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Hushang

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Hushang uccide il div nero. Miniatura di Soltan Mohammad dallo Shāh-Nāmeh di Shah Tahmasp.

Hushang (in persiano هوشنگ‎; in persiano medio: Hōšang), scritto anche Hōshang, è uno dei primi re-eroi della mitologia iraniana. È noto da fonti avestiche, medio-persiane e sasanidi, sia persiane che arabe. Sembra essere stato una delle numerose figure di "primo uomo/re" in diverse tradizioni iraniane, insieme a Jamshid, Keyumars e Tahmuras. Nell'Avestā, è chiamato Haoshyangha e gli viene dato l'epiteto Paradhāta, da cui il persiano pishdad. Mentre questo titolo è attribuito solo a Hushang nell'Avestā, nella tradizione successiva la prima dinastia iraniana (i Pishdadiani), compresi il predecessore e i successori di Hushang, sono chiamati con questo titolo. Secondo lo Shāh-Nāmeh di Firdusi, che attingeva alla storia tradizionale sviluppatasi nel tardo periodo sasanide, Hushang fu il secondo re della dinastia Pishdadiana e nipote del primo uomo e re, Keyumars.

Etimologia

Nell'Avestā, Hushang è chiamato Haoshyangha (Haošyaŋha). Fonti più antiche interpretavano la seconda parte del nome come -šyaŋh, composto da ši-, ossia 'abitazione' e -aŋh, "che dà origine a", quindi significa "colui che produce buone abitazioni" o "promotore della cultura e della vita sedentaria". Secondo un'altra interpretazione, la seconda parte del nome è -šiiah- una variante di čiia- 'selezionando, decidendo', dando al nome completo * hu-šiiah- il significato di "buona scelta (religiosa)". L'epiteto di Hushang, Paradhāta / Pishdad (Pēšdād) fu interpretato in epoca sasanide come "colui che per primo stabilì la legge della sovranità", interpretazione accettata da alcuni studiosi moderni. Altri interpretano il nome come "stabilito all'inizio" nel senso di "primo uomo". Alcuni hanno notato la somiglianza tra il nome Paradhāta e Paralatos, il nome del progenitore dei Paralati, o "Sciti reali", che era nipote di Targitao, il primo uomo secondo la mitologia scita. Hushang è chiamato Ushanj o Ushhanj nelle fonti arabe.[1]

Fonti

Hushang è noto da fonti avestiche, medio-persiane e persiane/arabe di origine sasanide. All'interno dell'Avestā, la principale raccolta di testi sacri dello Zoroastrismo, è menzionato negli Yasht e nel Vendidad. Il Denkard medio-persiano del X secolo riassume il Chihrdad, un libro perduto (nask) dell'Avestā, che menziona Hushang. Anche il Bundahishn, una compilazione medio-persiana, menziona Hushang. Fonti in lingua araba come la cronaca di Ṭabarī, il Ghurar akhbār mulūk al-Furs wa-siyarihim di al-Tha'alibi e Kitāb al-āthār al-bāqiyah di Al-Biruni forniscono informazioni su Hushang. La storia di Hushang è riportata nello Shāh-Nāmeh di Firdusi. Hushang non ha equivalenti nella tradizione indiana ed è quindi considerato una figura puramente iraniana.[1]

Tradizioni

Lo status originale di Hushang è incerto. Sembra essere stato una delle numerose figure di "primo uomo/re" in diverse tradizioni iraniane, insieme a Jamshid, Gayomard/Keyumars e Tahmuras.[1] La tradizione più diffusa attestata nello Shāh-Nāmeh di Firdusi fa di Hushang il successore di Gayomard, ma lo status di Hushang come primo re è affermato direttamente in alcune fonti e implicito in altre. Negli Yasht più antichi, le liste di eroi o re che hanno ricevuto il favore divino iniziano sempre con Hushang.[1] Ciò suggerisce che Hushang fosse considerato il primo re del mondo al momento della creazione degli Yasht.[2] Diverse fonti successive associano Hushang all'inizio della sovranità iraniana. L'epiteto di Hushang è Paradhāta / Pishdad, che è applicato solo a lui nell'Avestā, viene poi utilizzato per la prima dinastia iraniana, i Pishdadiani, che include il predecessore e i successori di Hushang. Nel Bundahishn medio persiano, Hushang è indicato come il progenitore degli iraniani e il primo sovrano dei Sette Climi. Inoltre, nonostante collochi Hushang dopo i Keyumar, lo Shāh-Nāmeh usa l'espressione "fin dal tempo di Hushang" per significare "dal primo re" e cita Cosroe II che definisce la religione iraniana "il Credo di Hushang".[1]

Dipinto raffigurante Hushang nello Shāh-Nāmeh di Shah Tahmasp

In una tradizione diversa (e, secondo Alireza Shapour Shahbazi, probabilmente più antica) registrata nel Fravardin Yasht, l'elenco dei re inizia con Yima (Jamshid) e termina con Kavi Hausrava (Kay Khosrow), quindi elenca "Hushang il Valoroso [taxma-]" come uno dei tanti eroi venerati. In entrambe le tradizioni, si dice che abbia sconfitto i demoni (daēva). Negli antichi Yasht, in particolare nell'Aban Yasht, Hushang è raffigurato come un grande re che fece sacrifici agli dei e ricevette da loro la khvarenah (gloria reale divina), poi con l'assistenza degli dei sconfisse i daēva (demoni o falsi dei) e i loro adoratori a Mazana e Varena, situati rispettivamente ai confini occidentale e orientale della terra degli Ariani. Si dice che abbia sconfitto principi e sacerdoti che gli si opponevano. Gli Yasht non forniscono informazioni sulla genealogia di Hushang, e c'è una grande varietà nelle fonti successive su questo tema.[1] Oltre allo Shāh-Nāmeh di Ferdowsi, la maggior parte delle altre fonti colloca tre generazioni (Mashya, Siamak e Fravak) tra Hushang e Gayomard.[3] Nel riassunto del libro perduto dell'Avestā Chihrdad nel Denkard, è figlio di Mashya e nipote di Gayomard. Il Bundahishn lo chiama figlio di Fravak, nipote di Siamak, pronipote di Mashya e pronipote di Gayomard.[1]

Nello Shāh-Nāmeh di Firdusi, Hushang è figlio di Siamak e nipote di Gayomard, il primo uomo e re del mondo. Servì suo nonno come amato consigliere. Siamak fu ucciso dai demoni, ma fu vendicato da Hushang, che acquisì la gloria divina, sottomise le forze di Ahriman e succedette a suo nonno Gayomard, regnando per quarant'anni. Gli successe Tahmuras, che è figlio di Hushang nello Shāh-Nāmeh e figlio di Vivanghan e discendente di Hushang in altre fonti.[4] Gli viene attribuita la paternità della lavorazione del ferro, dell'architettura, dell'addomesticamento degli animali, dell'irrigazione e dell'agricoltura. Un'aggiunta successiva allo Shāh-Nāmeh, ritenuta una storia popolare,[1] attribuisce anche a Hushang la scoperta accidentale del fuoco, avvenuta dopo aver scagliato una pietra focaia per uccidere un serpente nero velenoso. Mancando il serpente, la roccia colpì un'altra selce che produsse scintille infuocate. Hushang imparò a generare il fuoco in questo modo e lo insegnò al suo popolo. In onore della scoperta, istituirono la festa di Sada.[4] A volte è considerato il fondatore di Susa e Babilonia e l'iniziatore delle feste di Tirgan e Khorram-ruz. Hisham ibn al-Kalbi definì Hushang un discendente di Noè attraverso suo figlio Sem.[1]

Note

  1. ^ a b c d e f g h i Shahbazi
  2. ^ Yarshater, pp. 420-422
  3. ^ Yarshater, p. 421
  4. ^ a b Yarshater, pp. 371, 421

Bibliografia

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