החיבור נקרא כיום "איגרת אריסטיאס", אך למעשה כלל אין מדובר באיגרת, אלא בחיבור ספרותי שנכתב בצורה של איגרת, דבר שהיה מקובל בספרות היוונית. השם "איגרת אריסטיאס" החל להופיע רק בכתבי היד מהמאה ה-14 לספירה.[2] המקור לטעות הוא עובדת היותו כתוב כאיגרת, בגוף ראשון, המופנית לנמען מסוים (פילוקראטס). לפני כן היו שכינו אותו "חיבור אריסטיאס" או "ספר אריסטיאס", כפי שכינה אותו יוספוס פלביוס[3] .
אריסטיאס הוא שמו של המספר המופיע באיגרת, ולכאורה הוא גם מחברה. אולם, בהיותה חיבור פסאודונימי, יש להפריד בין דמותו של אריסטיאס כפי שהיא מופיעה באיגרת, לבין דמותו של המחבר אשר כתב אותה. חלק מהחוקרים מתייחסים אל מחבר האיגרת כ"פסאודו-אריסטיאס", ואחרים טוענים כי על מנת לדייק ראוי לכנותו "מחבר איגרת אריסטיאס", שכן דמותו של אריסטיאס היא בדויה בכל מקרה[4]
הדעה הרווחת כיום במחקר היא כי מחבר איגרת אריסטיאס היה יהודי מאלכסנדריה, אשר בחר בדמות בדויה של מספר יווני משיקולים שונים, החל בכוונתו לשוות אמינות לסיפור וכלה במסר שרצה להעביר (ראו פירוט להלן ב"מטרת החיבור").
על פי הכתוב באיגרת, היה אריסטיאס יווני, אשר כיהן כאחד משרי החצר של תלמי השני פילדלפוס.[5] השם אריסטיאס הוא שם יווני, הוא מתואר כמאמין באלים היוונים ומתייחס ליהודים בגוף שלישי ("הם") (פסוק ט"ז):
"והם יראים את האלוהים המשגיח על הכל ובורא הכל אשר אותו יראים גם כולנו אך אנו המלך קוראים לו אחרת (בשם) זיוס ודיוס"
כלומר, מתוכן האיגרת משתמע כי אריסטיאס עצמו לא היה יהודי[6] עם זאת, לאורך האיגרת בולט היחס החיובי ליהדות ולתורה. המחבר מקדיש מספר עמודים לתיאור מפורט של השולחן ושל שאר הכלים, שניתנו כמתנה מהמלך המצרי לבית המקדש (פסוק פ):
"ובכלל אין כלים בהדר ואמנות כאלה לא רק באוצרות מלכים כי אם גם בכל אוצרות אחרים כי לא מעטה דאגת המלך אוהב פאר שיהי נעשה יפה"
"ומה אפשר לומר על האחרים על המצרים והדומים להם שטופי ההבלים המאמינים בחיות וברוב זוחלים ולהם הם עובדים ולהם הם מקריבים אם לחיים ואם למתים"
מעבר לכך, הוא אף מתייחס אל התורה כעדיפה על המיתולוגיה (פסוק שכ"ב):
"ואתה פילוקרטס (עתה) יש לך הסיפור כאשר הבטחתי: אחשוב כי תתענג על-הדברים האלה יותר מאשר על ספרי המיתולוגים: הלא טוב בעיניך ללמוד דברים המועילים לנפש..."
החוקר אביגדור צ'ריקובר מבטא בדבריו את הסתירה הקיימת בין דמות המחבר לדמותו של אריסטיאס המספר: "בעל איגרת אריסטיאס כותב יונית; הוא שם על פניו מסווה יוני; יחסו ליונים הוא יחס של כבוד ואהדה; ספרו מעיד על קרבתו לתרבות יון. מאידך גיסא, א"א (איגרת אריסטיאס) אינה אלא שיר הלל לתורת היהדות; המחבר מקדיש דפים מלאי התלהבות לתיאור ירושלים, בית המקדש והכהן הגדול; הוא רואה במצוות המעשיות את חומת הברזל, המבדילה בין ישראל לבין הגויים והשומרת על היהודים והיהדות. הכפילות הזאת של האווירה התרבותית בה נתון המחבר מהווה את הבעיה היסודית בחקירת הספר"[7].
זמן החיבור ומקומו
תלמי השני מדבר עם חלק מהמלומדים שתרגמו את התנ"ך. ציור של Jean-Baptiste de Champaigne, משנת 1672, ארמון ורסי
זמן החיבור של איגרת אריסטיאס שנוי במחלוקת במחקר הספרות היהודית-הלניסטית בכלל ובחקר תרגום השבעים בפרט. ניתן לומר כי כיום ישנה הסכמה בין החוקרים על כך שהאיגרת נכתבה אחרי תקופתו של תלמי השני, אולם קיים עדיין ויכוח בשאלת זמן חיבורה המדויק[8].
בהיותה חיבור פסאודונימי, השתדל מחברה של האיגרת ליצור רושם מוטעה לגבי הזמן האמיתי של חיבורו. מתוך הכתוב באיגרת משתמע כי נכתבה בסמוך לזמן התרחשות תרגום השבעים, וכי הדמויות המוזכרות בה, כגון המלך תלמי השני פילדלפוס, דמטריוס מפלרום הממונה על אוצר הספרים המלכותי ואלעזר הכהן הגדול, עדיין היו בחיים במועד כתיבתה.
אולם לאורכה של האיגרת מופיעים סימנים רבים לכך כי היא למעשה נכתבה מאוחר יותר. כך למשל בפסוקים כ"ח וקח"ב מוזכרים ”המלכים הללו”, כלומר מדובר על מלכים ברבים ובזמן עבר, מה שממקם את זמן הכתיבה בהכרח, לכל המוקדם, תחת תלמי השלישי (246-222) או תלמי הרביעי (222/1-205)[9].
במחקר המודרני יש הסכמה נרחבת למדי[דרוש מקור] כי האיגרת נכתבה במאה השנייה לפנה"ס, בין אם בראשיתה, בין אם באחריתה. בין המאחרים את זמן חיבורה של האיגרת ניתן למנות את צ'ריקובר (המסתמך על ביקרמן)[10] ואת הוניגמן[11].
על פי הוניגמן, התיארוך המשכנע ביותר הוא בין השנים 100 – 150 לפנה"ס[12]. לטענתה התאריך המאוחר ביותר (terminus ante quem) לכתיבת האיגרת הוא בסמוך לנפילת שלטון בית תלמי במצרים, שכן החיבור מלא אזכורים של מוסדות מתקופת מצרים התלמית, ואילו התאריך המוקדם ביותר (terminus post quem) (אנ') אינו כה מובהק, ומסתמן כי ניתן לקבוע אותו בתחילת המאה השנייה לפנה"ס.
בין המקדימים את זמן חיבורה נמנים בין השאר רפפורט[13] וכהנא[14], המתייחסים למציאות הפוליטית המתוארת באיגרת, שאינה תואמת את המציאות שלאחר סופה של המאה השלישית לפנה"ס. לפי רפפורט, המצב המתואר באיגרת מתאים למאה השלישית לפנה"ס, לפני תקופת הממלכה הסלווקית, כאשר ארץ ישראל ומצרים הן בתחום ממלכה אחת. אילו נכתבה האיגרת מאוחר יותר, לטענתם, סביר שהייתה מכילה גם תעמולה אנטי סלווקית.
נראה כי כל העדויות מצביעות על כך, שמקום חיבור האיגרת היה אלכסנדריה. בחיבור מופיעה אידאולוגיה מלכותית תלמית, הקשורה לספריה באלכסנדריה, והמחבר מפגין בקיאות במונחים טכניים הקשורים למוסדות בלעדיים למצרים התלמית, בעוד שהתיאור של ירושלים הוא אידיאליסטי וברובו דמיוני. מכאן ניתן להסיק כי המחבר מכיר היטב את אלכסנדריה ופחות את ירושלים.[15]
לדברי מנחם שטרן, אין ביצירה תעודות אותנטיות: לא הפקודה המלכותית היוונית (פרקים 22–25) הדנה בשחרור השבויים היהודים (על אף שנתחברה בהתאם לדוגמאות טובות מהמאה ה-3 לפנה"ס ולטרמינולוגיה המקובלת במאה זו) ולא אגרות תלמי פילדלפוס אל הכהן הגדול אלעזר ומכתב תשובתו של אלעזר (פרקים 35–46).[16]
מטרת החיבור וקהל הקוראים המיועד
אוריאל רפפורט כותב כי: "כל חיבור בכלל, ופסאודונימי בפרט, קשור לצורך מסוים, למניע או למטרה, הנובעים מן 'הסיטואציה ההיסטורית של תקופתו'".[17] ישנה הסכמה בין החוקרים על העובדה, שמטרת האיגרת אינה רק יִדוּעַ פילוקרטאס בקורות תרגום השבעים, אך קיימת מחלוקת בדבר המטרות האחרות שעמדו בפני המחבר.
חוקרים רבים מתייחסים לכך, שהסיפור על תרגום התורה ליוונית מהווה עבור המחבר מסגרת להעברת מסריו: "הסופר השתמש בה באותה אגדה לא לשמה אלא לשם תכלית אחרת, לשם מסגרת שהכניס לתוכה הרצאה על עניינים אחרים"[18] . הוניגמן מציינת כי הרוב המכריע של הפסוקים באיגרת אינו עוסק במלאכת התרגום עצמה אלא בנושאים אחרים.[19]
הדעה המקובלת במחקר כיום היא כי מחבר האיגרת ייעד אותה בראש ובראשונה לציבור היהודי בכלל, ולציבור היהודי המשׂכיל באלכסנדריה בפרט,[20] אם כי ישנם חוקרים החולקים על דעה זו.[21]
בעבר נהגו חוקרים רבים (וחלקם גם כיום) לראות באיגרת מעין כתב סנגוריה על היהדות או לחלופין, תעמולה המטיפה לתורת היהדות, ואלו מכוונים כלפי יוונים ולא כלפי יהודים. כך למשל טוען מנחם שטיין: "ברצותו לעשות את הרושם הדרוש שם המחבר את תהלת התורה בפי "יוני" משׂכיל והוא מדגיש את הערך הפילוסופי של התורה"[22].
אביגדור צ'ריקובר היה הראשון[23] לטעון כי דעה זו אינה מבוססת, וכי האיגרת נועדה בראש ובראשונה לקהל הקוראים היהודי. טענתו צברה תמיכה לאורך השנים, וכיום היא הטענה המקובלת, כאמור.
הוא מציין כי בעת כתיבתה של האיגרת עוד לא הייתה ספרות אנטישמית יוונית ולכן: "כשם שעוד לא היה מוכשר הקרקע לסנגוריה במאה השנייה לפני הספירה, כן לא היה מוכשר גם לתעמולה רחבה לטובת היהדות בקרב הגויים..."[24] . כמו כן, הוא מזכיר את ההגזמה בתיאור האהדה של היוונים כלפי היהודים. כך למשל, המתנות הנשלחות לאלעזר הכהן הגדול הן היקרות ביותר (פסוק פ') ואילו עם סיום התרגום המלך נופל אפיים ארצה אל מול ספר התורה ובוכה מאושר (פסוקים קע"ז-קע"ח).
חוקרים אחרים ראו בהגזמה זו אפולוגטיקה למטרת שכנוע הקורא היווני בגדולתו של העם היהודי, אולם לפי צ'ריקובר היא מהווה תמיכה נוספת לרעיון שהאיגרת פונה לקורא היהודי, שכן הכבוד הניתן ליהודים הוא מוגזם ולא משכנע עבור הקהל היווני, ומטרת ההגזמה היא לעודד את היהודים להחזיר ליוונים יחס חיובי באותו מטבע: "לקרב את היהודים ליוונים ולתרבותם – זוהי מטרתו של אריסטאס"[25] . מטרה זו מהווה גם הסבר לבחירה בדמות מספר יוונית – מתן שבחים לתורה וליהדות מפי מספר יהודי היה נתפס כמובן מאליו, בעוד שכאשר מקורם בפיו של יווני עשויה להיות להם ההשפעה הרצויה על הקורא היהודי לראות בעין חיובית יותר את היוונים ותרבותם.
הוניגמן, לעומת זאת, טוענת כי לא בכך העניין, וכי הבחירה בדמות יוונית נועדה, בראש ובראשונה, להעניק בהירות ואמינות לסיפור. היא מדגישה את החשיבות שהעניק המחבר לעקביות בחיבור, ומפני שעל פי הסיפור היוזמה לעריכת התרגום באה מחצר המלך באלכסנדריה, איש חצר רשמי היה הדמות היחידה המתאימה.[26]
עם זאת, קיימת הסכמה בין שני החוקרים כי מטרת האיגרת היא לעודד את היהודים להפיק את המיטב משני העולמות – היהודי והיווני גם יחד. תרגום התורה ליוונית מהווה גשר מחבר, ולא מפריד בין העמים, והחיבור רצוף דוגמאות לשילוב ביניהם. כך למשל כוונתו של המלך היא להעניק לאלעזר הכהן הגדול שולחן "במידה כבירה" (פסוק נ"ב), אולם בסופו של דבר הוא מותאם לממדים הצנועים יותר שנקבעו לפי החוק היהודי (פסוקים נ"ד- נ"ח). כמו כן האידיאל לדמות היהודי מגולם בדמויותיהם של שבעים ושניים הזקנים (פסוקים קב"א- קב"ב) ובדמותו של אלעזר הכהן הגדול עצמו (פסוק ג'), המגלמים כולם שילוב של חינוך יווני עם בקיאות ברזי היהדות.[27] נראה אם כן כי, לפחות לפי דעות מסוימות, האיגרת נושאת מסר הקורא ליהודים להשתלב ולהתקדם בחברה בה הם חיים, אך לא לוותר על זהותם היהודית, על האמונה ועל קיום המצוות.[28]
תוכן החיבור ופרקיו
פתיחה (פסוקים א'-ח')
אריסטיאס מספר לפילוקראטס אחיו על הסיבה לכתיבת האיגרת, והיא רצונו לספר לפילוקראטס "אוהב הדעת" על המשא ומתן שהיה לו עם אלעזר הכהן הגדול שבירושלים.
חלק א': המשא ומתן על מעשה התרגום היווני לתורה (פסוקים ט' –פ"ב)
תלמי השני פילדלפוס, שליט מצרים במאה ה-3 לפנה"ס, שוכנע על ידי דמטריוס מפלרום, מנהל הספרייה הגדולה של אלכסנדריה, להעשיר את אוסף הספרייה על ידי תרגום התורה מעברית ליוונית. כהוכחה לרצונו הטוב כלפי היהודים, המלך הורה על שחרורם של יותר ממאה אלף שבויים יהודים. אנדריאס ואריסטיאס נשלחו אל אלעזר הכהן הגדול בירושלים כדי לבקש את עזרתו ביוזמה, ובידיהם מתנות רבות ויקרות ערך עבורו. תשובתו הייתה חיובית והוא הרכיב רשימה של שבעים ושניים זקנים שיעסקו במלאכת התרגום, שישה מכל אחד משנים עשר השבטים.
חלק ב': הליכתם של אנדריאס ואריסטאס לירושלים (פסוקים פ"ג-קע"א)
אריסטיאס מתאר את העיר ירושלים, את בית המקדש, את הזקנים ואת אלעזר הכהן הגדול בהתפעלות רבה. כמו כן מסופר על שיחה שהתקיימה בין אלעזר הכהן הגדול לבין אריסטיאס ואנדריאס, בה העניק להם הסבר אלגורי לנושא האיסור על אכילת מאכלים מסוימים ביהדות, תוך הדגשת רעיון אחדות האלוהים.
חלק ג': הגעת הזקנים לאלכסנדריה והשאלות-תשובות שבשעת הסעודה (פסוקים קע"ב-ש')
תיאור הגעת שבעים ושניים הזקנים-המתרגמים אל המלך באלכסנדריה, ושל קבלת הפנים מלאת הכבוד אשר נערכת להם. במשך שבעה ימים רצופים ערך המלך סעודות, בהן התקיימו דיונים של שאלות ותשובות בינו לבין הזקנים.
חלק ד': מעשה התרגום וחזרתם של הזקנים לארץ ישראל (פסוקים ש"א-שכ"א)
בתום שבעים ושניים ימים סיימו הזקנים את מלאכת התרגום, והוא הוקרא ליהודי אלכסנדריה. כולם שיבחו את התרגום ואף השמיעו דברי קללה המאיימים על מי שיעיז לשנות את הנוסח. לאחר מכן הוקרא התרגום גם בפני המלך, אשר התרשם מחוכמתו והתפלא שדברי התורה לא מוזכרים בספרות היוונית. שבעים ושניים הזקנים חוזרים לירושלים בכבוד גדול ועם מתנות רבות עבורם ועבור אלעזר הכהן הגדול.
סיום (פסוק שכ"ב)
כמו בפתיחה, מסיים המחבר בפנייה לפילוקראטס "אוהב הדעת" ומבטיח כי יכתוב לו שוב בהמשך.
לשון החיבור וסגנונו
האיגרת כתובה ביוונית המקובלת של התקופה, ללא השפעה נראית לעין של שׂפה שמית כלשהי. לעומת זאת, מורגשת השפעתו של הניב הפקידותי של ממלכת תלמי בביטויים מסוימים, החוזרים ומופיעים בפפירוסים מאותה תקופה. בתיאור הנושאים המופשטים כגון הדיון בין המלך לזקנים, ניכר כי המחבר שולט גם ביוונית הספרותית יותר[דרוש מקור].
על פי צ'ריקובר, הבחירה לכתוב סיפור היסטורי במבנה של איגרת מעידה גם היא על השפעה מצד הספרות היוונית. בתקופה ההלניסטית ה"איגרות" היו סוגה ספרותית פופולרית. צ'ריקובר מזהה בחלקים שונים באיגרת הקבלה ליצירות ידועות בספרות היוונית[29] . כך למשל מסעם של אריסטאס ואנדריאס לירושלים (פסוקים פ"ג- ק"ב) מהווה אזכור לכתבי הומרוס, ואילו תיאור המשתה (פסוקים קפ"ב – קצ"ד) נתון גם הוא להשפעה מובהקת של רעיונות הפילוסופיה היוונית.
השתמרות החיבור
מלבד תרגום השבעים עצמו, איגרת אריסטיאס היא החיבור הארוך ביותר מבין החיבורים הקיימים של היהדות באלכסנדריה בתקופה התלמית, ויצירת הפרוזה השלמה ביותר מאלכסנדריה ששרדה בגרסתה המקורית. כמו כל יצירות הספרות היהודיות - הלניסטיות הקיימות (כולל תרגום השבעים עצמו), החיבור שרד בכנסייה הנוצרית[30] .
יצירות אלו שרדו הודות לתוכן היהודי שלהן, אשר בזכותו אנשי הכנסייה המשיכו להעתיקם, בעוד חיבורים הלניסטיים אחרים נשכחו כליל. בשל היותה של האיגרת מסמך המדגיש את קדושת התורה שאינה כתובה בעברית, היא היוותה חיבור בעל חשיבות עבור הדת הנוצרית. כמו כן, בהמשך תורגמה האיגרת לשפות אירופאיות מרכזיות כגון, איטלקית, גרמנית, צרפתית, אנגלית ועוד. האיגרת תורגמה מספר פעמים גם לעברית.[31]
אברהם כהנא (עורך), בתוך: הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים, (כרך ב', ספר א'), ירושלים: הוצאת מקור, תש"ל-1970.
אליה שמואל הרטום, בתוך: הספרים החיצונים; מפורשים פרוש חדש בצירוף מבואות, (כרך ד': ספורים ודברי חכמה), 79 עמ'. הוצאת יבנה, תל אביב תשכ"ג; תשכ"ט; תשמ"א 1980.
André Pelletier, Lettre d'Aristée à Philocrate, Éditions du Cerf, 1962.
Moses Hadas, Aristeas to Philocrates: (letter of Aristeas), Ktav Pub. House, 1974.
לקריאה נוספת
מנחם שטיין, "בעל איגרת אריסטאס כסנגור של היהדות", בתוך: ציון - רבעון לחקר תולדות ישראל 1, תרצ"ו, עמ' 129-147.
אביגדור צ'ריקובר, "המצע האידאולוגי של איגרת אריסטיאס", בתוך: ספר דינבורג, בעריכת י' בער ואחרים, ירושלים תש"ט, עמ' 83 ואילך; נדפס גם באוסף מאמריו: היהודים בעולם היווני והרומי, ירושלים תשל"ד, עמ' 316 ואילך.
אוריאל רפפורט, "אימתי נתחברה איגרת-אריסטיאס?", בתוך: מחקרים בתולדות עם-ישראל וארץ-ישראל 1, תש"ל, עמ' 37-50.
Sylvie Honigman, The Septuagint and Homeric scholarship in Alexandria : a study in the narrative of the Letter of Aristeas, London : Routledge – 2003
Abraham Wasserstein and David Wasserstein, The Legend of the Septuagint; From Classical Antiquity to Today, Cambridge University Press, Cambridge 2006.
^אברהם כהנא (עורך), בתוך: הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים, (כרך ב', ספר א'), ירושלים: הוצאת מקור, תש"ל-1970, עמ' 18
^Sylvie Honigman, The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria : A Study in the Narrative of the Letter of Aristeas. London: Routledge – 2003, p.1
^כהנא, "הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים", עמ'1
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ'2
^כהנא, "הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים", עמ' 3
^כהנא, "הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים", עמ' 4
^אביגדור צ'ריקובר, המצע האידאולוגי של איגרת אריסטיאס, בתוך: היהודים בעולם היווני והרומי, ירושלים תשל"ד, עמ' 320
^Abraham Wasserstein and David Wasserstein, The Legend of the Septuagint; From Classical Antiquity to Today, Cambridge University Press, Cambridge 2006 p.20.
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ' 2
^צ'ריקובר, "המצע האידאולוגי של איגרת אריסטיאס, בתוך: היהודים בעולם היווני והרומי", עמ' 317
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ'11
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ' 128
^אוריאל רפפורט, אימתי נתחברה איגרת-אריסטיאס?, בתוך: מחקרים בתולדות עם-ישראל וארץ-ישראל 1, תש"ל, עמ' 41-42
^כהנא, "הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים", עמ' 5
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ' 2
^מנחם שטרן, "התעודות בספרות היהודית של תקופת הבית השני", בתוך: מחקרים בתולדות ישראל בימי הבית השני, עמ' 371–372; מדינת החשמונאים, קובץ מאמרים, עמ' 168–182.
^רפפורט, "אימתי נתחברה איגרת-אריסטיאס?", בתוך: מחקרים בתולדות עם-ישראל וארץ-ישראל 1, עמ' 38
^כהנא, "הספרים החיצונים : לתורה, לנביאים, לכתובים ושאר ספרים חיצונים", עמ' 10
^Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in "Alexandria, עמ' 13
^"Honigman, "The Septuagint and Homeric Scholarship in Alexandria, עמ' 29
Program Ranger adalah serangkaian misi luar angkasa berawak oleh Amerika Serikat pada tahun 1960 yang mempunyai tujuan untuk mendapatkan gambar close-up pertama dari permukaan Bulan. Pesawat ruang angkasa Ranger yang dirancang untuk mengambil gambar dari permukaan bulan, kembali dengan gambar-gambar sampai mereka hancur pada benturan (impact). Serangkaian kecelakaan, menyebabkan kegagalan dari enam penerbangan pertama. Pada satu titik, program ini disebut tunas dan harapan.[1] Kongre...
معتمدية السوق الجديد الإحداثيات 34°51′41″N 9°34′02″E / 34.8614°N 9.56721°E / 34.8614; 9.56721 تقسيم إداري البلد تونس[1] التقسيم الأعلى ولاية سيدي بوزيد رمز جيونيمز 11106665 تعديل مصدري - تعديل معتمدية السوق الجديد إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولا�...
AnnelidaRentang fosil: Ordovisium Awal - Kini[1] PreЄ Є O S D C P T J K Pg N Glycera sp. Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Superfilum: Lophotrochozoa Filum: AnnelidaLamarck, 1809 Kelas dan upakelas Kelas Polychaeta (parafiletik?) Kelas Clitellata (see below) Oligochaeta – cacing tanah, etc. Branchiobdellida Hirudinea – lintah Kelas Echiura (previously a separate phylum) Kelas Machaeridia† Annelida (Annelida, dari bahas...
Human settlement in EnglandAllenheadsAllenheadsAllenheadsLocation within NorthumberlandOS grid referenceNY855455Unitary authorityNorthumberlandCeremonial countyNorthumberlandRegionNorth EastCountryEnglandSovereign stateUnited KingdomPost townHEXHAMPostcode districtNE47Dialling code01434PoliceNorthumbriaFireNorthumberlandAmbulanceNorth East UK ParliamentHexham List of places UK England Northumberland 54°48′14″N 2°13′37″W / 54.8...
Legislative election in South Dakota Not to be confused with 2022 United States Senate election in South Dakota. 2022 South Dakota Senate election ← 2020 November 8, 2022 2024 → All 35 seats in the South Dakota Senate18 seats needed for a majority Majority party Minority party Leader Lee Schoenbeck Troy Heinert(retired) Party Republican Democratic Leader's seat 5th 26th Seats before 32 3 Seats after 31 4 Seat change 1 1 Popular vote...
Chinese airline Air Changan长安航空 IATA ICAO Callsign 9H CGN CHANG AN Founded11 April 1992Commenced operations5 January 1993Operating basesXi'an Xianyang International AirportFleet size11Destinations33Parent companyHainan Airlines (59.43%)HeadquartersXi'an, ShaanxiWebsitewww.airchangan.com Air Changan (simplified Chinese: 长安航空; traditional Chinese: 長安航空; pinyin: Cháng'ān Hángkōng) is a Chinese domestic airline. Its main operating base is Xi'an Xianyang Int...
Gangguan bipolarGangguan bipolar ditandai dengan perubahan suasana hati yang drastis.Informasi umumSpesialisasiPsikiatri, psikologi klinis Gangguan bipolar, dulu dikenal juga dengan nama manik depresif, adalah gangguan mental yang menyerang kondisi psikis seseorang yang ditandai dengan rasa ingin depo setiap hari. depresi (kesedihan), karena itu disebut dengan istilah maniak rungkad. Suasana hati pengidapnya dapat berganti secara tiba-tiba antara dua kutub (bipolar) yang berlawanan yait...
National Football League all-star game This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: 2005 Pro Bowl – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2019) (Learn how and when to remove this message) 2005 NFL Pro Bowl NFC AFC 27 38 Head coach:Jim L. Mora(Atlanta Falcons) Head coach:Bill Cowher(Pittsbur...
2019 Spanish comedy film This article needs a plot summary. Please add one in your own words. (August 2020) (Learn how and when to remove this message) Live Twice, Love OnceSpanishVivir dos veces Directed byMaría RipollStarringOscar Martínez Inma CuestaRelease date 6 September 2019 (2019-09-06) Running time101 minutesCountrySpainLanguageSpanish Live Twice, Love Once (Spanish: Vivir dos veces) is a 2019 Spanish road comedy-drama film directed by María Ripoll.[1][2...
Сельское поселение России (МО 2-го уровня)Новотитаровское сельское поселение Флаг[d] Герб 45°14′09″ с. ш. 38°58′16″ в. д.HGЯO Страна Россия Субъект РФ Краснодарский край Район Динской Включает 4 населённых пункта Адм. центр Новотитаровская Глава сельского пос�...
Federal electoral district in Alberta, Canada Calgary Rocky Ridge Alberta electoral districtBoundaries of Calgary Rocky Ridge as of the 2013 Representation OrderFederal electoral districtLegislatureHouse of CommonsMP Pat KellyConservativeDistrict created2013First contested2015Last contested2021District webpageprofile, mapDemographicsPopulation (2011)[1]108,901Electors (2019)98,092Area (km²)[2]90Pop. density (per km²)1,210Census division(s)Division No. 6Cens...
Ed BradyBrady pada 1916Lahir(1889-12-06)6 Desember 1889New York City, Amerika SerikatMeninggal31 Maret 1942(1942-03-31) (umur 52)Los Angeles, California, Amerika SerikatPekerjaanPemeranTahun aktif1911–1942 Edwin J. Brady (6 Desember 1889 – 31 Maret 1942) adalah seorang pemeran film Amerika Serikat.[1] Ia tampil dalam lebih dari 350 film antara 1911 dan 1942.[2] Filmografi The Heart of a Cracksman (1913) The Test (1914) A Child of the Prairie (1915)...
Konten dan perspektif penulisan artikel ini hanya berpusat pada sudut pandang dari negara Hindia Belanda/Indonesia dan tidak menggambarkan wawasan global pada subjeknya. Silakan bantu mengembangkan atau bicarakan artikel ini di halaman pembicaraannya, atau buat artikel baru, bila perlu. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini) Keresidenan (kata tidak baku: karesidenan) adalah sebuah wilayah administratif yang dikepalai oleh residen.[1] Menurut sejarah, pemba...
17th century English conspirator For the English Jacobite soldier, see Ambrose Rookwood (Jacobite). Ambrose RookwoodEarly 19th-century portrait of RookwoodBornc. 1578Suffolk, EnglandDied31 January 1606 (aged 27–28)Westminster, London, EnglandOccupationHorse-breederSpouseElizabeth TyrwhittChildrenRobert and HenryParent(s)Robert RookwoodDorothea DruryMotiveGunpowder plot, a conspiracy to assassinate King James I and members of the Houses of ParliamentConviction(s)High treasonCriminal penaltyH...
Ducato della Mirandola Dati amministrativiLingue ufficialiLatino, italiano Lingue parlatedialetto mirandolese CapitaleMirandola Dipendente da Sacro Romano Impero DipendenzeMarchesato di Concordia PoliticaForma di governoMonarchia assoluta(ducato) Capo di StatoSovrani di Mirandola e Concordia Nascita1310 poi 1354 poi 1619 con Francesco I Pico poi con Francesco II Pico poi con Alessandro I Pico CausaInvestitura imperiale Fine1708 con Francesco Maria II Pico CausaAnnessione al ducato di Modena e...
Isola d'ArbiafrazioneIsola d'Arbia – VedutaPanorama di Isola d'Arbia LocalizzazioneStato Italia Regione Toscana Provincia Siena Comune Siena TerritorioCoordinate43°15′31″N 11°22′48″E43°15′31″N, 11°22′48″E (Isola d'Arbia) Altitudine176 m s.l.m. Abitanti1 060 (2011) Altre informazioniCod. postale53100 Prefisso0577 Fuso orarioUTC+1 Patronosant'Ilario CartografiaIsola d'Arbia Modifica dati su Wikidata · Manuale Isola d'Arbia è un...
Cycle route in Los Angeles County, California G Line BikewayBikeway in Van NuysLength17.9 mi (28.8 km)LocationLos Angeles County, California, United StatesEstablished2005Completed2012TrailheadsWest: Chatsworth34°15′10″N 118°35′56″W / 34.2529°N 118.5989°W / 34.2529; -118.5989East: North Hollywood34°10′08″N 118°22′38″W / 34.1689°N 118.3771°W / 34.1689; -118.3771UseActive transportation, road biking, wa...
.jpg)
