В сентябре 1919 года было объявлено о создании Северокавказского эмирата во главе с эмиром Узун-Хаджи. В течение последующих месяцев Эмират вёл войну с силами Добровольческой армии Деникина. В феврале 1920 года Иналук Дышнинский был отстранён с поста великого визиря Эмирата, на его место назначили Дервиш-Мухаммада[4]. Вскоре добровольцам пришлось отступить с Северного Кавказа. С требованием сдаться и признать советскую власть выступила Красная армия. В этот период, 30 марта 1920 года, Узун-Хаджи умер. Встал вопрос, кто станет следующим эмиром. На сходе им был избран Дервиш-Мухаммад, однако через 2 дня Эмират перестал существовать как государство, в горах была установлена власть большевиков[5][6]. Дервиш-Мухаммад со своим отрядом ушёл в горы Дагестана[4].
Турецкий разведчик Мустафа Бутбай, лично встречавшийся с Дервиш-Мухаммадом, следующим образом описывал его[7]:
«Он был избран всем народом, к его словам прислушивались во всем Чеченистане и по существу он был главой общины. <...> Он был аварцем, шейхом, имел высокий рост, благородное лицо и мягкий характер».
В 1920 году был одним из организаторов и руководителей крупного антисоветского восстания в горах Дагестана. Дервиш-Мухаммад входил в состав совета четырёх шейхов[8], который был формальным органом, возглавлявшим восстание[2]. После подавления восстания советские власти выпустили заявление о предоставлении амнистии всем повстанцам, которые им сдадутся, кроме главарей, в числе которых был Дервиш-Мухаммад[9].
Красноармейский военачальник Александр Тодорский, руководивший подавлением восстания, писал о шейхе[10]:
«Учёный-арабист из Андийского округа. Отличался фанатизмом, решительностью и честолюбием. Имел способность влиять на народные массы. Особым умом не обладал, в политике не разбирался».
После подавления восстания ушёл в подполье. Арестован органами ГПУ совместно с советскими войсками[11] в 1925 году и расстрелян[1].
Творчество
Занимался просветительской деятельностью, его письма публиковались в газете Джаридат Дагистан, критиковал соплеменников за следование адатам, вместо шариата[12]. В родном селе открыл медресе и писал религиозные труды, которые издавались в Темир-Хан-Шуре[1].
Примечания
↑ 1234В объятиях красного дьявола: сборник материалов и документов / Дагестанский центр гуманитарных исслед. им. имама Шамиля; авт.-сост. Х. М. Доного. — Махачкала: ДГПУ, 2011. — С. 327—328. — 352 с. — (Библиотека журнала «Ахульго»). — ISBN 978-5-9972-0089-3.
↑Узун-Хаджи Салтинский – политический и религиозный деятель Дагестана и Чечни (Документы и материалы) / Какагасанов Г. И. — Махачкала: АЛЕФ, 2017. — С. 140. — 254 с.
↑Бутбай М. Воспоминания о Кавказе. Записки турецкого разведчика / Пер. с тур. З.М. Буниятова. — Махачкала: Наш Дагестан, 1993. — С. 38. — 67 с.
↑Абдуллаев М. А.Али-Хаджи и восстание Гоцинского // Триумф и трагедия шейх-уль-ислама Дагестана Али-Хаджи Акушинского. — Махачкала: Эпоха, 2013. — С. 280. — 368 с.
↑Наврузов А. Р. «Джаридат Дагистан» — арабоязычная газета кавказских джадидов / ИИАЭ ДНЦ РАН. — М.: Марджани, 2012. — С. 79. — 240 с. — (Ислам в России и Евразии). — ISBN 978-5-903715-69-5.
Литература
Нахибашев М. Н. Узун-Хаджи Салтинский — общественно-политический и религиозный деятель Дагестана и Чечни / Г. И. Какагасанов. — Махачкала: Эпоха, 2009. — 208 с.