PROFILPELAJAR.COM

Вардавар
Вардавар
	; празднование Вардавара
Официально	Վարդավառ
Значение	Преображение Господне
Отмечается	Армяне
Дата	98 день после Пасхи
Традиции	Взаимное обливание водой
Связан с	Пасхой, Пятидесятницей
	Медиафайлы на Викискладе

Вардавар (арм. Վարդավառ) — армянский традиционный праздник, приуроченный ко дню Преображения Господня. Отмечается через 14 недель после Пасхи. Известен своим обычаем взаимного обливания водой.

Аналогичный праздник (греч. βαρτουβάρια) отмечался в Каппадокии и восходит, по всей видимости, к эллинистическому культу Афродиты (арм. Астхик)^[1].

Этимология

Армянский филолог Гевонд Алишан связывает праздник с богиней Астхик^[2]. В прошлом слово вардавар выводили из слова вард — роза и вар — яркий, объясняя это тем, что розами украшали золотой бюст Анаит, площади, улицы и фасады домов. Было и другое толкование, при котором слово вардавар выводили из слов вард и ор — день, т. е. день роз. Однако, Г. А. Капанцян (1940) выводит слово вардавар от хетт. ward — вода и хетт. arr — мыть (что в данном случае означало водополивание) и, следовательно, праздник связывается с культом воды, а связи с розой не имеет^[3]. В дальнейшем К. В. Мелик-Пашаян (1963) подтверждает это положение^[4]^[5]. Сукиас В. Паронян считает, что слово "Вардавар" имеет зороастрийский корень и состоит из авест. actra и арм. var, что означает горение и связано с поклонением огню^[2]. А. Е. Петросян (1987) связывает вторую часть названия с хетт. var — «гореть» (>арм. var)^[6]. Фндглян считает, что "вардавар" означает "водный путь" и соотносится с богиней Анаит^[2].

История и традиции праздника

Армянские народные традиции возводят праздник к Всемирному Потопу и cвязанной с ней истории о голубице Ноя^[7]

По другой версии, Вардавар связан с культом Астхик — богини любви, водной стихии и плодородия. Также Вардавар связывается с Анаит. Отсюда и традиционное обливание водой друг друга и установление букетов из алых или оранжевых цветов перед домом (или на крыше).

Однако, хеттская этимология названия означает, что праздник должен был появиться ещё в более ранний период, когда ещё не сформировались культы Астхик и Анаит, не позднее , чем эпоха государства Хайаса (2-е тысячелетие до нашей эры)^[3]. Таким образом, вардавар можно считать древнейшим из сохранившихся армянских праздников.

Согласно преданию Армянской Церкви, Григорий Просветитель назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря — 1-е число месяца Навасард (11 августа). В этот день отмечался языческий праздник, и некоторые его элементы сохранились в обрядах народного празднования Преображения. Традициям обливать друг друга водой, выпускать голубей и т. д.

В VI веке католикос Мовсес II (574—604) включил праздник Преображения в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы. Таким образом, праздник стал переходящим и выпадает на период с 28 июня до 1 августа^[8].

В субботу перед Вардаваром Церковь вспоминает Ветхозаветный Кивот и отмечает праздник Новой Св. Церкви. Понедельник после Вардавара — день поминовения усопших.

В ряду армянских традиционных праздников, Вардавар — это самый большой летний праздник, один из самых любимых у армян. Особенно ярко этот день отмечается в деревнях.

Во время Вардавара ритуальное обливание водой переросло в шумную детскую игру в поливалки. Вардавар вообще в городской среде многими воспринимается как детский праздник, дети обычно так и говорят — «играть в Вардавар», то есть весело обливать себя и прохожих водой^[9].

Неоязычество

Год	День
2024	07 июля
2023	16 июля
2022	24 июля
2021	11 июля
2020	19 июля
2019	28 июля
2018	08 июля
2017	23 июля
2016	03 июля
2015	12 июля
2014	27 июля
2013	07 июля
2012	15 июля
2011	31 июля
2010	11 июля

К празднику Вардавар неоязычники добавляют ряд реконструированных, по их мнению, ритуалов.

Так, поскольку эпитетом богини Астхик является «Vardamatn» — Розовопалая, а одна из народных этимологий названия самого праздника связывает его с розой («вард»), роза становится важным атрибутом праздника: лепестками роз освящают ритуальную воду, розы букетами благословляются, освящаются и раздаются участникам. Каждый праздник начинается с ритуала возжжения ритуального огня, освящения воды, веток или плодов, чтения гимнов, восхваления богов. В разгар же лета во время Вардавара (примерно середина июля) в ритуал вводятся уже созревшие плоды абрикоса, которые также освящаются и раздаются участникам. Традиционно же во время Вардавара освящаются яблоки^[9].

Галерея

См. также

Примечания

↑ Болотов В. В. Почему праздник Преображения – 6 августа? Архивная копия от 29 августа 2017 на Wayback Machine // Михайлов день. Почему собор св. архистратига Михаила совершается 8 ноября
↑ ¹ ² ³ Manukean Artak. The Armenian church feasts. — Nairi Publishings, 2000. — С. 91.
↑ ¹ ² Капанцян Г. А. Хеттские боги у армян. — Ереван: Издательство Государственного университета, 1940. — С. 39-40.
↑ Մելիք-Փաշայան Կ. Վ. Անահիտ դիցուհու պաշտամունքը. — Երևան: Հայկ.ՍՍՌ ԳԱ հրատարակչություն, 1963. — С. 129.
↑ Оганесян, А. Л. Музыка в древней Армении // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 1973. — № 2. — P. 71. Архивировано 21 апреля 2021 года.
↑ Петросян А. Е. Отражение индоевропейского корня *wel- в армянской мифологии // Вестник общественных наук Арм. ССР. — 1987. — № 1. — С. 56-70. — ISSN 0320-8117. Архивировано 22 мая 2015 года.
↑ De Jong, Albert. Armenian and Georgian Zoroastrianism // The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. — John Wiley And Sons Ltd., 2015. — P. 124-125.
↑ Праздники | Qahana.am (неопр.). Дата обращения: 16 июня 2014. Архивировано 8 декабря 2014 года.
↑ ¹ ² Антонян Ю. Ю. "Воссоздание" религии: неоязычество в Армении // Laboratorium. — 2010. — № 1. — С. 122-124. Архивировано 22 мая 2015 года.

Литература

Е. Т.- А. Праздник Преображения господня у армян (Вардавар) // Кавказ. — Тифлис, 1888. — № 201.
«Вардавар» и «Мерелоц» // Тифлисский листок. — Тифлис, 1889. — № 162.
Taqizadeh S. H. The Iranian Festivals Adopted by the Christians and Condemned by the Jews // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1940. — Vol. 10, № 3. — P. 632-653.
Russell James R. The Etymology of Armenian Vardavar // Annual of Armenian Linguistics. — Cleveland, 1992. — Vol. 13. — P. 63–69.
Ստեփանյան, Գոհար. Համբարձում-Վարդավառ. ընդհանրություններ և առանձնահատկություններ // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2005. — № 3. — P. 193-207. — ISSN 0135-0536.
Devrikyan, Vardan. Transfiguration and the feast of Vardavar. — Yerevan: Magalat, 2006. — 57 с. — ISBN 9993067156.
Բարթիկյան, Հրաչ. Վարդավառը հունական պարբերականներում // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2009. — № 1. — P. 211-222. — ISSN 0135-0536.
Ohanyan H. The Feast of Transfiguration and the celebration of Vardavar // Water as a symbol of spiritual rebirth in the Armenian apostolic orthodox holy church.. — Burbank, 2015. — P. 63-68. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine