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Theodor Innitzer
Arcebispo de Viena
	Info/Prelado da Igreja Católica
Atividade eclesiástica
Diocese	Arquidiocese de Viena
Nomeação	19 de setembro de 1932
Predecessor	Friedrich Gustav Cardeal Piffl
Sucessor	Franz Cardeal König
Mandato	1932 - 1955
Ordenação e nomeação
Ordenação presbiteral	25 de julho de 1902;
Nomeação episcopal	19 de setembro de 1932
Ordenação episcopal	16 de outubro de 1932; por Enrico Cardeal Sibilia
Nomeado arcebispo	19 de setembro de 1932
Cardinalato
Criação	13 de março de 1933; por Papa Pio XI
Ordem	Cardeal-presbítero
Título	São Crisógono
Brasão
Lema	In caritate servire
Dados pessoais
Nascimento	Neugeschrei; 25 de dezembro de 1875
Morte	Viena; 9 de outubro de 1955 (79 anos)
Nacionalidade	austríaco
	dados em catholic-hierarchy.org; Categoria:Igreja Católica; Categoria:Hierarquia católica; Projeto Catolicismo
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Theodor Innitzer (Neugeschrei, 25 de dezembro de 1875 - Viena, 9 de outubro de 1955) foi de 1911 Professor de Novo Testamento na Universidade de Viena, 1929-1930 Ministro dos Assuntos Sociais e de 1932 Arcebispo da Arquidiocese de Viena.

Padre, Professor, Ministro

Innitzer era filho de um operário de fábrica, depois de aprendiz de escola obrigatória em uma fábrica têxtil. O reitor de sua comunidade de origem lhe permitiu frequentar o ensino médio. Em 1898 entrou no seminário de Viena e recebeu em 25 de julho de 1902 a ordenação sacerdotal. Primeiro, ele foi capelão em Pressbaum, em seguida, em 1910, prefeito de estudos e posteriormente Subregens do seminário de Viena.

Innitzer era um membro das associações estudantis católicas K.Ö.HV Nordgau Vienna e K.Ö.HV Franco-Baviera Viena no ÖCV e o K.Ö.L. Maximiliana no K.Ö.L. [1]

Em 1906 ele foi nomeado Dr. Ing. Theol. na Universidade de Viena doutorado e sua habilitação em 1908. Depois disso, ele era um professor, 1911-1932 Professor e desde 1913 titular da Cadeira em para Novo Testamento exegese da Universidade de Viena. Em 1923 ele estava envolvido na fundação da sociedade missionária Rainha dos Apóstolos. Em 1928-1929 tornou - se reitor da Universidade de Viena. 1929/30 foi Ministro Social do Gabinete Schober III, 1931/32 e foi decano da faculdade teológica. [2]

Arcebispo de Viena

Em 19 de setembro de 1932, ele era Pio XI. nomeado pelo Vienna arcebispo, a ordenação episcopal doou-o em 16 de outubro do mesmo ano, o núncio apostólico na Áustria, Enrico Sibilia ; Os co-consagradores foram Ernst Karl Jakob Seydl e Franz Kamprath , ambos Bispos Auxiliares em Viena. De 1932 a 1949, ele também foi Administrador Apostólico de Burgenland . Em 13 de março de 1933, tornou-se padre cardeal com a igreja titular de San Crisogono no Colégio Cardinalício.acrescentou. No mesmo ano, fundou a catedral e o museu diocesano. A eliminação do parlamento, incluindo o estabelecimento de uma ditadura autoritária por Engelbert Dollfuß , à qual Innitzer manteve contato próximo, foi bem recebida por ele. A Igreja Católica foi um dos pilares do sistema austro-fascista nos anos seguintes.

"Anschluss" da Áustria

Muitas críticas evocaram seu comportamento após o "Anschluss" da Áustria para o Terceiro Reich. Ele falou publicamente sob pressão da liderança Nacional Socialista antes do plebiscito no Anschluss em 10 de abril de 1938. Durante a visita de Adolf Hitler em 15 de março 1938, o Hotel Imperial , em Viena, ele era "o anel de sinos," visitou "líder enviado de Deus", a uma visita oficial [3] e assinado em 18 de março, juntamente com os bispos de uma Gauleiter Bürckel encorajou a declaração solene. Aconselhado por Bürckel, Innitzer assinou a carta com a fórmula ... e Heil Hitler! , Esta declaração foi acompanhada por uma cópia desta saudação de Hitler sem o consentimento dos bispos em todo o Reich alemão por cartazes [4] comuns.

Depois de Innitzer no Austrofascismo, a linha política do Vaticano representada, a Santa Sé se distanciou agora da explicação de Innitzer. A pedido do Papa Pio XI, Innitzer teve que assinar um esclarecimento em 6 de abril em Roma, que foi publicado no Osservatore Romano. O papa informou ao arcebispo que não havia mais episódios embaraçosos da igreja do que a "declaração solene dos bispos austríacos". A esperança de um curso promissor para a igreja do novo regime não foi cumprida. Logo os jornais e clubes da igreja foram proibidos. A Concordata também foi cancelada. Esses movimentos levaram Innitzer a se virar ao lidar com o novo regime. [2]

Festival do Rosário Outubro de 1938

Em 7 de outubro de 1938, o Cardeal Innitzer convidou, como todos os anos, os jovens para uma devoção ao tradicional Festival do Rosário . Devido à proibição existente em clubes católicos, esperava-se 300 ou no máximo 2.000 jovens. Mas cerca de 9.000 jovens encheram a Catedral de Santo Estêvão até o último assento, criando uma atmosfera impressionante. Innitzer pregou aos adolescentes as famosas palavras: "Agora [devemos] confessar cada vez mais firmemente à fé, a Cristo - nosso líder!" E a multidão explodiu em júbilo. Depois da devoção, os jovens cantaram hinos ao Palácio do Arcebispo cantando "Queremos ver nosso bispo!". No dia seguinte, tropas da tempestadeJuventude Hitlerista o palácio, eles quebraram janelas, destruíram quadros e jogaram móveis pela janela. Somente depois de 40 minutos, quando o jovem violento desapareceu há muito tempo, a polícia chegou lentamente. Muitos historiadores vêem nesta devoção e na demonstração do rosário a origem da resistência católica austríaca.

Em 1940, o Cardeal fundou o Centro de Ajuda ao Arcebispo para os católicos não-arianos . Ela ajudou centenas de "não-arianos" católicos a fugir para um país estrangeiro seguro.

Homilia 1944

Em outubro de 1944, Innitzer realizou um sermão na paróquia de Viena- Reindorf , em que os membros do NSDAP Ortsgruppe ouviram e escreveram um relatório sobre o assunto. Em seu relatório, eles criticaram o discurso de Innitzer como "subtilmente desmoralizante". Provavelmente é pensado em declarações como as seguintes:

"Você não sabe o que está por vir. É possível que Viena também se torne um teatro de guerra ". No entanto, Innitzer levou a guerra diretamente de volta a Deus, ele viu isso como uma punição pela má conduta do povo. Além disso, Innitzer também expressou seu pesar pela baixa participação na vida da igreja: crianças crescem sem comunhão e confissão, não têm educação religiosa na escola, não há mais seminários, e apenas um sexto dos católicos vai à Santa Missa. [5] Tais indicações também podem ser entendidas como críticas indiretas ao governo nacional-socialista, uma vez que suas medidas atrasaram a influência da igreja.