PROFILPELAJAR.COM

Конак (Кочанис)
	Село
Конак (Кочанис)
	Konak (Qotshani)
	37°38′34″ с. ш. 43°47′22″ в. д.HGЯO
Страна	Турция
Ил	Хаккяри
История и география
Часовой пояс	UTC+2:00 и UTC+3:00
Цифровые идентификаторы
Телефонный код	+(90)
	hakkari.gov.tr
	Конак (Кочанис)
	Медиафайлы на Викискладе

Конак, ранее Коча́нис («святое место»^[1]; сир. ܩܘܕܫܐܢܣ, Qudshānes, тур. Konak) — селение в Турции. Один из многих разорённых христианских центров Ближнего Востока.

Исторические судьбы Кочаниса

Начиная с XVII века и вплоть до геноцида 1915 года это горное селение было резиденцией патриархов Ассирийской церкви Востока^[2]. Эффективно сопротивляясь иноземному гнёту, ассирийцы-несториане сподобились создать у себя теократическое правление, в чём-то подобное Черногорскому княжеству. Во времена Османской империи это было юридически оформлено как этно-конфессиональная община (миллет), во главе с патриархом-католикосом из династии Мар-Шимун (Мар-Шимуная). В отличие от Черногории, теократия Хаккяри — где высшая церковная и светская власть долгое время тоже переходила от дяди к племяннику — так и не получила международного признания. Однако, на протяжении столетий, Патриарх-католикос пребывал не только духовным, но также и гражданским, и военным лидером своей паствы. Такое положение дел сохранялось и под властью Османской империи.

В XVIII веке Патриарх-католикос Мар-Шимун XV (1740-1780) посетил Санкт-Петербург.

В 1829 г. Кочанис посетил немецкий археолог Фридрих Шульц (1799-1829). Его статья о затерянной в горах теократической стране стала сенсацией.

В Кочанисе в 1887 году родился Беньямин Мар-Шимун, будущий католикос-патриарх Ассирийской церкви Востока в 1903—1918 гг., духовный и гражданский глава ассирийцев-несториан.

В 1906 году Кочанис посетил русский дипломат Р. И. Термен, имевший длительную конфиденциальную беседу с патриархом. 20-летний патриарх произвёл на вице-консула весьма благоприятное впечатление, и Термен спросил его «открытым текстом», чью сторону возьмут несториане в случае ожидаемого конфликта России с Турцией. Мар-Шимун ответил:

Если Россия займёт Ван, мы сможем выставить 40-тысячную армию и завоюем для России территорию от Битлиса до Мосула. 20 тысяч солдат я смогу послать туда, где это нужней всего будет России, остальные же 20 тысяч останутся здесь для самообороны ассирийцев.

Комментируя в официальном отчёте слова патриарха, Термен высказал глубокое личное убеждение, что реальный успех Ассирийского дела возможен лишь

в том случае, если они будут бороться за свою полунезависимось, которую им нужно дать наподобие Хивы и Бухары.

В тогдашнем геополитическом контексте, данное решение могло бы дать Российской империи серьёзный перевес над империей Османской.

В 1914 году, накануне Первой Мировой войны, в Кочанисе побывал британский путешественник В. Уайгрэм, вычертивший и опубликовавший подробный план Патриаршей резиденции^[3]. А сразу же после вступления Турции в Мировую войну, патриарх Беньямин Мар-Шимун выказал себя одним из самых преданных союзников Российской державы. Уже 3 августа 1914 года Мар-Шимуна вызвал к себе ванский вали Тахсим-паша. В состоявшейся беседе паша выразил надежду, что ассирийский народ сохранит нейтралитет в разгоравшемся конфликте. Однако, патриарх незамедлительно начал формировать отряды самообороны. Он же решительно пресёк попытку младотурок провести мобилизацию ассирийцев в турецкую армию.

В 1915 году Беньямин Мар-Шимун увёл свой народ из Кочаниса и Хаккяри в Иранские пределы: под защиту русского оружия - и навстречу жестокой судьбе. Патриарх не предвидел и не мог предвидеть грядущую революционную катастрофу в России, однако, когда предводимый им отряд поднялся на гребень горы, - Мар-Шимун, в предчувствии новых скитаний и мытарств, воскликнул: "Смогу ли я когда-нибудь вновь испить моей кочанисской воды?!" Услышав это, несколько бойцов бросились назад — и под курдским огнём набрали для патриарха и доставили ему воду из кочанисского родника...

В Османской империи Кочанис входил в санджак Хаккяри провинции Ван. Патриарший кафедральный собор Мар-Шалита был разгромлен турками в 1915 году, вскоре после исхода ассирийцев, и с тех пор неуклонно разрушается^[4]. Беньямин Мар-Шимун погиб в 1918 г. от курдской руки; в 1920-е гг. Конак был заселён курдами, которые выстроили мост из ассирийских надгробий^[5]. В 1960 г. древний Кочанис был переименован турецкими властями в Конак. В 1996 г. - в ходе эскалации конфликта между турками и оджалановской РПК - местные курды были депортированы. Пусты и безлюдны окрестные горы...

Между тем, уцелевшие ассирийцы Кочаниса и Хаккяри в большом числе переселились из Ирана в Ирак, перешедший после Первой мировой войны под британский протекторат. Но вскоре непрерывные насилия со стороны местных курдов и арабов вынудили их уйти в состоявшую под французским протекторатом Сирию, в округ Аль-Хасака, и расселиться на берегах реки Хабур. В настоящее время там расположены 35 ассирийских сёл. Село Телль-Хафьян заселено почти исключительно бывшими кочанисцами. А местная церковь названа Мар-Шалита.

Примечания

↑ [www.fictionbook.ru/author/konstantin_petrovich_matveev_bar_mattayi/istrebitel_kolyuchek_skazki_legendiy_i_p/read_online.html?page=1 Судьбы ассирийского народа со времени падения Ассирии и до наших дней]
↑ Прежняя резиденция, со времён Тамерлана, располагалась в селении Алькош.
↑ W.A. Wigram The Cradle of Mankind. Life in Eastern Kurdistan. - London, 1914.
↑ По состоянию на 2007 год и пол, и потолок храма исчезли, но ещё держится крепкая каменная кладка. В 2012 году Мар-Шалита стала мишенью для турецких кладоискателей. В жажде найти ассирийские драгоценности они начали буровые работы как внутри церкви, так и на прилегающей территории.
↑ К 2007 году ни одной ассирийской надгробной плиты в Кочанисе не уцелело.

Литература

Термен Р. И. Отчёт о поездке в санджак Хеккиари, Ванского вилайета, в 1906 году. - Тифлис, 1910.
Michel Chevalier Les montagnards chrétiens du Hakkâri et du Kurdistan septentrional. Dépt. de Géographie de l'Univ. de Paris-Sorbonne, Paris 1985. ISBN 2-901165-13-3
Helga Anschütz Mar Shallita. Die alte Patriarchatskirche von Qodshanes im Bergland von Hakkari. In: Kyrios (1968) 13-23.
Luise Abramowski Untersuchungen zum Liber Heraclidis des Nestorius (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 242/Subs. 22). Louvain 1963.
David Wilmshurst The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 1318-1913. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 582 / Subs. 104). Peeters, Leuven 2000.
Wigram, W.A. The cradle of mankind. Life in Eastern Kurdistan. London 1914; 1922.
Anton Baumstark Die Straßburger Nestorios-Handschrift. In: Oriens Christianus 3 (1903).
Lord James Bryce British Government Report on the Armenian Massacres of April–December 1915.
James Farwell Coakley Manuscripts for sale: Urmia, 1890-2. In: Journal of Assyrian Academic Studies 20, 2 (2006) 3-17, hier 3.