Cet article traite de la fête de Roch Hachana. Pour le traité talmudique s’y rapportant, voir Roch Hachana (traité).
Roch Hachana (hébreu : ראש השנה, prononcé /ʁɔʃ a.ʃa.na/ ; nom complet : ראש השנה לשנים, roch hachana lachanim, « commencement des années civiles ») est une fête juive célébrant la nouvelle année civile du calendrier hébraïque.
Appelé dans la Bible Zikhron terouʿa (Lévitique 23:24, « souvenir de la sonnerie ») ou Yom terouʿa (Nombres 29:1, « jour de la sonnerie »), laquelle s'effectue au moyen d'un chofar taillé dans la corne d'un bélier, le jour devient dans la tradition rabbinique celui du jugement de l'humanité, et inaugure une période de dix jours de pénitence dans l'attente du grand pardon accordé aux repentants (Yom Kippour). La sonnerie du chofar sur différents rythmes invite dès lors l'assemblée à la techouva (« repentir »), ancêtre hébraïque de l'examen de conscience des chrétiens.
Une coutume plus tardive s'est développée sous l'influence du Talmud de Babylone consistant à tenir un repas rituel, le seder leil Rosh Hashana (he) (séder de Roch Hachana (en)) au cours duquel les Simana milta, des mets « signes des temps » dont une pomme trempée dans le miel et une grenade, sont consommés dans un but propitiatoire.
Elle est fêtée, en terre d'Israël comme en diaspora, les deux premiers jours du mois de tishri qui tombe, selon les années, en septembre ou en octobre dans le calendrier grégorien.
La Bible fait commencer l'année au mois de l'aviv, c'est-à-dire en nissan[1]. Roch Hachana n'est donc pas évoquée en tant que telle dans le Pentateuque et il n'est pas établi que la seule occurrence biblique du terme Roch Hachana (Ézéchiel 40:1) fasse référence au 1er tishri[2].
Cependant, la date à laquelle le nouvel an juif est actuellement célébré, le « premier jour du septième mois » (tishri est une appellation post-exilique), apparaît à plusieurs reprises dans le récit biblique et présente à chaque fois une importance particulière (bien qu'aucun passage ne comporte explicitement l'idée d'un début de l'année).
Elle est, dans le Pentateuque, donnée aux enfants d'Israël dans le désert comme une convocation sainte, « jour de chômage en souvenir de la sonnerie » (shabbaton zikhron terouʿa) ou « jour de la sonnerie » (yom terouʿa). Il est prescrit de s'abstenir en ce jour de toute « œuvre servile » et de faire une offrande par le feu à YHWH[3] ; en outre, un holocauste avec ses oblations et un bouc doivent être offerts en offrande expiatoire, en sus des holocaustes de la néoménie et de l'offrande perpétuelle[4].
C'est aussi, selon la Septante (mais non le texte massorétique), la date que donne Ézéchiel pour l'offrande d'un sacrifice expiatoire « pour la maison »[5]. C'est enfin la date choisie par Ezra le scribe après le retour à Sion pour faire la lecture publique de la Loi. En l'entendant, le public prend peur et se met à pleurer mais il le rassure et lui enjoint de manger des plats riches, de boire des douceurs et d'en envoyer des parts à ceux qui n'ont rien pu préparer « car ce jour est consacré à notre Seigneur » et que « la joie en YHWH est votre force »[6].
La signification et les ordonnances de la fête du 1er tishri se développent autour de la sonnerie du chofar et des sens qui s'attachent à cette pratique dans la Bible et la tradition orale. Elles sont principalement discutées dans le traité Roch Hachana, huitième de l'ordre Moëd, dont la Mishna et les élaborations talmudiques constituent la première source écrite faisant du 1er tishri le premier jour de la nouvelle année[7].
La tradition rabbinique compte quatre rachei hachana (« jours capitaux de l'année ») : le 1er nissan, le 1er eloul, le 1er tishri et le 1er ou le 15 shevat.
Tous ne revêtent pas la même importance : le 1er eloul et le 1er ou le 15 shevat sont essentiellement des dates comptables pour la dîme sur le bétail et les années de plantation des arbres fruitiers alors que les 1er nissan et tishri fixent les calendriers « religieux » et « civil » et sont en outre des jours de jugement sur la récolte et les actes de l'humanité, respectivement[8].
Le 1er nissan détermine les années de règne des rois israélites et le cycle des fêtes ; c'est à partir de lui que la Bible décompte les mois, en ce mois que l'année doit avoir été déclarée embolismique s'il y a lieu et que les shekalim doivent avoir été offerts[9].
Le 1er tishri est quant à lui appelé « jour du nouvel an » pour les années. Il détermine les années de règne des rois non israélites (le Talmud se fonde sur le récit attribué à Néhémie, échanson du souverain perse), les années sabbatiques et jubilaires ( יוֹבֵל yôvēl) ainsi que les années de semis et les années de croissance des légumes.
De ces quatre jours, seul le 1er tishri fait, à l'époque de la Mishna, l'objet d'une observance particulière et bien que la Mishna donne formellement la préséance à nissan dans son énumération des nouveaux ans et des jours de jugement, il est établi depuis le siècle précédant sa rédaction que la priorité est en réalité donnée au 1er tishri, conformément à l'opinion de Rabbi Eliezer et au détriment de celle de Rabbi Yehoshoua.
Tous deux s'accordent sur le fait que Dieu s'est souvenu de Sarah, Rachel et Hanna lors du mois de tishri (car le 1er tishri est dénommé dans la Bible « jour du souvenir [de la sonnerie] »). Ils ont la même lecture du Psaume 81, l'associant au mois de tishri sur la base de Psaumes 81:4 (« sonnez le chofar à la nouvelle lune, au jour fixé [bakèssè] pour notre fête » — compris dans son sens simple, ce verset se rapporte à la coutume de faire résonner le chofar lors des néoménies[10], mais selon une exégèse moins littérale, il désigne plus spécifiquement la seule fête pendant laquelle « la lune se cache » — hag shèha'hodesh mitkhassè bo —, à savoir le Jour de la Sonnerie[11]), et en déduisent, d'après Psaumes 81:6, que c'est en tishri que Joseph a été libéré de sa prison. Cependant, le premier situe la naissance et la mort des patriarches ainsi que la création du monde en tishri tandis que le second place ces évènements en nissan. C'est en nissan qu'aura lieu selon lui la rédemption future, à l'image de celle qui eut lieu lors de la sortie d'Égypte, tandis que selon Rabbi Eliezer, elle se produira en tishri.
Dans les faits, la Mishna ne désigne plus par la suite comme roch hachana que le 1er tishri[12] et lui seul fait l'objet d'une observance élaborée tandis que les trois autres jours ne sont plus rappelés que par des lectures de la Torah particulières lors du cycle triennal ; ces lectures tombent elles aussi en désuétude après l'adoption du cycle de lecture annuel, de sorte que ces jours ne sont plus observés aujourd'hui, à l'exception du 15 shevat, qui a acquis une nouvelle importance au cours des siècles précédents[13].
Appelé Jour de la Sonnerie ou Jour Mémorial, le 1er tishri n'est pas explicitement désigné comme un Jour du Jugement dans la Bible. Cette tradition prend sa source dans Psaumes 81:5 (« [sonnez le chofar à la nouvelle lune, au jour fixé pour notre fête] car c’est un statut pour Israël, un décret [mishpat] du Dieu de Jacob ») où le terme mishpat est interprété dans son sens plus courant de « jugement » ; la juxtaposition de ce mot à « Dieu de Jacob » en souligne, selon l'exégèse rabbinique, le caractère universel et, alors que la prescription de la sonnerie n'incombe qu'à Israël, le jugement concerne l'humanité dans son ensemble[11].
Parmi les midrashim élaborant sur cette tradition, certains visent à en souligner le bien-fondé en notant que le mois de tishri se trouve sous le signe zodiacal de la Balance, elle aussi associée au jugement[14]. D'autres veulent en élargir le sens, rapportant le terme bakèssè de Psaumes 81:4 aux fautes que Dieu promet de « cacher » si les enfants d'Israël se repentent[15] ou au trône (bakissè) sur lequel Il siège lors du jugement[16]. Il est en effet rapporté au nom de Rabbi Yohanan qu'à Roch Hachana,
« trois livres sont ouverts (cf. Daniel 7:9-22)… Un pour les justes accomplis, un pour les méchants irrécupérables et un pour les moyens. Les justes sont aussitôt inscrits et consignés pour la vie (cf. Psaumes 59:28), les méchants irrécupérables pour la mort et les moyens sont en suspens de Roch Hachana au Yom HaKippourim. S'ils ont mérité, ils sont inscrits et consignés pour la vie, s'ils n'ont pas mérité, ils sont inscrits et consignés pour la mort. »
— T.B. Roch Hachana 16a & b ; voir aussi T.J. Roch Hachana 1:3 (57a).
La portée et la nature de ce jugement varient selon les opinions : pour les uns, il se fait au cas par cas, déterminant les pertes et bénéfices pour l'année à venir (à l'exception des dépenses pour le chabbat et les fêtes qui dépendent de l'investissement qu'on y apporte)[17], mais pour les autres, il affecte le monde dans son ensemble, déterminant notamment le climat pour l'année entière[18].
Quoi qu'il en soit, le jour de Roch Hachana marque le début d'une période de pénitence s'achevant à Yom Kippour, au cours de laquelle Dieu se laisse plus facilement trouver[19] (au Moyen Âge, certains font commencer cette période le premier jour du mois d'eloul car c'est à cette date que Moïse serait remonté sur le mont Sinaï pour écrire les secondes tables de la Loi[20]). Son caractère solennel exclut qu'on puisse lire le Hallel en ce jour, bien qu'il s'agisse d'une néoménie[21]. Cependant, il est recommandé de ne pas s'affliger et de faire bonne chère dans de beaux habits afin de marquer sa confiance dans la miséricorde du Juge[22]. Lors des repas de fête, Abaye prescrit de manger (ou regarder) des plats et mets jugés propices ou propitiatoires[23] ; cette recommandation donnera lieu à l'un des aspects les plus typiques de la fête, à savoir la consommation de grenades, épinards, pommes trempées dans le miel, têtes de mouton ou de poisson et autres nourritures variant selon les communautés[24].
à placer dans le second jour de la fête[Quoi ?] : un usage se développe dans les communautés rhénanes d'aller « jeter » ses fautes dans un point d'eau en récitant le passage Michée 7:18-20, sur lequel la coutume est fondée[25],[26]. En outre, on célèbre lors du 1er tishri l'intronisation de Dieu, le jugement de l'humanité (ou du monde) et la ligature d'Isaac[27].
Plusieurs auteurs modernes voient une série d'innovations menées sous l'influence de divers festivals sémites[28],[29],[30], qui ont, selon les rabbins, leurs sources dans la Bible : tishri aurait marqué la nouvelle année agricole dès le Pentateuque (cf. Exode 23:16 et 34:22) et les différents caractères de la fête seraient déductibles des différents passages se rapportant à la « sonnerie » et au chofar (Lévitique 23:24, Psaumes 69:28, etc.)[29],[31],[32].
L'époque à laquelle le mois de tishri est entré en compétition avec celui de nissan est difficile à déterminer avec précision. Seule l'utilisation du mois de nissan pour dater les années de règne apparaît explicitement dans les Livres prophétiques tandis que celle du mois de tishri ne peut qu'être supposée sur la base de déductions textuelles[28]. D'aucuns veulent en conclure que la Bible ne connaît qu'un nouvel an et que l'introduction de tishri serait le fait de rabbins influencés par l'Akitou, nouvel an babylonien célébré à tasritu et nissanu[30]. Cependant, l'idée de plusieurs dates de nouvel an se retrouve dans des écrits juifs non rabbiniques (dans la version grecque d'Ézéchiel 45:20[5] et dans les œuvres de Flavius Josèphe[33]), et le calendrier de Gezer, daté du Xe siècle avant l'ère commune, fait commencer l'année par les « mois de la récolte », qui équivalent vraisemblablement à tishri et heshvan[32].
Il a été avancé que les habitants du royaume de Judée auraient décompté les années à partir de tishri tandis que ceux du royaume d'Israël l'auraient fait à partir de nissan ou encore que le choix du mois de tishri comme début de l'an aurait répondu à un souci d'universalisme. Moïse Nahmanide, un commentateur traditionnel, suggère quant à lui que la relation entre tishri et nissan serait du même ordre que celle entre le chabbat, septième jour de la semaine, et le premier jour de celle-ci[34].
Quoi qu'il en soit, le moment auquel tishri prend le pas sur nissan est connu : environ un siècle avant la compilation de la Mishna, Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua, principales autorités spirituelles de leur temps, débattent pour savoir lequel du 1er tishri ou du 1er nissan marque l'anniversaire de la création de l'homme ; l'opinion de Rabbi Eliezer acquiert force de loi à la génération suivante[35].
Des versets du Lévitique, les rabbins ont déduit que la sonnerie du chofar, une sorte de clairon traditionnellement fabriqué dans la corne d'un bélier, doit être le rite principal de la fête et il en est ainsi à l'époque du second Temple[36].
Aucune raison n'a été explicitement fournie pour ce commandement mais Rabbi Yehoshoua et Rabbi Eliezer tirent tous deux de Psaumes 81:4-6 qu'en ce jour, Dieu s'est souvenu de Joseph dans sa geôle[35]. D'autres s'appuient sur les mêmes versets pour faire valoir que ce jour est un jour de jugement[37]. Rabbi Abbahu (en) le rattache quant à lui à la ligature d'Isaac car au terme de cet épisode, Abraham immole un bélier dont les cornes se sont prises dans un buisson[38]. Rabbah (en) enseigne quant à lui que la sonnerie du chofar sert à proclamer la royauté divine par les hommes tandis qu'ils se rappellent au bon souvenir de Dieu[39].
On s'appuie généralement sur les explications avancées au Moyen Âge par Saadia Gaon et Moïse Maïmonide, selon lesquels la sonnerie du chofar secoue le fidèle de sa torpeur spirituelle et l'invite au repentir[40].
La qualité de la sonnerie fait progressivement débat chez les rabbins après la destruction du Temple car les souvenirs s'estompent : tous s'accordent sur le caractère de la teki'a, une longue sonnerie s'achevant abruptement mais la terouʿa doit selon certains évoquer une exclamation et consister en trois sonneries brèves (shevarim) tandis qu'elle imite, selon d'autres, un gémissement avec une série de neuf sons saccadés. Afin de donner lieu à toutes les interprétations, les trois sonneries initiales deviennent cent, permettant ainsi diverses combinaisons des trois rythmes.
Chaque série de sonneries est encadrée par trois séries de versets bibliques, les malkhouyot, zikhronot et chofrot, connues collectivement sous le nom de Teqiata. Elles sont respectivement centrées sur la royauté divine, la remémoration de l'alliance et les sonneries du chofar de la Rédemption[41].
Ces trois thèmes, en particulier celui de la royauté, se retrouvent dans les prières du jour[42], plus suppliantes qu'à l'ordinaire car les deux jours de Roch Hachana font partie des « dix jours où Dieu se laisse plus facilement trouver »[19].
La Teqiata est enrichie au cours du temps, notamment par l'école d'Abba Arika[22], puis par des poètes médiévaux[43]. L'Ounetanè Toqef attribué à Amnon de Mayence devient particulièrement populaire parmi les Juifs de France du Nord et d'Allemagne[44] tandis que les communautés séfarades adoptent l'Ahot ketana d'Abraham Hazzan Gerondi[45], le 'Et sha'arei ratzon lehipatèa'h de Juda ben Samuel ibn Abbas[46] et d'autres poèmes.
Il est de coutume, à l'époque de la rédaction de la Mishna, d'observer Roch Hachana pendant deux jours[47].
Selon le Talmud de Babylone, Yohanan ben Zakkaï aurait promulgué cet usage environ un siècle plus tôt, après que les Lévites se furent trompés dans leur chant du jour et non en raison du doute sur la date qui avait justifié l'instauration du second jour de fête des exilés. Par conséquent, le second jour de Roch Hachana concerne tant les communautés de la terre d'Israël que celle de la diaspora. De plus, son statut est identique à celui du premier (exception faite des soins à pourvoir aux morts). Les rabbins insistent d'ailleurs, à plusieurs reprises, qu'il convient de considérer ces deux jours comme un seul yoma arikhta (« long jour »)[47].
Il semble toutefois que cette opinion n'ait pas été acceptée par les habitants de la terre d'Israël et qu'ils n'observaient le second jour qu'en raison du doute sur la date, abandonnant la pratique vers le IVe siècle malgré les divers responsa émis à leur encontre par les gueonim babyloniens. La pratique ne serait devenue universelle qu'au XIIe siècle, après que des rabbins ayant quitté le Sud de la France s'installent en terre d'Israël et imposent leur pratique aux Juifs locaux[48].
L'adoption d'un calendrier fondé sur les calculs (et non plus les observations astronomiques) permet aux Sages babyloniens de développer un système permettant d'éviter les conflits entre Yom Kippour, Hoshanna Rabba et le chabbat[49].
Diverses difficultés entraînent l'établissement d'un système de décalage de Roch Hachana dans le calendrier, fondé sur quatre règles. Leur maintien est vital au bon fonctionnement des communautés juives et la tentative menée au Xe siècle par Aaron ben Meïr pour changer l'une d'elles entraîne une controverse acerbe entre lui-même et les centres académiques babyloniens. Elles ont depuis été dûment codifiées par Moïse Maïmonide, Jacob ben Asher et Joseph Caro[50].
Roch Hachana est précédée par une période pénitentielle initiée dès le mois d'eloul. Les séfarades y lisent des selihot, poèmes implorant le pardon divin (les ashkénazes ne le font que la semaine précédant Roch Hachana) tandis que les ashkénazes sonnent du chofar après l'office du matin et commencent la lecture du psaume 27 (qu'ils lisent jusqu'à Hochana Rabba, le dernier jour de Souccot)[51].
Il est également de coutume de se rendre sur les sépultures des Justes et d'y prier Dieu de prendre en compte le mérite de ces morts lors du jugement des vivants[52].
La journée précédant Roch Hachana est tout entière consacrée à l'étude de la Torah et au repentir, en particulier pour les fautes commises envers autrui. La coutume est de jeûner tout ou partie de la journée (le Rem"a, décisionnaire ashkénaze, estime qu'il ne faut pas compléter le jeûne tandis que le Pri Hadash, commentateur séfarade, prescrit d'attendre jusqu'à la sortie des étoiles)[53]. Il est également coutume de tenir une cérémonie de hatarat nedarim[54], les séfarades le font aussi la veille de Yom Kippour[55].
Les deux jours de Roch Hachana sont considérés par la tradition rabbinique comme un long jour[56]. Le premier jour de Roch Hachana ne peut tomber un dimanche, un mercredi ou un vendredi ; il a lieu entre le 5 septembre (le 6 septembre après l'an 2089 du calendrier grégorien, du fait des différences entre celui-ci et le calendrier hébraïque) et le 5 octobre[57].
La liturgie de Roch Hachana est marquée par de nombreuses particularités et modifie également l'ordonnancement des psaumes lorsque la fête a lieu à\le chabbat (diverses coutumes existent à ce sujet)[58]. En outre, bien qu'elle célèbre une néoménie, on n'y lit pas le Hallel, eu égard à la solennité de la fête[59].
Les ashkénazes ont pour habitude, afin d'exprimer au mieux de leurs moyens la majesté divine, de changer la phrase lèèla min kol birkhata … (« au-delà de toute bénédiction, etc. ») en lèèla lèèla mikol birkhata … (« au-delà, au-delà de toute bénédiction, etc. ») dans l'ensemble des Kaddishim[60]. En signe d'humilité, beaucoup récitent la ’amida courbés ou en pleurant, la voix éteinte[61]. Cependant, on ne se bat pas la coulpe, comme c'est le cas les jours suivants et à Yom Kippour, même lors de l'Avinou Malkenou où l'on reconnaît ses péchés[62].
C'est également dans le but de mettre en exergue la majesté divine que divers passages de la ’amida sont remplacés de Roch Hachana à Yom Kippour. Quiconque, y compris l'officiant, dirait, en concluant la troisième bénédiction, HaÈl hakadosh (« le Dieu saint ») au lieu de Hamelekh hakadosh (« le Roi saint ») doit reprendre la ’amida depuis le début (chez les séfarades, l'officiant ne reprend que la troisième bénédiction). La ’amida comprend par ailleurs de nombreux ajouts implorant Dieu de « nous inscrire dans le livre de vie » ; ces passages ne sont pas critiques et on ne se reprend pas en cas d'oubli ou d'erreur[63].
C'est enfin pour cette raison que l'assemblée se prosterne totalement, lors de la répétition du moussaf lorsqu'on lit « et nous ne nous inclinons et prosternons que devant Dieu »[64].
Il est d'usage, avant de sortir les rouleaux de Torah de l'arche, de lire les treize attributs de Dieu ou d'autres versets et prières[65].
On lit lors du premier jour de Roch Hachana Genèse 21 (la naissance miraculeuse d'Isaac, fils d'une femme infertile ; Hagar et Ishmaël sauvés par l'ange de Dieu) dans la Torah et I Samuel 1:1–2:10 (la naissance miraculeuse de Samuel, fils d'une femme infertile) comme haftara. Le maftir (en) est lu dans Nombres 29:1-6 (ordonnance des offrandes particulières à Yom Terouʿa) lors des deux jours[66].
Les lectures du second jour sont Genèse 22 (Isaac sauvé par l'ange de Dieu) et Jérémie 31:2–20 (promesse divine de rédemption divine ; Rachel pleure ses enfants)[67].
Une autre particularité liturgique de Roch Hachana est l'intercalation de sonneries du chofar, après la lecture de la Torah et lors de l'office de moussaf. Ces sonneries sont encadrées par la teqiata, également insérée dans la ’amida de l'office du matin.
L'ordre des sonneries établi par les rabbins est teki’a shevarim-terouʿa teki’a (3 fois) – teki’a shevarim teki’a (3 fois) – teki’a terouʿa teki’a (3 fois) suivi par une teki’a gdola.
La teki’a (hébreu תקיעה, « sonnerie ») est une sonnerie longue et ininterrompue, les shevarim (hébreu שברים, « brisés ») sont une série de trois sons entrecoupés et la terouʿa (hébreu תרועה, « clameur ») une série de neuf sonneries courtes et rapides. Le silence doit régner dès que le sonneur récite les bénédictions précédant les sonneries, lors des premières sonneries, jusqu'à la fin de l'office de moussaf. Guidé par un dicteur (dans les communautés ashkénazes), il ne peut reprendre son souffle entre les sonneries[Lesquels ?][68].
Après l'office de l'après-midi, les Juifs se rendent lors du premier jour de Roch Hachana, sauf lorsque celui-ci a lieu le chabbat (les séfarades le font tout de même si le lieu est pourvu d'un erouv), vers un point d'eau courante idéalement hors de la ville et contenant des poissons. Ils y récitent divers versets (dont Michée 7:18-20), psaumes et prières avant de secouer les bords de leurs vêtements, préfigurant la remise en question de leurs actes qu'ils effectueront les jours suivants[69].
Il est de coutume, depuis le Moyen Âge, d'inclure dans sa correspondance les vœux que le destinataire soit « inscrit et scellé pour une bonne année ». Ces souhaits sont réitérés en sortant des synagogues lors des deux soirs de la fête (on ne le fait pas en journée car le jugement est en cours).
Les Juifs devant manifester leur confiance en la mansuétude divine par la joie, les repas de fête sont dignes de l'occasion. La table comporte des aliments symbolisant, parfois par des jeux de mots, l'année que l'on espère heureuse et les aliments aigres ou âpres sont évités. Cette coutume, déjà mentionnée dans le Talmud, a connu diverses variantes et été fortement développée par les kabbalistes de Safed en un séder de Roch Hachana (en)[24]. Dans le monde anglophone contemporain, associer laitue, demi grain de raisin et céleri (Lettuce, half a raisin, celery ce qui peut se lire comme Let us have a raise in salary) exprime l'espérance d'une augmentation de salaire[70].
Cependant, afin de ne pas oublier la solennité de la fête, il est de coutume d'éviter les conversations frivoles lors de ces repas et de ne parler que de Torah ; certains étudient aussi les mishnayot du traité Roch Hachana. Les rapports conjugaux sont interdits. Certains ont également coutume de ne pas dormir ou au moins de se réveiller avant l'aube[71].
Pour les adeptes du karaïsme, un courant du judaïsme qui ne suit que la Bible hébraïque et en rejette l'interprétation rabbinique, la fête du premier jour du septième mois n'a d'autre nom que Yom Terouʿa, il n'est de nouvel an que le premier jour du mois de l'aviv et d'observance pour Yom Terouʿa que la terouʿa, interprétée non comme la sonnerie du chofar mais comme une clameur humaine. Yom Terouʿa serait donc uniquement un jour de prière publique, où l'assemblée aurait clamé à l'unisson le nom de Dieu[72].
Par ailleurs, certains Karaïtes déterminant la lunaison par observation directe de la conjonction lunaire et non par calcul, ils célèbrent Yom Terouʿa à une autre date que Roch Hachana[73],[74].
Les Samaritains, adeptes d'un mosaïsme non-juif qui ne reconnaît que les six premiers Livres de la Bible comme canoniques, partagent avec les Karaïtes le rejet des ordonnances rabbiniques mais leurs pratiques présentent certaines ressemblances avec le judaïsme traditionnel.
Le premier jour du septième mois est célébré par un jour de prières et de repas festifs. Bien que les versets commandent de faire sonner du chofar, les Samaritains ne peuvent réaliser cette prescription en l'absence de Tabernacle.
Ce jour n'est pas considéré comme le début de la nouvelle année mais il marque l'entrée des Israélites dans le pays de Canaan.
À l'instar des Juifs, les Samaritains considèrent ce jour, appelé sabbat assarat youmi asseliyyot (hébreu samaritain : « jour chômé des dix jours de pardon »), comme le premier de dix jours de prières et d'introspection avant Yom Kippour[75].
Les Beta Israël d'Éthiopie sont les dépositaires d'un judaïsme pré-rabbinique principalement fondé sur la Bible, en voie de disparition depuis leur émigration massive en Israël et leur adoption du judaïsme orthodoxe.
Le premier jour du septième mois était traditionnellement appelé berhan saraqa (ge'ez : « la lumière montante ») ou tazkara Abraham (« la commémoration d'Abraham »), puis, sous l'influence de Joseph Halévy et d'autres visiteurs juifs, re'essa awda amat (équivalent ge'ez de Roch Hachana). Leur liturgie du jour est chantée par des kessim qui se divisent en deux chœurs[76]. Bien que leur tradition commande de sonner du chofar, les Beta Israël disent avoir oublié comment produire le son et fabriquer le chofar, de sorte que la coutume n'est pas observée[77].
Roch Hachana acquiert une importance supplémentaire dans le mouvement hassidique de Bratslav car Rabbi Nahman, son dirigeant spirituel, l'institue comme réunion pour l'ensemble du mouvement[78]. Cette réunion (kibboutz) de Roch Hachana se transforme, après la mort du rebbe en véritable pèlerinage sur son lieu de sépulture à Ouman qui s'étend progressivement à d'autres publics et réunit de nos jours près de 20 000 pèlerins[79].
C'est à la même époque que la coutume déjà ancienne des bons vœux de Roch Hachana se développe sous l'impulsion de la carte postale, inventée à Vienne en 1869. Les cartes de vœux de Roch Hachana se développent sur tous les thèmes : certaines montrent des scènes de la vie traditionnelle juive, d'autres font l'apologie de l'Amérique, où la fête est l'occasion d'une forte période d'affluence dans les synagogues jusqu'à nos jours[80],[81], d'autres encore celle du kibboutz[82].
Dans ce dernier mouvement, idéologiquement orienté à gauche, le nouvel an juif est inclus sur le tard dans le calendrier des fêtes. Il est célébré sur le modèle de Pessa'h, avec un repas de fête collectif copieux, des chants, des textes, etc. où seuls la pomme et le miel rappellent quelque peu la tradition ; l'aspect solennel de la fête est fortement atténué au profit de son côté joyeux[83].
Cet esprit caractérise les célébrations qui se tiennent jusqu'à ce jour en Israël aux côtés des cérémonies plus traditionnelles[84].
Quant aux cartes de vœux, elles ont connu un déclin prononcé avec le développement de l'informatique et des communications mais la tradition se perpétue avec les cartes virtuelles[85].
Le mois de Mouharram semble avoir été considéré par Mahomet comme l'équivalent de tishri, l'Achoura étant originellement celui de Yom Kippour[86]. Certains musulmans fêtent le premier jour de Mouharram à titre de Ras as-Sana, premier jour de l'année islamique, bien que d'autres considèrent cela comme une bid`ah[87].
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Sporting event delegationSoviet Union at the1956 Winter OlympicsFlag of the Soviet UnionIOC codeURSNOCSoviet Olympic Committeein Cortina d'AmpezzoCompetitors53 (47 men, 6 women)[1] in 6 sportsFlag bearerOleg GoncharenkoMedalsRanked 1st Gold 7 Silver 3 Bronze 6 Total 16 Winter Olympics appearances (overview)195619601964196819721976198019841988Other related appearances Latvia (1924–1936, 1992–) Estonia (1928–1936, 1992–) Lithuania (1928, 1992–) Unifi…
У этого топонима есть и другие значения, см. Ломы Большие. ДеревняЛомы Большие 57°17′27″ с. ш. 41°40′24″ в. д.HGЯO Страна Россия Субъект Федерации Ивановская область Муниципальный район Вичугский Сельское поселение Октябрьское История и география Высота центра 135
NGC 2292 الكوكبة الكلب الأكبر[1] رمز الفهرس NGC 2292 (الفهرس العام الجديد)PGC 19617 (فهرس المجرات الرئيسية)ESO 490-48 (European Southern Observatory Catalog)MCG-04-16-022 (فهرس المجرات الموروفولوجي)ESO-LV 490-0480 (The surface photometry catalogue of the ESO-Uppsala galaxies)SGC 064539-2641.4 (كتالوج جنوب غالاكسي)LEDA 19617 (ليون-ميودون قاعدة بيانات خ
Ibirania parva Ibirania is een geslacht van plantenetende sauropode dinosauriërs, behorende tot de Titanosauriformes, dat tijdens het late Krijt leefde in het gebied van het huidige Brazilië. De enige benoemde soort is Ibirania parva. Naamgeving In de vroege eenentwintigste eeuw werden ten oosten van Vila Ventura vier skeletten van kleine sauropoden gevonden op de Sítio dos Irmãos Garcia. In 2022 werd de typesoort Ibirania parva benoemd door Bruno A. Navarro, Aline M. Ghilardi, Tito Aurelian…
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) إدغار شاهين (بالفرنسية: Edgar Chahine) معلومات شخصية الميلاد 31 أكتوبر 1874[1] فيينا الوفاة 18 مارس 1947 (72 سنة) [1] باريس مواطنة فرنسا (1925–) ا…
Municipio de Grosuplje Municipio Escudo Coordenadas 45°57′18″N 14°40′22″E / 45.955125, 14.67286667Capital GrosupljeEntidad Municipio • País Eslovenia EsloveniaSuperficie • Total 133,8 km² Altitud • Media 326 m s. n. m.Población (1 de julio de 2020) • Total 21 406 hab. • Densidad 159,99 hab/km²Huso horario UTC+01:00 y UTC+02:00Código postal 1290[1]Matrícula LJ Sitio web oficial …
Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter Bukoba (Begriffsklärung) aufgeführt. Bukoba Bukoba (Tansania) Bukoba Koordinaten 1° 20′ S, 31° 49′ O-1.330833333333331.811388888889Koordinaten: 1° 20′ S, 31° 49′ O Basisdaten Staat Tansania Region Kagera ISO 3166-2 TZ-05 Höhe 1134 m Einwohner 144.938 (2022) Aussicht über BukobaAussicht über Bukoba Bukoba ist eine Stadt an der Westküste des Victoriasees im Nordwe…
Hackhausen Stadt Dormagen Koordinaten: 51° 3′ N, 6° 49′ O51.055696.8171Koordinaten: 51° 3′ 20″ N, 6° 49′ 2″ O Einwohner: 437 (31. Dez. 2015)[1] Postleitzahl: 41540 Vorwahl: 02133 Dormagen-Hackhausen Hackhausen ist ein Ort im Stadtteil Hackenbroich der Stadt Dormagen im Rhein-Kreis Neuss im Land Nordrhein-Westfalen. Inhaltsverzeichnis 1 Lage 2 Geschichte 2.1 Mittelalter 2.2 Neuzeit 2.3 Einwohner 3 Kultur und Freiz…
Resolutie 1473 Van de Veiligheidsraad van de Verenigde Naties Datum 4 april 2003 Nr. vergadering 4735 Code S/RES/1473 Stemming voor15onth.0tegen0 Onderwerp Onafhankelijkheid van Oost-Timor Beslissing Aanpassing plan voor de verkleining van de UNMISET-missie. Samenstelling VN-Veiligheidsraad in 2003 Permanente leden China · Frankrijk · Rusland · Vlag van Verenigd Koninkrijk Verenigd Koninkrijk · Vlag van Verenigde Staten Verenigde Staten Niet-permanente leden …
Pakistani actress and model Sadia KhanSadia KhanBorn (1987-10-09) October 9, 1987 (age 36)NationalityPakistaniEducationMasters in Psychology, Master of Business AdministrationAlma materUniversity of KarachiOccupationActressYears active2011–presentHeight5 ft 7 in (170cm) Sadia Khan is a Pakistani television and film actress. She is better known for her role Emaan in Khuda Aur Muhabbat season 1 and 2.[1][2] She was last seen playing a role of Maryam in TV…
Church in Agder, NorwayKvævemoen ChapelKvævemoen kapellView of the church58°56′30″N 6°54′59″E / 58.941649°N 06.916374°E / 58.941649; 06.916374LocationSirdal Municipality,AgderCountryNorwayDenominationChurch of NorwayChurchmanshipEvangelical LutheranHistoryStatusParish churchFounded1962Consecrated31 May 1962ArchitectureFunctional statusActiveArchitect(s)Waldemar HansteenArchitectural typeLong churchGroundbreaking9 May 1960Completed1962; 61 years …
This article needs to be updated. Please help update this article to reflect recent events or newly available information. (October 2021) An editor has performed a search and found that sufficient sources exist to establish the subject's notability. These sources can be used to expand the article and may be described in edit summaries or found on the talk page. The article may include original research, or omit significant information about the subject. Please help improve this article by adding…
Solar calendar used by the Odia people of India The Odia calendar (Odia: ପାଞ୍ଜି Pāñji) is a solar calendar used by the Odia people from the Odisha region of the Indian subcontinent. The calendar follows the sidereal solar cycle while using the lunar Purnimanta phase for the religious dates.[1] The New Year in the Odia calendar is known as Maha Bishuba Sankranti or Pana Sankranti. It occurs on the first day of the traditional solar month of Meṣa (Georgian: Aries), hence eq…
Australian rules footballer Australian rules footballer Shaun Edwards Edwards in April 2017Personal informationFull name Shaun EdwardsDate of birth (1993-12-13) 13 December 1993 (age 29)Original team(s) St Mary's (NTFL)Height 190 cm (6 ft 3 in)Weight 84 kg (185 lb)Position(s) Forward / midfielderPlaying career1Years Club Games (Goals)2012–2013 Greater Western Sydney 12 (2)2014–2016 Essendon 12 (8)2017 Sydney 00 (0)Total 24 (10) 1 Playing statistics …
Australian government agency, 1990-2004 Aboriginal and Torres Strait Islander CommissionAgency overviewFormed5 March 1990[1]Preceding AgencyDepartment of Aboriginal Affairs Aboriginal Development CommissionDissolved30 June 2005[1]Superseding agencyOffice of Indigenous Policy CoordinationJurisdictionCommonwealth of AustraliaHeadquartersCanberraAgency executivesLowitja O'Donoghue, Chairperson (1990–1996)Gatjil Djerrkura, Chairperson (1996–2000)Geoff Clark, Chairperson (2000–2…
Historic district in Maryland, United States United States historic placeBare Hills Historic DistrictU.S. National Register of Historic PlacesU.S. Historic district Bare Hills SchoolBare Hills Historic District BoundaryShow map of MarylandBare Hills Historic District (the United States)Show map of the United StatesLocationFalls Rd. between Light Rail and north of Coppermine Terrace, Towson, MarylandCoordinates39°23′14″N 76°39′34″W / 39.38722°N 76.65944°W / 39.…
Fictional character from the Gerry and Sylvia Anderson television series Thunderbirds Fictional character John TracyThunderbirds characterThe classic puppet characterFirst appearanceTrapped in the Sky(30 September 1965)Created byGerry and Sylvia AndersonDesigned byMary Turner (puppet sculptor)[1]Portrayed byLex Shrapnel(2004 live-action film)Voiced byRay Barrett (original series)[2]Keith Alexander (Thunderbird 6)Thomas Brodie-Sangster(remake series)In-universe informationOccupati…
بطولة ويمبلدون 2018 200px رقم الإصدار 132 نسخة 132 التاريخ من 2 إلى 15 يوليو 2018 مكان ويمبلدون، لندن، بريطانيا السطح ملعب عشبي الجوائز المالية £34,000,000 (2018) جدول فردي سيدات 7 أدوار (128 لاعب) سيمونا هاليب رجال 7 أدوار (128 لاعب) نوفاك دجوكوفيتش جدول زوجي سيدات 6 أدوار (64 فريق) باربورا كرجت…
Hatha yoga text of Hinduism The Gheranda Samhita is a yoga manual, that teaches 32 asanas and 25 mudras among other things. Above a mudra called Guptāsana in verse 2.20 of the text.[1] Part of a series onHindu scriptures and texts Shruti Smriti List Vedas Rigveda Samaveda Yajurveda Atharvaveda Divisions Samhita Brahmana Aranyaka Upanishads UpanishadsRig vedic Aitareya Kaushitaki Sama vedic Chandogya Kena Yajur vedic Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Atharva vedi…
Бернард из Ментона Имя в миру Бернард Родился 923 (или 1008)Ментон Умер 1008 (или 1081)Новара, Италия Монашеское имя Бернард из Ментона Почитается Католическая церковь Православная церковь Канонизирован в 1123 году В лике католический святой[d][1] День памяти 15 июня Медиафа…
Earthquake in the Philippines 1999 Luzon earthquakeManila TrenchEpicenter of the earthquake. Near the west coast of Luzon is the seismically active Manila Trench.UTC time1999-12-11 18:03:36ISC event1658129USGS-ANSSComCatLocal dateDecember 12, 1999 (1999-12-12)[1]Local time2:03:26 am (PhST)Duration27 secondsMagnitudeMw7.3[1] 6.8 Ms Depth33 km (21 mi)Epicenter15°45′58″N 119°44′24″E / 15.766°N 119.740°E&#…
1940 flying boat family by Blohm & Voss BV 222 Wiking The BV 222 Wiking in flight Role Passenger, cargo or air ambulance Flying boatType of aircraft Manufacturer Blohm & Voss First flight 7 September 1940 Introduction 1941 Primary user Luftwaffe Number built 13 The Blohm & Voss BV 222 Wiking (Pronounced Veeking) was a large, six-engined German flying boat of World War II. Originally designed as a commercial transport, it was the largest German seaplane to attain production statu…
The Rapids TheatreInside of The Rapids TheatreAddress1711 Main StreetNiagara Falls, NYUnited StatesCoordinates43°06′19″N 79°03′10″W / 43.10516°N 79.05273°W / 43.10516; -79.05273OwnerJohn HutchinsTypeConcert Venue/Reception HallCapacity1,700ConstructionOpened1921 as Bellevue TheatreReopened2009 as The Rapids TheatreArchitectLeon H. Lempert & SonsWebsitewww.rapidstheatre.com The Rapids Theatre is an indoor concert venue and events center situated in downtown…
Some of this article's listed sources may not be reliable. Please help this article by looking for better, more reliable sources. Unreliable citations may be challenged or deleted. (November 2019) (Learn how and when to remove this template message) Global Star Software was a Canadian video game publisher based in Mississauga.[1] It was founded in 1995 by Craig McGauley and Damian Cristiani and operated alongside their Triad Distributors, which had been founded in 1993.[1][2&…
You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Italian. (August 2018) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the Italian article. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English Wikipedi…
Callimetopus superbus Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Filum: Arthropoda Kelas: Insecta Ordo: Coleoptera Famili: Cerambycidae Subfamili: Lamiinae Tribus: Pteropliini Genus: Callimetopus Spesies: Callimetopus superbus Callimetopus superbus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Callimetopus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia. Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu …
Untuk kegunaan lain, lihat Brand New Day.Brand New DayAlbum studio karya Iwan AbdieDirilis16 Agustus 2011Genrepop, jazzLabelOmega PacificProduserOmega Pacific Production Last album = -Kronologi Iwan Abdie Brand New Day (2011) -String Module Error: Match not foundString Module Error: Match not found Brand New Day merupakan sebuah album musik perdana milik penyanyi berkebangsaan Indonesia, Iwan Abdie yang dirilis pada tahun 2011. Lagu yang dijadikan andalan dalam album ini adalah Brand New Day…
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мишо; Мишо, Анри. Анри Мишофр. Henry Michaud Имя при рождении фр. Henry Gabriel Louis Michaud Дата рождения 15 июня 1875(1875-06-15)[1] Место рождения Перпиньян Дата смерти 24 января 1945(1945-01-24) (69 лет) Место смерти Бухенвальд, Веймар,…
Criss Strokes persoan yn de seksyndustry persoanlike bysûnderheden oare artyste- nammen Chris Strokes, Criss Stokes, Chris Stokes, Braden echte namme Christopher Ryan Chandler nasjonaliteit Amerikaansk berne 27 novimber 1985 berteplak ? (Feriene Steaten) etnisiteit Spaansk Iersk wurkpaad wurksum as neakenmodel, pornoakteur jierren aktyf 2006 – no offisjele webside gjint Criss Strokes, echte namme: Christopher Ryan Chandler (27 novimber 1…
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