Waldo Motta

Waldo Motta
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Waldo Motta
Nome completo Edivaldo Motta
Nascimento 27 de outubro de 1959
São Mateus, ES
Nacionalidade Brasileiro
Ocupação Poeta
Website http://www.waldomotta.blogspot.com

Waldo Motta (ou Valdo Motta, nome artístico de Edivaldo Motta, São Mateus, 27 de outubro de 1959) é um poeta, ator, numerólogo, curador, místico e agitador cultural brasileiro, comummente ligado à geração marginal da década de 1980 e, mais especialmente, à de 1990,[1] apontado como uma das mais representativas vozes da poesia brasileira no final do século XX e início do século XXI,[2] ao lado de Fabrício Carpinejar, Angélica Freitas, Micheliny Verunschk, Frederico Barbosa, Cláudia Roquette-Pinto e Cuti. A obra do autor é bastante conhecida pela intertextualidade que conecta o erotismo à religião, além de tratar explicitamente de temas esotéricos como a cabala, a numerologia, cosmovisões indígenas e afro-religiosas.

Biografia

Descendente de negros praticantes da cabula, Waldo Motta passou os primeiros anos de vida na região de Braço do Rio, pertencente a Conceição da Barra (ES), município vizinho de São Mateus, para cuja sede se mudou posteriormente. Iniciou a carreira artística em 1979, com a publicação de plaquetes como Pano Rasgado (São Mateus: Edição do Autor, 1979), Os anjos proscritos e outros poemas (parceria com Wilbett R. Oliveira – São Mateus: Edição dos Autores, 1980), O signo na pele (São Mateus: Centro de Cultura Negra do Vale do Cricaré, 1981), As peripécias do coração (São Mateus: Centro de Cultura Negra do Vale do Cricaré, 1981), De saco cheio (São Mateus: Edição do Autor, 1983) e Salário da loucura (São Mateus; Vitória: Edição do Autor, 1984).[3] A coletânea desse período está em Eis o homem (Vitória: Fundação Ceciliano Abel de Almeida / Universidade Federal do Espírito Santo, 1987).[4]

Mudou-se para Vitória na década de 1980, quando iniciou, e não concluiu, o curso de Comunicação-Jornalismo na Universidade Federal do Espírito Santo e trabalhou ministrando oficinas no Departamento Estadual de Cultura (DEC-ES). A segunda fase de sua poética se inicia nos anos 1990, com pesquisa autodidata de hebraico, cabala e numerologia, entre outros, culminando com a publicação de Bundo e outros poemas (Campinas: Editora da Unicamp, 1996),[5] o livro que projeta o artista no cenário nacional e internacional,[6] indicado ao Prêmio Jabuti de Literatura 1997.[7]

Indicado pelo Instituto Goethe, entre candidatos de 40 países, é premiado com uma bolsa de residência artística pelo Landeshauptstadt München Kulturreferat, na Alemanha, onde passa três meses, entre 2001 e 2002, na Vila Waldberta. Nesse interim, além de recitar poesias para alunos na Universidade de Munique, fez um curso básico de alemão, que lhe permitiu traduzir, da versão alemã para o português, o livro infantil Was ich am See zu sehen bekam, da escritora eslovaca Jana Bodnárová. Participou também, em 2002, do Programa Literário Writer-in-residence, na Universidade da Califórnia em Berkeley.[7]

Publicou traduções próprias, do hebraico para o português, de partes da Bíblia, tais como: Salmos 1,[8] 70,[9] 82[9] e 110,[10] além da narrativa cosmogônica inicial, em Gênesis.[9] Essas traduções, publicadas recentemente, precederam a criação de poemas anagramáticos, que lhe renderam, entre outros, o livro Recanto – Poema das 7 Letras (Vitória: Ímã, 2002).[11] Ministrou várias oficinas de poesia e teatro, principalmente na FAFI, antiga Faculdade de Filosofia de Vitória. Como resultado de algumas dessas oficinas, idealizou, montou, roteirizou e dirigiu o espetáculo Terra sem mal – um mistério bufante e deleitoso, com apresentações na capital espírito-santense ao longo de 2009, no Centro Cultural Majestic e Mercado São Sebastião.[12] A peça teatral é baseada em um livro homônimo, ainda não publicado pelo autor.

Ainda em 2009, lança a segunda edição da coletânea Transpaixão, dessa vez indicada ao vestibular da Universidade Federal do Espírito Santo.[13] Realiza palestra na Universidade de São Paulo em 2010, dentro do Programa Voz do Escritor.[14] Em 2011, juntamente com Reginaldo Secundo e outros artistas e agitadores culturais capixabas, cria a Rede Caranguejo, um movimento de reivindicação junto ao poder público por valorização dos artistas e ampliação do mercado de trabalho cultural.[15]

Obra[16]

  • Os anjos proscritos e outros poemas (parceria com Wilbett R. Oliveira). São Mateus: Edição dos Autores, 1980.
  • O signo na pele. São Mateus: Centro de Cultura Negra do Vale do Cricaré, 1981.
  • As peripécias do coração. São Mateus: Centro de Cultura Negra do Vale do Cricaré, 1981.
  • Obras de arteiro. São Mateus: Edição do Autor, 1983.
  • De saco cheio. São Mateus: Edição do Autor, 1983.
  • Salário da loucura. São Mateus; Vitória: Edição do Autor, 1984.
  • Eis o homem. Vitória: Fundação Ceciliano Abel de Almeida / Universidade Federal do Espírito Santo, 1987. Coletânea.
  • Poiezen. Vitória; São Paulo: Universidade Federal do Espírito Santo / Massao Ohno, 1990.
  • Bundo e outros poemas. Organização: Iumna Maria Simon e Berta Waldman. Campinas: Editora da Unicamp, 1996. Coletânea reunindo poemas dos livros Waw e Bundo.
  • Transpaixão. Vitória: Edições Kabungo, 1999. Coletânea.
  • Cidade cidadã. A cor da esperança. Organização: Adilson Vilaça. Vitória: Secretaria Municipal de Cidadania e Segurança Pública, 1998, v. 4. Publicação em homenagem ao Dia Nacional da Consciência Negra.
  • Recanto: poema das 7 letras. Vitória: Imã, 2002.
  • Transpaixão. 2ª edição. Vitória: Editora da Universidade Federal do Espírito Santo, 2009.
  • Terra sem mal. São Paulo: Patuá, 2015.

Crítica[17]

Waldo Motta se insere na linha dos poetas místicos, ainda pouco estudados no Brasil.[18] A obra do artista “foge aos enquadramentos usuais da literatura brasileira”[19] e tem imbricadas relações com os campos da religião e da ciência.[16] Erige-se sobre a ideia de uma identidade absoluta entre sexualidade e religião, tendo o ânus como veículo motriz de sua poética e cosmovisão homoerótica.[16] Conforme o crítico Roberto Schwarz, trata-se de uma poesia que “toma o ânus do poeta como centro do universo simbólico. A partir daí mobiliza bastante leitura bíblica, disposição herética, leitura dos modernistas, capacidade de formulação, talento retórico e fúria social. O ponto de vista e a bibliografia fogem ao usual, mas o tratamento da opressão social, racial e sexual não tem nada de exótico”.[20]

Para Raul Antelo, Waldo Motta “reabre a agenda modernista”.[21] O dramaturgo José Celso Martinez Corrêa comparou-o a Antonin Artaud, pela junção poética entre teatro e vida.[5] Bundo é considerado por José Celso “um breviário de teatro”.[5] Este livro tornou-se polêmico porque oferece interpretações pouco convencionais para os textos sagrados, principalmente os contidos na bíblia, tornando-se uma espécie de “Evangelho do Deus Anal”.

Iumna Maria Simon destaca a “riqueza e variedade formais, raras hoje em dia, que revelam uma capacidade poderosa de incluir mundos e experiências as mais particulares, desde a gíria até referências míticas, religiosas e sexuais, ampliando a experiência existencial de um escritor que procurou entender sua homossexualidade por vias inusuais”.[19]

Posteriormente às pesquisas em hebraico, o artista estudou tupi-guarani, recriando poeticamente mitos indígenas como o de Jurupari.[22] O resultado está no livro ainda inédito, Terra sem mal, cujos textos foram usados em peça teatral de mesmo nome, em 2009. A fortuna crítica do autor, apesar de extensa, deixa alguns vazios, principalmente no que diz respeito aos anagramas em hebraico, ou naquilo que o poeta denomina de “poesia quântica” ou “física das partículas verbais”.

Bibliografia

  • ALVES, Gustavo. Místico herege. O Globo, Rio de Janeiro, 30 out. 2004. Ela, p. 5.
  • ANDRADE, Fábio de Souza. Gozo místico. Folha de S. Paulo, 7 set. 1997. Mais!, p. 13.
  • ANTELO, Raul. Não mais, nada mais, nunca mais. Poesia e tradição moderna. In: PEDROSA, Celia (Org.). Poesia hoje. Niterói: Editora da UFF, 1998. Coleção Ensaios, 13. v. 1, p. 27-45.
  • AZEVEDO FILHO, Deneval Siqueira de. Bundo vasto Bundo – a poética de Waldo Motta. In: AZEVEDO FILHO, D.S.; SANTOS, Rick J. (Orgs.). Estudos gays & lésbicos – Uma visão de teóricos brasileiros. Nova Iorque; Vitória: SUNY Press / EdUFES / GEITES, 2008. v. 1, p. 1-201.
  • ___________. Lendas e sexualidade. Uau! Waw!: por uma estética Ererê / Ogunhê de Odes e Hades. In: AZEVEDO FILHO, Deneval Siqueira de (Org.). ETA - Estudos Avançados de Transgressão. 1 ed. Campos dos Goytacazes; Nova Iorque: Editora do GEITES / Nassau College-SUNY, 2003. v. 1, p. 175-183.
  • ___________. Lira dos sete dedos – a poética de Valdo Motta. In: AZEVEDO FILHO, Deneval Siqueira de. A literatura brasileira contemporânea do Espírito Santo. Tese (Doutorado em Teoria e História Literária). – Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade de Campinas, Campinas, 1999.
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  • BERÇACO, Ériton Bernardes. Exus, cus e ecos: a poética erótico-sagrada de Waldo Motta. Dissertação (Mestrado em Estudos Literários). – Departamento de Letras, Universidade Federal do Espírito Santo, Vitória, 2008.
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Referências

  1. ↑ HOLANDA, Heloísa Buarque de (Org.). Esses poetas – uma antologia dos anos 90. Rio de Janeiro: Aeroplano, 1998 & SAVARY, Olga (Org.). Antologia da nova poesia brasileira. Rio de Janeiro: Fundação Rio-Rioarte, 1992
  2. ↑ HUDSON, Rebecca. A poesia brasileira: tendências do localismo e do cosmopolitismo a partir dos anos 1990. Tese (Doutorado em Estudos Literários Latino-Americanos). – Departamento de Estudos Latino-Americanos, Universidade Livre de Berlim, 2010
  3. ↑ Bundo e outros poemas. Organização: Iumna Maria Simon e Berta Waldman. Campinas: Editora da Unicamp, 1996. Coletânea reunindo poemas dos livros Waw e Bundo
  4. ↑ Eis o homem. Vitória: Fundação Ceciliano Abel de Almeida / Universidade Federal do Espírito Santo, 1987. Coletânea
  5. ↑ a b c Bundo e outros poemas. Organização: Iumna Maria Simon e Berta Waldman. Campinas: Editora da Unicamp, 1996. Coletânea reunindo poemas dos livros Waw e Bundo
  6. ↑ BODNÁROVÁ, Jana. Básnik mystiky a rebélie. Apresentação de poemas traduzidos em eslovaco. Fragment, Bratislava, 3-4, p. 177-184, dez. 2005 & ANTELO, Raul. Não mais, nada mais, nunca mais. Poesia e tradição moderna. In: PEDROSA, Celia (Org.). Poesia hoje. Niterói: Editora da UFF, 1998. Coleção Ensaios, 13. v. 1, p. 27-45
  7. ↑ a b Transpaixão. 2ª edição. Vitória: Editora da Universidade Federal do Espírito Santo, 2009
  8. ↑ SANTOS NEVES, Reinaldo; MARVILLA, Miguel (Orgs.). A parte que nos toca – literatura brasileira feita no Espírito Santo. Vitória: Florecultura, 2000
  9. ↑ a b c «Página Oficial de Waldo Motta». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  10. ↑ «Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  11. ↑ Recanto: poema das 7 letras. Vitória: Imã, 2002
  12. ↑ «Apontamentos sobre a Terra sem mal». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  13. ↑ «Anexo I da Resolução nº 02/2009 – Cepe - Programa de Literaturas de Língua Portuguesa e Obras Literárias Indicadas para o Processo Seletivo da Universidade Federal do Espírito Santo para Ingresso nos Cursos de Graduação no Ano Letivo de 2011» (PDF). 2009. Consultado em 8 de janeiro de 2010 
  14. ↑ «Programa Voz do Escritor». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  15. ↑ «Blog Teatro Capixaba». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  16. ↑ a b c «Página Oficial de Waldo Motta». Consultado em 20 de agosto de 2010 
  17. ↑ Erro de citação: Etiqueta <ref> inválida; não foi fornecido texto para as refs de nome MOTTA, Waldo 2009
  18. ↑ «Poesia Mística no Brasil – o legado de Waldo Motta». Consultado em 20 de agosto de 2011 
  19. ↑ a b SIMON, Iumna Maria. Sobre a poesia de Valdo Motta. Revista USP, São Paulo, v. 36, p. 172-77, dez.jan.fev. 1997-1998
  20. ↑ SCHWARZ, Roberto. Um crítico na periferia do capitalismo. Revista de Pesquisa FAPESP, São Paulo, n. 98, p. 12-19, abr. 2004. Entrevista concedida a Luiz Henrique Lopes dos Santos e Mariluce Moura
  21. ↑ ANTELO, Raul. Não mais, nada mais, nunca mais. Poesia e tradição moderna. In: PEDROSA, Celia (Org.). Poesia hoje. Niterói: Editora da UFF, 1998. Coleção Ensaios, 13. v. 1, p. 27-45
  22. ↑ «Apontamentos sobre a Terra sem Mal». Consultado em 20 de agosto de 2011 

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