книг московского атеиста А. Н. Кочетова „Буддизм“ и „Ламаизм“»[8].
Тогда говорили, что в советском атеизме три «К» — Крывелёв, Кочетов и Климович, которые основательно громили соответственно христианство, буддизм и ислам. Все они очень стремились на страницы журнала. Но мы старались так редактировать их статьи, чтобы хотя бы не допускать оскорбления чувств верующих. Конечно, мы выполняли поставленную нам задачу — показывать преимущества научного мировоззрения. Но это не было дикое, воинствующее безбожие. Мы всегда отстаивали свободомыслие в высоком смысле этого слова[9].
↑Кочетов А. Н. Проблемы критики идеологии буддизма : Автореф. дис. … канд. философ. наук / Ленингр. ордена Ленина гос. ун-т им. А. А. Жданова. — Л., 1962. — 13 с.
↑Кочетов А. Н. Философские и социологические аспекты критики ламаизма : Автореф. дис. … д-ра филос. наук : (09.00.06) / Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. — М., 1974. — 37 с.