노예제에 대한 이슬람교의 견해는 복잡하고 다면적인 이슬람교 사상을 대표하며, 다양한 이슬람교 단체나 사상가들이 이 문제에 대해 역사 전반에 걸쳐 근본적으로 다른 견해를 옹호하고 있다. 쿠란과 하디스(무함마드의 언급)는 노예에 관한 법률이 파생된 샤리아에 사용되는 출처이다.[1]
쿠란은 노예의 권리를 광범위하게 설명하지 않고 노예 해방의 미덕을 강조한다. 쿠란은 노예가 해방될 수 있는 다양한 방법을 언급한다: 일반적인 선행, 자카트의 사용, 계약을 통한 그리고 죄에 대한 속죄로서.[2]
시아파와 수니파가 다른 하디스는[3] 노예제를 사회의 일부로 가정하지만 이를 예외적인 조건으로 보고 그 범위를 제한하면서 노예제를 광범위하게 다루고 있다. 하디스는 이슬람 사회의 비무슬림, 무슬림인 딤미의 노예화를 금지했다. 이들은 또한 노예가 투옥되었거나 이슬람 통치의 국경 너머에 매수된 비 무슬림이거나 이미 포로 상태에 있는 노예의 아들과 딸인 경우에만 합법적인 것으로 간주했다.
초기에 이슬람교로 개종한 사람들 중 상당수는 가난하고 노예였던 사람들이었다. 주목할만한 예 중 하나는 최초의 무아딘으로 유명한 빌랄 이븐 라바이다. 현대에는 다양한 무슬림 조직이 노예 제도의 허용을 거부했으며 이후 모든 무슬림 대다수 국가에서 노예제를 폐지했다. 그러나 활동하던 중 노예제를 부활시킨 극단주의 단체도 있다.[4]
같이 보기
각주
외부 링크
