Имена других божеств возможного таврского пантеона не сохранились. Дева запечатлена на многочисленных памятниках материальной культуры в Херсонесе и его хоре - на монетах монетного двора Херсонеса[5] и посвятительных надписях, наиболее ранняя надпись датируется IV в. до н.э. [6][7]. Посвящения Деве известны и в других античных городах- государствах, в Ольвии во II в. до н.э.
В III-II в. до н.э. во время обострения отношений Херсонеса с соседними скифами Таврики и сарматами явления Девы и ее заступничество избавило граждан от угрозы пленения и порабощения. В честь чудесных спасений было вынесено постановление об упорядочении священнодействий в честь богини и появилась официальная храмовая легенда др.-греч.θεοφάνεια, эпифания — явление Девы описанная херсонесским историком Сириском[8] .
Посвящённый Деве храм находился в центральной части Херсонеса. В городе отмечались Партении — празднования в честь Девы.
Дева-Парфенос богиня со множеством функций кроме главной функции хранительницы и спасительницы граждан, защитницы во время войн или каких-то чрезвычайных обстоятельств, приносила удачу, могла даровать военную победу [7].
Дева в античной мифологии и культах Артемиды Таврической
Древними греками Дева отождествлялась с Артемидой — под именем Артемиды др.-греч.Ταυριώνη, Ταυρώ, Ταυροπόλος — Таврической [9]. Дева фигурирует в древнегреческих трагедиях "Ифигения в Авлиде" и "Ифигения в Тавриде". Согласно мифу, Артемида спасла Ифигению от жертвоприношения в Авлиде и перенесла ее в Тавриду служить жрицей в таврическом храме Артемиды, где Ифигения встретилась с братом Орестом, который убил царя Тавров Фоанта в Херсонесе Таврическом. Ифигения бежала с Орестом, унося с собой деревянную статую Девы из Тавриды. Согласно Еврипиду, образ богини Девы Таврической обладал божественной силой и был перенесен из Тавриды Орестом и Ифигенией в Браврон, Галы Арафенидские, Спарту, Ариччу. Согласно Страбону, Орест и Ифигения перенесли из таврической Скифии обряды Артемиды Таврополос в Команы Каппадокийские.
Культ поклонения таврической богине повлиял на средиземноморские культы[10].
Храм (святилище) Девы в античных источниках
Мраморный постамент с присягой граждан Херсонеса и фрагмент алтаря с посвящением богине Деве, мрамор, Херсонес, IV — III век до н.э., музей-заповедник Херсонес Таврический, Севастополь
Помимо древнегреческого храма Девы в Херсонесе в трагедии Еврипида упоминается таврский храм Девы. Его местонахождение не установлено.
О таврском святилище Девы упоминает Геродот. Согласно ему, тавры приносили божеству в жертву захваченных чужеземцев:
Они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу (История, IV, 103[11]).
Статуарные изображения Девы в Херсонесе по данным нумизматики
Монета Херсонеса дихалк 390-370 год до н. э. статуарное изображение Дева с ланью. Бык на палице
Дева в квадриге. Гоплит. Херсонес Таврический, 350-300 гг. до н. э.
Дева с оленем. Бык, Херсонес Таврический, IV-III вв. до н.э.
Геродота, возможно, не стоит понимать дословно. По понятным причинам у Геродота не было точных сведений о далёком народе, а полученные им могли быть попросту необъективными. Так, утверждение Геродота, что тавры живут «грабежом и войной», не нашло прямых археологических подтверждений В таврских городищах не найдены чужеземные украшения и утварь в количестве, подтверждавшем бы регулярные пиратство и набеги на соседей.
В спектакле Еврипида храм Девы изображался в дорическом стиле, с золочёным карнизом, то есть таким, каким греки сами бы его создали. Вернее, они его и создали — в Херсонесе, и, возможно, храм в Херсонесе именно так и выглядел. Таврский храм, возможно, не был сооружением, а являлся природным святилищем.
В этом же духе, согласно своим представлениям о храме, или отталкиваясь от свидетельств о греческом храме Девы в Херсонесе, очевидно, описывает таврский храм и Овидий, вложив описание в уста своего персонажа — старого тавра:
Ещё и ныне стоит храм, опирающийся на огромные колонны: к нему ведут сорок ступеней. Предание гласит, что там был ниспосланный с неба кумир; не сомневайся, ещё и ныне там стоит подножие, лишенное статуи богини; алтарь, который был сделан из белого камня, изменил цвет и ныне красен, будучи окрашен пролитой кровью. Священнодействие совершала жрица.
Согласно Страбону, святилище Девы, почитаемое херсонеситами, и, вероятно, изначально таврское, находилось в 100 стадиях (около 17,7 км) от города, на мысе Парфенион (или мысе Девы, др.-греч.Παρθένιον).
Из предположений по локализации таврского святилища самое популярное — мыс Фиолент, вернее, его окрестности (помимо самого Фиолента, ещё несколько мысов рядом), или ещё шире — обрывистое побережье от Фиолента вплоть до мыса Херсонес. Именно по мотивам посещения Фиолента, с отсылкой на древний миф, Александр Пушкин написал стихи «К чему холодные сомненья? Я верю: здесь был грозный храм»[13].
В пользу Фиолента говорит наличие здесь упоминаемых «крутых утёсов», и сакральные традиции этого места. Здесь найдено пять христианских храмов раннего Средневековья, не считая существующего доныне Георгиевского монастыря. Возможно, местность носила сакральный характер и в дохристианские времена.
Дюбуа де Монпере и Муравьёв-Апостол, путешествовавшие по Крыму в XIX веке, упоминают руины прямоугольного здания на одном из мысов между Фиолентом и мысом Херсонес, предполагая, что это остатки знаменитого храма Девы. Скорее всего, они имели в виду остатки раннесредневекового христианского храма на мысе Виноградный, сохранившиеся и доныне.
Храм Девы искали также на мысе Херсонес, включая подводные поиски в 1931 году. Но местность здесь менее соответствует «крутому утёсу», побережье обрывистое только с южной стороны, постепенно повышаясь от выдающегося в море на запад пологого мыса Херсонес по направлению на восток, к обрывистому Фиоленту.
Гораздо менее обоснованы попытки увязать храм Девы со скалой Дива у Симеиза и с окрестностями Партенита. Они базируются только на созвучии слов Партенос — Дева. Но впервые название Партенит упоминается в житии Иоанна Готского в IX в веке, то есть довольно поздно по отношению к античным временам.
Алтарь с изображением Девы с хоры Херсонеса
Известно изображение женского божества Девы в эдикуле на алтаре домашнего святилища из раскопок 1999 года хоры в Верхне-Юхариной балке. [14] Соответствует статуарному изображению Девы на фрагментарном посвятительном рельефе.
↑Ковалевская Л.А., Шевченко А.В.Алтарик с изображением Девы с хоры Херсонеса // Государственный историко-археологический Музей-Заповедник Херсонес Таврический. Херсонесский сборник. — 2003-01-01. — С. 89-91.
![Статуарные изображения Девы в нумизматике [12]](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:XXXI_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%A5%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%81%D0%B0_%D1%81_%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%BC%D0%B8_%D0%94%D0%B5%D0%B2%D1%8B._%D0%98%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%A0%D0%90%D0%98%D0%9C%D0%9A_II.jpg)
