Enquanto muitos jihadistas islâmicos vêem o hip-hop negativamente, devido às suas origens ocidentais, também há exemplos de canções de hip-hop com letras pró-jihadistas e de jihadistas que adotam a cultura hip-hop como forma de atrair os ocidentais. suas organizações. O fenômeno é às vezes conhecido como "Jihad Leve" e inclui música, roupas, revistas, vídeos e outras mídias.
Exemplos notáveis
O rapper alemão Deso Dogg mais tarde adotou os nomes Abu Talha al-Almani e Abou Maleeq se juntaram ao Daesh em 2014.[1]
Nascido no Reino Unido, Abdel-Majed Abdel Bary cantou sob o nome L Jinny, filho do militante egípcio Adel Abdel Bari, e teria sido filmado em vídeo pelo decapitado jornalista James Foley. Jinny uma vez twitou uma foto de si mesmo segurando a cabeça decepada de um homem, com as palavras "Ardendo com meu companheiro ou o que sobrou dele".[2] Douglas McCain era um aspirante a rapper e jogador de basquete que foi morto enquanto lutava pelo ISIL em 2014. Seus colegas de classe e um colega de trabalho se referia a ele como um "cara normal".[3]
O Daesh, em particular, usou as mídias sociais na tentativa de alcançar os jovens, muitos dos quais não têm necessariamente nenhum background muçulmano. Dois jovens jihadistas britânicos que viajaram para a Síria para se juntarem a Daesh supostamente aprenderam tudo o que sabiam sobre o Islã lendo o livro Islã para Novatos. Como resultado, acredita-se que muitos dos recrutas não sejam motivados pelo Islã como tal, mas sim por uma combinação de raiva (seja sentindo-se oprimidos ou querendo lutar em favor dos oprimidos) e o desejo de fama e glória. Eles acabam se voltando para o Daesh e o jihadismo como uma saída para esses sentimentos.[2]
Análise
O antropólogo Scott Atran argumenta que o fenômeno resulta de uma busca por "valores sagrados" e o que Edmund Burke chamou de "o sublime"; uma "busca por grandeza, glória, significado eterno em um mundo inerentemente caótico".[2]
Amir Khan citou Douglas McCain como mais um exemplo desse fenômeno e disse que tanto o islamismo quanto o rap promovem um "sentimento de queixa em relação à sociedade mais ampla" e "focam na vingança e fetichização da violência como forma de equilibrar". Khan diz que, enquanto pesquisava jovens islâmicos em Londres, descobriu que eles procuravam as obras de 50 Cent e Tupac Shakur como inspiração. Khan argumenta que o que distingue Daesh de outros grupos jihadistas e o torna muito mais perigoso é sua capacidade de aproveitar o hip-hop para "conferir à sua luta uma sensação de contra-cultura de 'legal' subversivo que os principais partidos políticos e até marcas comerciais podem invejar ". Os métodos de marketing e as estratégias gerais do Daesh são também reminiscentes daqueles usados por gangues de rua.[4] Exitem também rappers fora do Daesh que são militantes como no caso de Omar Hamaami, que mais tarde se juntou ao al-Shabaab.[5] O fenômeno do rap jihadista existe desde pelo menos 2004, quando a música "Dirty Kuffar" foi lançada. Em 2006, Nawaz lançou um álbum com letras comparando Osama bin Laden a Che Guevara e representando a Estátua da Liberdade como um prisioneiro de Abu Ghraib.[6]
Referências
