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Le spanda (स्पन्द en devanāgarī) est l'un des thèmes fondateurs du tantrisme dans l'école connue sous le nom de Shivaïsme du Cachemire. Le terme, qui signifie à l'origine vibration, pulsation^[1] en sanskrit, y est défini comme « la vibration de l'Un, accompagnée de conscience, vibration qui a suscité les différences^[2] de l'univers^[3] ». Cette vision du monde a été pour la première fois exposée au VIII^e siècle dans la Spandakārikā, attribué soit à Vasugupta, soit à son disciple Kallata^[3].

À l'encontre du Vedānta, où la Réalité suprême est conçue comme inactive, la Réalité telle que la perçoit l'école tantrique du Cachemire « est lumière consciente, énergie de pure liberté appelée spanda, acte vibrant^[4]. »

Pour le tantrika, ou adepte du tantra, cette vision est source d'un mode de vie et de pratique. « Parce qu'il est actuel, éternellement présent, le spanda est source de toute efficience, il est l'efficience même^[4] ». Cette efficience — autre nom de la Shakti — définit la quête du tantrika : non pas tourner le dos à la vie, mais l'accueillir au contraire dans toutes ses manifestations, jusqu'aux plus terrifiantes et aux plus extatiques, en portant son attention aux émotions, aux sensations qui le font mouvoir à chaque instant :

« Celui qui tend avec ardeur vers le frémissement profond touche à sa vraie nature même au sein de l'activité. »

« Le frémissement profond peut être touché dans les états extrêmes : la colère, la joie intense, l'errance mentale ou l'élan de survie. »

« Comme un objet qui échappe à l'attention est plus clairement perçu lorsqu'on fait l'effort de mieux le cerner, le frémissement suprême apparaît au tantrika lorsqu'il tend vers lui avec ardeur. Ainsi tout s'accorde à l'essence de sa vraie nature^[5]. »

Le thème du spanda constitue la trame sur lequel seront tissés les enseignements des écoles Kula et Trika qui succèdent à l'école Spanda^[4], l'exemple le plus connu étant celui du Vijñānabhairava Tantra^[6].

Notes et références

↑ Du radical spand : vibrer, frémir, entrer en mouvement, venir au monde. Nadine Stchoupak, Luigia Nitti et Louis Renou, Dictionnaire sanskrit-français, Adrien Maisonneuve, Paris, 1932.
↑ Appelés tattva en sanskrit, ce sont les différents plans qui s'échelonnent entre la Réalité suprême et la matière inerte.
↑ ^{a et b} Jan Gonda, Les Religions de l'Inde, traduit de l'allemand par L. Jospin, vol. II, L'Hindouisme récent, Payot, Paris, 1965, p. 270.
↑ ^{a b et c} Lilian Silburn, Études sur le śivaïsme du Cachemire, école Spanda, Collège de France, Institut de civilisation indienne, Paris, 1980
↑ Versets 21, 22, 36-37 de la Spandakārikā. Traduction de Daniel Odier, L'Incendie du cœur, le chant tantrique du frémissement, Le Relié, Gordes, 1999.
↑ Traduit en français entre autres par Pierre Feuga sous le titre Cent Douze Méditations tantriques. Le Vijñāna-Bhairava, L'Originel, Paris, 1988, et par Daniel Odier sous le titre Tantra Yoga. Le Vijñānabhairava Tantra. Le Tantra de la connaissance suprême, Albin Michel, Paris, 1998.