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Takeminakata

Santuario principale di Suwa, Santuario Superiore (città di Suwa, prefettura di Nagano).
Takeminakata solleva la pietra Chibiki.
La scena in cui compare Takeminakata dal più antico manoscritto esistente del Kojiki, lo "Shinpukuji-bon" (1371–1372 ca.).

Takeminakata (タケミナカタ?), noto anche come Minakatatomi (ミナカタトミ?) o Takeminakatatomi (タケミナカタトミ?), è un kami nella mitologia giapponese.

Nome

Nel Kojiki e nel Sendai Kuji Honki viene indicato come Takeminakata-no-kami (建御名方神?), mentre nei Rikkokushi oltre al Nihon Shoki, viene indicato anche come Minakatatomi-no-kami (南方刀美神?), Minakatatomi-no-mikoto (御名方富命神?), Takeminakatatomi-no-mikoto (建御名方富命?) e Takeminakatatomi-no-mikoto (健御名方富命?).

Poiché è venerato come divinità del Grande Santuario di Suwa (nella città di Suwa, nella prefettura di Nagano, e altrove), viene chiamato anche Suwa-no-kami (諏訪神?), Suwa Myōjin (諏訪神?), Suwa Daimyōjin (諏訪大明神?), Suwa Nangū Hōshō Jōge Daimyōjin (諏訪南宮法性上下大明神?), O-Suwa-sama (お諏訪さま?) e così via.

Descrizione

Nel Kojiki è considerato, al pari di Kotoshironushi, un figlio di Ōkuninushi[1]. Tuttavia, poiché nei passaggi che descrivono la genealogia di Ōkuninushi non vi è alcuna menzione di Takeminakata, l'identità di sua madre rimane sconosciuta[1].

Nel capitolo "Chijii Honki (Chishin Honki)" del "Sendai Kuji Hongi", descritto come figlio di Ōnamuchi (Ōkuninushi) e di Koshino-numakawa-hime[2]; inoltre, nel capitolo dedicato al kuni-yuzuri del "Tenjin Honki", Takeminakata si riferisce a Kotoshironushi-no-kami chiamandolo "fratello maggiore"[3]. Tuttavia, nel Kojiki, Ōkuninushi sposa Nunakawa-hime prima di Kamiyatate-hime-no-mikoto, da cui nacque Kotoshironushi-no-kami (nel Kujiki la madre di quest'ultimo è indicata come Takatsu-hime-no-kami), e non è espressamente indicato che Kotoshironushi-no-kami sia il fratello maggiore di Takeminakata.

Mitologia

Nel Kojiki, Takeminakata è descritto nella scena della pacificazione di Ashihara no Nakatsukuni (kuni-yuzuri). Secondo questo racconto, quando Takemikazuchi e Ameno-no-Torifune, inviati da Amaterasu Ōmikami e Takamimusubi, costrinsero Ōkuninushi a cedere il dominio su Ashihara no Nakatsukuni, Ōkuninushi rispose di chiedere al proprio figlio, il dio Kotoshironushi, che accettò immediatamente le loro richieste e consigliò a suo padre di fare altrettanto. Quando Takemikazuchi chiese a Ōkuninushi se avesse altri figli che avrebbero dovuto esprimere la loro opinione, Ōkuninushi disse di chiedere all'altro suo figlio, Takeminakata[1]. Takeminakata apparve sollevando con la punta delle dita un pesante masso (la "pietra di chibiki", un masso così enorme da richiedere la forza di ben mille persone) e sfidò Takemikazuchi a una gara di forza. Quando afferrò la mano di Takemikazuchi, questa si trasformò in ghiaccio e in una spada. Quando Takeminakata, spaventato, indietreggiò, Takemikazuchi gli strinse la mano fino a schiacciarla come un giovane giunco e la scagliò via, costringendo Takeminakata alla fuga. Takemikazuchi inseguì Takeminakata, mettendolo alle strette presso il lago di Suwa, nella provincia di Shinano, con l'intento di ucciderlo. In quel momento, Takeminakata promise che non avrebbe mai lasciato quel luogo, che non avrebbe mai disobbedito alle parole del padre, Ōkuninushi, né a quelle di Kotoshironushi ...e che avrebbe consacrato il Ashihara-no-Nakatsukuni al figlio degli amatsukami[1]; questo episodio è tradizionalmente considerato all'origine mitologica del sumo, la cui più antica testimonianza in tal senso è attestata proprio nel Kojiki.[4]

Nel Nihon Shoki, invece, Takeminakata non compare e il dio Ōkuninushi accetta di cedere il regno solo dopo aver ascoltato il parere di Kotoshironushi. In questo caso, gli dei inviati da Takamimusubi sono Takemikazuchi e Futsunushi.

Nella sezione "Tenjin Honki" del "Sendai Kuji Hongi" è riportata una combinazione di descrizioni tratte dal "Kojiki" e dal "Nihon Shoki", e i messaggeri sono Takemikazuchi-no-kami e Futsunushi-no-kami, proprio come nel "Nihon Shoki"[3].

Culto

Takeminakata è la divinità principale del Grande Santuario di Suwa (Suwa Taisha), articolato in un Santuario Superiore (Kamisha), composto da Honmiya, dedicato a Takeminakata, e Maemiya, dedicato alla consorte Yasakatome no kami, e un Santuario Inferiore (Shimosha), a sua volta diviso in Harumiya e Akimiya, entrambi dedicati a entrambe le divinità. A differenza della maggior parte dei santuari, Suwa Taisha non possiede un honden, poiché preserva l'antica tradizione di eleggere la montagna e un albero sacro (shinboku) a corpo sacro (shintai) del culto. Nei mesi più freddi, quando il Lago di Suwa gela, le fessure sollevate che si formano nel ghiaccio sono tradizionalmente interpretate come le tracce lasciate dal kami nell'attraversarlo (omiwatari). Ogni sei anni, negli anni della Scimmia e della Tigre, il santuario ospita l'Onbashira Matsuri, durante il quale vengono issati cerimonialmente quattro grandi pilastri.[5]

Note

  1. ^ a b c d 『新編日本古典文学全集 1 古事記』, Shōgakukan, 2004 (edizione JapanKnowledge), p. 107-111.
  2. ^ Sendai Kuji Hongi, Volume 4, in Kokushi-taikei, vol. 7, 1898, pp. 243-244.
  3. ^ a b Sendai Kuji Hongi, Volume 3, in Kokushi-taikei, vol. 7, 1898, pp. 222-223.
  4. ^ Marco Milone, Lo scintoismo, Guida, 2021, p. 547, ISBN 9788868667603.
  5. ^ Marco Milone, Lo scintoismo, Guida, 2021, p. 676-677, ISBN 9788868667603.

Voci correlate

Collegamenti esterni

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