Джамалудди́н Абу́ль-Фара́дж Абдуррахма́н ибн Али́ аль-Кураши́, известен как Ибн аль-Джа́узи (араб.ابن الجوزي) (ок. 1116 (1116), Багдад — 1201, Багдад) — арабский историк, специалист в области фикха, хадисов[6].
Родственники его были торговцы медью. Отец Абуль Фараджа умер, когда мальчику было три года, однако от отца ему досталось большое наследство. Воспитывала его тётя по линии отца[7]. Получил фундаментальное образование. Изучил широкий круг традиционных дисциплин от толкования Корана и хадисов до теории диспута[8].
Его учителями в отсутствие родительской опеки были Ибн аз-Загуани (ум. 1133 н. э.), Абу Бакр ибн ад-Динавари аль-Ханбали[9] (ум. 1138 н. э.); языку обучал его Абу Мансур аль-Джавалики (ум. 1145 н. э.)[10].
Свою преподавательскую деятельность Ибн аль-Джаузи начал в качестве помощника Абу Хакима ан-Нахравани. Проповедовать он начал во времена властвования халифа аль-Муктафи. Поддержку и содействие Ибн аль-Джаузи оказывал визирь Аунуддин ибн Хубайра[англ.] (в частности, Ибн Хубайра предоставлял Ибн аль-Джаузи возможность читать пятничные проповеди в своём собственном доме)[11].
С 1161 года Ибн аль-Джаузи возглавил придворную мечеть халифа аль-Мустанджида, а затем пять медресе в Багдаде. Благодаря ему и его ученикам ханбализм получил широкое распространение в Багдаде и других городах Халифата[8].
При вазирях Ибн Хубайре и Ибн Юнусе Ибн аль-Джаузи организовал преследования шиитов. При халифе ан-Насире (1180—1225) вазирем стал шиит Ибн аль-Кассаб, который в 1194 году отправил Ибн аль-Джаузи в тюрьму в город Васит. После пяти лет заточения Ибн аль-Джаузи был освобождён лишь благодаря заступничеству матери халифа[8].
Труды
Ибн аль-Джаузи написал большое количество сочинений (согласно различным источникам, от 200 до 1000)[12], многие из которых посвящены толкованию Корана, хадисам, мусульманскому праву, истории, биографии сподвижников пророка Мухаммада, аскетов и суфиев раннего ислама. Борьба с «недопустимыми новшествами» (бида) в исламе и прежде всего с крайностями суфизма, отразилась в его полемических трактатах «Тальбис Иблис», «Замм аль-хава» и «Сайд аль-хатир»[8]. Также про недопустимые новшества (бида) в убеждениях и прежде всего со взглядами антропоморфистов в трактате «Борьба с сомнительными доводами антропоморфистов».
«Упорядочивающая историю правителей и наций» (Аль-мунтазим фи тарикх аль-мулюк ва-ль-умам; араб.المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) — история Халифата в 10 томах.
«Лучшее из лучшего» (Сафуат ас-сафуа; араб.صفوة الصفوة)
↑Салахуддин Махмуд ас-Саид. Бустан аль-Ваизин имама Аби аль-Фараджа ибн аль-Джаузи (араб.بستان الواعظين للإمام ابي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي). Каир: Дар аль-байан аль-арабий, 2006, стр. 7 (ар.); см. также упоминание о детстве Ибн аль-Джаузи в сети, например, на арабском языкеАрхивная копия от 10 августа 2014 на Wayback Machine или на английскомАрхивная копия от 22 февраля 2020 на Wayback Machine.
↑The Encyclopaedia of Islam. New edition. Prepared by a number of leading orientalists. Edited by B.Lewis, V.L.Menage, Ch.Pellat and J.Schacht. Volume III: H—Iram. Fascicules 51-52, Al-Husri — Ibn al-Furat. E.J.Brill, Leiden; Luzac & C°, London, 1968, стр. 751. (англ.)
↑«Ibn al-Djawzi began his career as a preacher (waiz) during the reign of al-Muktafi with the encouragement of Ibn Hubayra, holding each Friday a session of waz in Ibn Hubayra’s own house», — The Encyclopaedia of Islam, Указанное издание, стр. 751.
