Ibukota yang diterangi dimulai dengan nama tak dikenal "La Vie seinte Osith, virge e martire" (Campsey Manuscript, British Library Additional Ms 70513, fol. 134v)
Digambarkan membawa kepalanya sendiri, diwakili dalam seni dengan rusa jantan di belakangnya dan kunci panjang tergantung dari ikat pinggangnya, atau membawa kunci dan pedang disilangkan
Osgyth (atau Osyth; meninggal sekitar tahun 700 M) adalah seorang santoInggris. Dia terutama diperingati di desa Saint Osyth, Essex, dekat Colchester. Ejaan lain namanya diantaranya Sythe, Othith, dan Ositha. Lahir dari keluarga bangsawan, ia mendirikan sebuah biara di dekat Chich yang kemudian dinamai menurut namanya.
Kehidupan
Lahir di Quarrendon, Buckinghamshire (pada waktu itu bagian dari Mercia), dia merupakan putri Frithuwald, wakil raja Mercia di Surrey.[1] Ibunya adalah Wilburh, dari keluarga kerajaan Mercia.[2] Orang tuanya, bersama St. Erconwald, mendirikan Biara Chertsey pada tahun 675 M.
Sementara suaminya pergi untuk memburu seekor rusa jantan putih yang cantik, Osgyth membujuk dua uskup setempat untuk menerima sumpahnya sebagai seorang biarawati. Sekembalinya sang suami beberapa hari kemudian, dia dengan enggan menyetujui keputusannya dan memberinya tanah di Chich dekat Colchester di mana dia mendirikan sebuah biara, dan memerintah sebagai kepala biara pertama. Dia dipenggal oleh beberapa bajak laut yang menyerang, mungkin karena dia menolak untuk dibawa pergi.[2]
Legenda
Suatu hari, St Edith mengirim Osgyth untuk mengantarkan sebuah buku kepada St. Modwenna dari Northumbria di biaranya. Untuk sampai ke sana, Osgyth harus menyeberangi sungai melalui jembatan. Sungai meluap, angin kencang, dia jatuh ke air dan tenggelam. Ketidakhadirannya tidak dihiraukan selama dua hari. Edith mengira dia aman dengan Modwenna yang tidak mengharapkan kunjungannya. Pada hari ketiga, Edith, yang bertanya-tanya kenapa muridnya belum kembali, pergi ke Modwenna. Para biarawan sangat prihatin ketika mereka menemukan Osgyth dinyatakan hilang. Mereka mencarinya dan menemukan anak itu tergeletak di tepi sungai. Para kepala biara berdoa untuk pemulihannya, dan memerintahkannya untuk bangkit dari air dan datang kepada mereka. Dan hal tersebut pun terjadi.[4] Kisah serupa ditemukan dalam hagiografi Irlandia.
Kematiannya kemudian dianggap sebagai kemartiran oleh beberapa orang, tetapi Bede tidak menyebutkan Saint Osgyth. Penulis sejarah abad ke-13 Matthew Paris mengulangi beberapa legenda yang muncul di sekitar namanya. Tempat kemartirannya dipindahkan ke mata air suci di Quarrendon. Mata air suci di Quarrendon, yang disebutkan pada masa bibi Osgyth yang sekarang dikaitkan dengan legendanya, di mana Osgyth berdiri setelah dia dibunuh dan mengangkat kepalanya seperti Saint Denis dari Paris, dan martir cephalophoric lainnya dan ia berjalan sambil membawa kepalanya di tangan ke pintu biara lokal, sebelum ambruk di sana. Beberapa penulis modern menghubungkan legenda cephalophores yang secara ajaib berjalan dengan kepala di tangan[5] dengan kultus kepala Celtic.
Sekitar tahun 1121, penggantinya, Richard de Belmeis I mendirikan sebuah biara untuk kanon Santo Agustinus, di lokasi bekas biara di Chich.[3] Dia memperoleh relik lengan untuk gereja biara. Jenazahnya dimakamkan di kansel gereja pada tahun 1127: ia mewariskan gereja dan persepuluhan kepada Kanon, yang terpilih sebagai kepala biara pertama mereka atau sebelum William de Corbeil, setelah itu Uskup Agung Canterbury (meninggal pada tahun 1136). Corbeil memperoleh lengan lainnya untuk Canterbury.
Kemurahan hati, piagam, dan hak istimewa yang diberikan oleh Henry II, membuat Kanon menjadi kaya: pada Pembubaran biara-biara pada tahun 1536, pendapatan biara senilai £758 5s 8d. tahunan. Pada tahun 1397, kepala biara St Osgyth diberikan hak untuk mengenakan mitra dan memberikan berkat yang khusyuk, dan, lebih khusus lagi, hak untuk menahbiskan imam, yang diberikan oleh Paus Bonifasius IX.[7] Gerbang (diilustrasikan), yang disebut 'Menara Biara' dan beberapa rangkaian bangunan tetap ada.
Situs pemakaman Osgyth di St. Mary the Virgin, Aylesbury menjadi situs ziarah besar, meskipun tidak sah; mengikuti dekrit kepausan pada tahun 1500, tulang-tulang itu dikeluarkan dari gereja dan dikubur secara rahasia. Walaupun demikian, menurut barang antik abad ke-17 John Aubrey (penulis Brief Lives), "pada masa itu, ketika mereka pergi tidur, mereka menyalakan api, dan membuat X di atas abu, dan berdoa kepada Tuhan dan Saint Sythe (Saint Osgyth) untuk membebaskan mereka dari api, dan dari air, dan dari semua kesalahan." Sebuah rumah di Aylesbury masih disebut St Osyth untuk menghormatinya.
Hari rayanya adalah 7 Oktober. Dia biasanya digambarkan membawa kepalanya sendiri.
^Dunbar, Agnes. "A Dictionary of Saintly Women" (1904)Artikel ini memuat teks dari sumber tersebut, yang berada dalam ranah publik.
^White, Beatrice, "A Persistent Paradox" Folklore 83.2 (Summer 1972), pp. 122-131, at p. 123: "The stories of St. Edmund, St. Kenelm, St. Osgyth, and St. Sidwell in England, St. Denis in France, St. Melor and St. Winifred in Celtic territory, preserve the pattern and strengthen the link between legend and folklore," (White 1972:123)
^Egerton Beck, "Two Bulls of Boniface IX for the Abbot of St. Osyth" The English Historical Review26.101 (January 1911:124-127).
Bacaan tambahan
Oxford Dictionary of National Biography
Biographical Dictionary of Dark Age Britain.
Geoffrey of Burton's life of Modwenna includes material on Osgyth.
Bethell, Denis (1970). "The Lives of St. Osyth of Essex and St. Osyth of Aylesbury". Analecta Bollandiana. 88 (1-2): 75–127. doi:10.1484/J.ABOL.4.01184. ISSN0003-2468.
Bailey, "Osyth, Frithuwold and Aylesbury" in Records of Buckinghamshire31 (1989)
Hohler, "St Osyth and Aylesbury", Records of Buckinghamshire18.1 (1966).
