Самхита, также называемая Медини Джьотиша (мунданная астрология) — предсказание важных событий в стране на основе анализа астрологической динамики её гороскопа, а также всеобщие события, как, например, война, землетрясение, политические перемены, финансовые показатели, элективная астрология.
Хора — хорарная астрология, основанная на анализе гороскопа, построенного на момент возникновения вопроса.
Последние две являются частью предсказательной астрологии (Пхалита). Поэтому в целом индийская астрология подразделяется на две ветви Ганита (Сиддханта) и Пхалита (Самхита и Хора).
Особенности
Основание джьотиши — бандху. Это понятие встречается в Ведах и означает связь между микрокосмом и макрокосмом. На практике джьотиша основывается на сидерическом зодиаке, который отличен от тропического, используемого в западной астрологии. В джьотише делается коррекция в связи с прецессией точки весеннего равноденствия. Например, авторы Сурья-сиддханты, а также астроном Ариабхата и астролог Варахамихира, использовали сидерическую Айанамшу на основе звезды Ревати (ζ Piscium)[4][5][6][7][8][9].
Однако в Хора Ратне 434, которая была написана 800—1000 лет назад, утверждается, что в Индии, наряду со сторонниками сидерического Зодиака, также были и сторонники тропического Зодиака[10]. Возможно это было связано с тем, что Зодиак описан в Пуранах и Рамаяне как тропический[11][12].
Джьотиша включает несколько подсистем интерпретации и предсказания с некоторыми элементами, которые отсутствуют в западной астрологии, например, система лунных стоянок. В Индии используют два стиля гороскопа: южный и северный.
Североиндийский гороскопЮжноиндийский гороскоп
Астрология имеет важное значение в жизни индуистов. В индийской культуре новорождённым по традиции дают имя, основанное на их гороскопах, а понятия и идеи джьотиши глубоко проникли в систему календарей и праздников, также как и в другие области жизни. Например, джьотиша используется при принятии решения о бракосочетании, открытии нового бизнеса или переезде в новое жилище. Астрология даже сохраняет свою позицию среди «традиционных наук» в современной Индии[13]. После спорного решения Высшего Суда штата Андхра-Прадеш (2001) некоторые индийские университеты стали предлагать учёную степень по ведической астрологии[14], однако введение курса джьотиши в университетах вызвало резкую реакцию научного сообщества Индии, выразившего протест[15][16] против попыток придания научного статуса псевдонауке[17][18].
Документированная история джьотиши берёт начало с взаимодействия индийской и эллинской культур во время индо-греческого периода. Самые древние сохранившиеся трактаты, такие как «Явана-джатака» или «Брихат-самхита», датируются первыми веками нашей эры. Самый древний астрологический трактат на санскрите «Явана-джатака» («Высказывания греков») — это стихотворное переложение, выполненное Спхуджидхваджей в 269—290 годах, являющееся переводом ныне утерянного греческого трактата греко-индийского астролога Яванешвары (II в.)[25].
Первые известные авторы, которые писали трактаты по астрономии, появились в V веке н. э., когда начался классический период индийской астрономии. Кроме теорий Арьябхаты, изложенных в «Арьябхатии» и утерянной «Арья-сиддханте», существует также «Панча-сиддхантика» Вараха Михиры.
Основные тексты, на которые опирается современная индийская астрология, это компиляции раннего Средневековья[26].
В основном опирается на «Брихат Парашара Хора Шастру», как на наиболее полно сохранившийся хорарный текст, якобы одного из самих легендарных Риши. «Хора-шастра» состоит из 71 главы. Первая её часть (главы 1-51) датируется VII веком и началом VIII-го, а вторая (главы 52-71) — концом VIII века[27].
Английские переводы этой книги были опубликованы Н. Н. Кришнарау и В. Б. Чудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.
А также опирается на иные, сохранившиеся лишь частично, неисторические тексты: «Гарга Хору», «Бхригу Сутры», «Шива Джатаку», «Гаури Джатаку», «Джйотишарнава Наванитам», «Бхригу Самхиту», «Равана Самхиту», «Ломаша Самхиту», «Васиштха Самхиту», «Нарада Самхиту», «Кашьяпа Самхиту».
И на множество астрологических текстов от простых индийских средневековых авторов, такие как «Саравали», датируется около 800 года[28].
В целом хронология возникновения основных текстов зодиакального джьотиша следующая:
Дэвид Пингри отмечает, что джьотиша и аюрведа — это две традиционные дисциплины, которые лучше всех выжили в современной Индии, хотя обе были трансформированы под влиянием Запада[31].
В начале 2000-х джьотиша стала предметом политической борьбы между представителями религии и академического сообщества. Комиссия по университетским грантам и Министерство по развитию человеческих ресурсов решили ввести курс «ведической астрологии» (IAST: jyotir vijñāna) в индийских университетах, подкрепляя это решением Высшего суда штата Андхра-Прадеш, несмотря на широкие протесты от научного сообщества Индии и индийских учёных, работающих за рубежом[17][18], и извещение от Высшего Суда Индии, что это скачок назад, подрывающий научное доверие, которое заработала страна к этому времени[15]. Высший суд индийского мегаполиса Мумбаи в 2011 году отклонил требование запретить рекламу астрологии, заключив, что она является «уважаемой наукой», практикуемой 4 тыс. лет, и не подпадает под действие закона 1954 года[32], запрещающего публично выступать с ложными прогнозами[33][34]. В настоящее время несколько индийских университетов предлагают учёные степени в джьотише[35][36][37][38]. Ряд исследований в Индии показал неэффективность предсказаний индийских астрологов[18][39].
↑Пингри Д., Гилберт Р. «Astrology; Astrology In India; Astrology in modern times» // Encyclopedia Britannica, 2008 «В таких странах, как Индия, где только небольшая интеллектуальная элита обучалась физике на Западе, астрология продолжает удерживать свои позиции среди наук»
↑Mc Evilley T. The shape of ancient thought: comparative studies in Greek and Indian philosophies. Allworth Communications, Inc., 2002. 732p. (Aesthetics Today Series) ISBN 1-58115-203-5, ISBN 978-1-58115-203-6. p.385: «Яванаджатака — это самый ранний из сохранившихся текстов на санскрите по астрологии»
Pingree D. Jyotiḥśāstra: Astral and Mathematical Literature. — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag[нем.], 1981. — 149 p. — (A history of Indian literature : Vol. 6: Scientific and technical literature: Pt. 3., Fasc. 4; J. Gonda (Ed.)). — ISBN 3-447-02165-9.
.png)
.png)
