Был министром юстиции в социал-демократическом правительстве Тюрингии, представлял компартию в тюрингенском ландтаге. В 1924—1928 годах был депутатом рейхстага Германии. В 1924 году был делегатом от партии на V конгрессеКоминтерна.
Тем временем Корш становился всё более воинственно настроенным по отношению к курсу Коминтерна, который он находил «оппортунистическим» (а ленинизм — разновидностью «каутскианства» и «марксистского центризма»). В мае 1926 года бы исключён из рядов КПГ как «ультралевый»[3] и обвинён в анархо-синдикалистском уклоне. Корш и двое его сторонников были единственными депутатами рейхстага, голосовавшими в июне 1926 против ратификации советско-германского Договора о нейтралитете и ненападении. Корш видел в нём отступление СССР от целей мировой революции, соглашение с немецкой реакционной буржуазией[4]. В том же году вместе с Эрнстом Шварцем создал 7-тысячную организацию «Entschiedene Linke», влившуюся в Коммунистическую рабочую партию Германии.
С 1928 года Корш сотрудничал с небольшими левыми группами, продолжал писать, читал лекции по марксизму в Берлине и ездил с ними по Европе, подготовил новое издание 1-го тома «Капитала» Маркса с собственным предисловием. Выехал из Германии в день поджога Рейхстага в 1933 году, в эмиграции отошёл от ортодоксального марксизма. После краткого пребывания в Англии и Дании обосновался в США в 1936, где преподавал в Тулейнском университетеНового Орлеана, сотрудничал с Максом Хоркхаймером и работал в Международном институте социологических исследований Нью-Йорка. Он умер в Белмонте, Массачусетс, в 1961 году.
В одном из своих самых значительных трудов, «Марксизм и философия», Корш рассматривает проблему преодоления всей предшествующей философии посредством марксистской критики идеологии или «научный социализм». Если теория понимается как отражения практики революционного пролетариата, то она не может существовать отдельно от практики. Посему эта новая материалистическая форма мышления больше не может называться «философией». Практическим примером новой формы мышления является практическая критика форм государственности: она больше не пытается сделать понятной определённые исторические формы государства, но стремится преодолеть саму мыслительную форму «государства». Так, преодоление государства является конечной политической целью коммунизма. Так как подобная философия ставит под вопрос все явления надстройки, включая собственные властные структуры (делает видимыми классовые интересы, стоящие за ними), представители господствовавшей в СССР политической доктрины узрели в идеях Корша опасность и заклеймили их как «ультралевый уклон»[6].
Марксизм и философия
Очерк «Марксизм и философия» является весомым вкладом Корша в развитие революционной теории. В нем он заявлял о необходимости переосмыслить все развитие марксизма, начиная с немецкой идеалистической философии, как продукта конкретной исторической эпохи.
По Коршу, марксизм пережил три больших этапа:
рождение как философская система (1843—1848);
распад на политэкономию, политику и идеологию (1848—1900);
превращение в «научный социализм» без непосредственной связи с политической борьбой (после 1900).
Корш выступил против представления исторического материализма как «позитивной науки», которую не обязательно связывать с борьбой пролетариата, и из которой — в целях «объективного исследования» — можно удалить важнейшую ее составляющую — классовую борьбу. Несмотря на противопоставление «научного» и «утопического» социализма, закрепившееся во II Интернационале (социалистическом), марксизм не является наукой в буржуазном смысле этого слова. Система Маркса призвана не обогатить буржуазную философию, историю или социологию новыми открытиями, а критиковать буржуазную теорию и практику с целью разоблачения их несоответствия друг другу и поиска путей радикального изменения материальных условий жизни и общественных отношений.
Это не значит, что философией вообще и философской составляющей марксизма в частности надо пренебрегать. Наоборот — изменение мира должно быть и теоретическим и практическим. Борьба против буржуазного общества также является и философской борьбой. Однако она — чтобы играть свою важную роль — не должна отделяться от практики преобразования мира.
Марксистская критика марксизма
Тот факт, что «ортодоксальный марксизм» мог служить капиталистической революции, по Коршу, свидетельствует за то, что и марксизм — в том виде, как его развивали Маркс и Энгельс — не смог освободиться от своей буржуазной наследственности. Именно то, что в марксистской теории и практике часто выглядело как антибуржуазное, оказалось таким, что его легко приспособить к капиталистическому способу производства. Путь к социализму привел к капитализму нового типа («государственного капитализма»). В этом пункте критика Коршем «ортодоксии» перешла в критику самого марксизма.
В противовес тем, кто в такой ситуации спешил отказаться от марксизма, Корш отмечал, что анализ Марксом капиталистического общества сохраняет свою ценность, ведь ни одна из общественных проблем, которую изучал Маркса, де факто не исчезла. Не исчезла и главная социальная проблема — пролетариат. Его численность наоборот растет по всей планете вслед за капиталистической индустриализацией ранее неразвитых стран. Соответственно это требует марксистской критики марксизма, то есть его дальнейшего развития.
Сочинения
Что такое социализация? (Was ist Sozialisierung ?) 1919
Quintessenz des Marxismus (Квинтэссенция марксизма) 1922
↑Дмитриев А. Н. Марксизм без пролетариата: Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа (1920—1930-е гг.). — СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Летний сад, 2004. — С. 294.
