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Du point de vue archéologique, les rouelles sont de petites roues pourvues de rayons et sont connues depuis la plus haute Antiquité. Elles sont associées, durant l'Antiquité, au domaine du spirituel et aux croyances, tandis qu'elles prennent une fonction pratique de suspension au Moyen-Âge.

Présentation

Les rouelles existaient déjà à l'Âge du bronze. Elles étaient des éléments de décoration, portées en pendentif ou sur des bijoux. La religion et les croyances de l'époque étant fort peu connues, on ne peut qu'émettre des hypothèses pour leur signification (symbole solaire vraisemblablement).

Les rouelles de l'époque celtique et gallo-romaines sont les plus connues. Ce sont des petites roues pourvues de rayons droits qui peuvent être faites de différents métaux (plomb, bronze, argent ou or). Celles en métaux de peu de valeur étaient coulées pour être réalisées en grande quantité, alors que celles en or ou argent étaient mieux travaillées. Ces rouelles étaient soit cousues sur un vêtement, soit portées en pendentif.

La roue comme la swastika ou le triskèle étaient un même symbole, celui du dieu Taranis, divinité céleste du tonnerre. Avec la romanisation, ce dieu fut assimilé à Jupiter qui était souvent représenté tenant un foudre. Il devint un Jupiter-Taranis dont les représentations le montrent arborant un foudre et une roue. Il existe aussi des autels qui lui furent consacrés avec pour seule dédicace l'un de ces symboles. D'autre part, certaines divinités apparentées à Jupiter (Dioscures, Apollon, Junon, par exemple) sont parfois représentées avec une rouelle sur elles pour rappeler cette parenté (voir par exemple les litra de Marseille avec la tête d'Apollon casquée arborant un rouelle à quatre rayons).

Porter sur soi une rouelle dans l'Antiquité devait être un acte religieux qui témoignait de son attachement à cette divinité et était également censé attirer sur soi sa protection. C'est sans doute pour cette raison qu'on a parfois trouvé des rouelles dans des trésors de l'époque. Leur présence devait certainement être censée protéger le bien et attirer la malédiction de la divinité sur les éventuels voleurs. De la même façon, des trésors semblables ont été trouvés avec des invocations faites à d'autres divinités (Neptune par exemple).

À partir du I^er siècle av. J.-C., les rouelles deviennent des offrandes votives, déposées dans des sanctuaires, parfois en très grande quantité^[1] et peuvent être associées à de l’armement mutilé et à du monnayage.

Les rouelles restent courantes jusqu'à époque mérovingienne mais perdent leur signification religieuse, et deviennent des éléments de parure et de suspension. Elles y gagnent donc en décor et parfois les rayons sont remplacés par d'autres motifs.

Rouelles celtes et gallo-romaines

Compositions

Les rouelles servant de parure sont essentiellement en bronze, ainsi qu'en argent ou en or. Les rouelles servant d'offrandes sont coulées en plomb, individuellement ou en chapelet, dans des moules bivalves, probablement en terre-cuite.

Répartition géographique

Datation

Les rouelles en plomb sont datées de la fin de La Tène au début de la période julio-claudienne^[2].

Usages

Les rouelles en plomb sont essentiellement retrouvées en chapelets de 2 à plus de 20 rouelles, dont le poids individuel est d'environ 0,25g pour un diamètre de 5 à 60 mm. Elles sont peu soignées, sans reprise des défauts de coulée.

Rouelles mérovingiennes

La rouelle, à l'époque mérovingienne, est essentiellement utilisé comme ustensile destiné à la suspension d’objets de la vie quotidienne, comparable aux châtelaines^[3] ou aux plaques de métal portées par les Samis, placées entre la ceinture et les ustensiles d'emploi journalier^[4].

Plaque sami entre la ceinture et les ustensiles
Châtelaine américaine, vers 1860

compositions

Les rouelles sont essentiellement composées d’un alliage cuivreux, plus rarement d'alliage plombeux, exceptionnellement en fer ou en potin^[3].

répartition géographique

usages

Notes et références

↑ Élisabeth Goussard, « Produire pour offrir », Techniques & Culture [En ligne], 70 | 2018, mis en ligne le 06 décembre 2020, consulté le 23 août 2023. URL : http://journals.openedition.org/tc/9869 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tc.9869
↑ Alexia Morel et Bastien Dubuis, LES ROUELLES DE MOYENCOURT « LES HAUTS DU BOIS DE PIQUES » (DÉP. Somme/F) : Nouvelles données sur l’usage de rouelles en plomb en Gaule Belgique, 2018, 19 p. (lire en ligne)
↑ ^{a et b} Parmentier Jérôme, Étude technique, typologique et iconologique des rouelles de l’époque mérovingienne entre Loire et Rhin : Mémoire présenté en vue de l’obtention du grade de master en archéologie, Université Catholique de Louvain-la-Neuve, 2013, 131 p. (lire en ligne)
↑ Henri de Longpérier, DES ROUELLES ET DES ANNEAUX ANTIQUES CONSIDÉRÉS COMME AGENTS DE SUSPENSION, vol. 16, Presses universitaires de France, coll. « Revue Archéologique, Nouvelle Série », 1867, 21 p. (lire en ligne), p. 397-408