Jean de Durazzo (1294 † 1336), duc de Durazzo, prince d'Achaïe ;
Béatrice (1295 † 1335), mariée en 1305 à Azzo VIII d'Este († 1308), puis en 1309 à Bertrand des Baux († 1351), comte d'Andria.
Vers l'âge de 7 ans, il fut confié à un gouverneur d'origine normande, Guillaume de Manerie, et à un prêtre, Jean de Bymaret qui devait devenir chanoine de Forcalquier. Il reçut une éducation digne de son rang de prince, mais fut très jeune attiré par la vie religieuse. Dès qu'il eut une douzaine d'années, deux religieux de l'ordre de saint François s'occupèrent du jeune garçon : Guillaume de Millard et François Brun, lesquels auront une influence décisive sur la vocation du jeune Louis.
Arbre généalogique des maisons d'Anjou, Provence et Naples du XIIIe au XVe siècle
La situation internationale vient bouleverser cette vie régulière. En effet, après les fameuses vêpres siciliennes du qui avaient chassé les Angevins de la Sicile, le roi Charles d'Anjou veut reprendre possession de l'île rebelle. Dès le mois de , il fait entreprendre à Marseille la construction d'une flotte commandée par Jean de Vivaud qu'il envoie à Messine. L'année suivante, l'amiral Barthélemy Bonvin rassemble plusieurs navires mais les résultats sont décevants. Tout d'abord, Guillaume Cornut est battu par les Aragonais le lors de la bataille de Malte, puis la flotte marseillaise et napolitaine est à nouveau défaite le par l'amiral Ruggero de Laura. Au cours de cette dernière bataille, le père de Louis, Charles qui est seulement prince de Salerne mais héritier de la couronne de Naples, est fait prisonnier. Charles Ier d'Anjou étant mort à Foggia le , le prince de Salerne devient roi de Naples sous le nom de Charles II mais reste en prison.
À la suite du traité d'Oloron (Pyrénées-Atlantiques) de la fin et après différentes tractations, Charles II est libéré en 1288 mais à la condition que trois de ses fils, Louis, Robert et Raymond Bérenger, soient livrés en otage au roi d'Aragon ainsi que soixante seigneurs provençaux et vingt notables marseillais.
Louis sera donc prisonnier en Catalogne pendant sept ans, soit de l'âge de quatorze à vingt-et-un ans. Il fut d'abord emprisonné au château de Moncade près de Barcelone, puis dans celui de Ciurana dans la province de Tarragone. Les conditions de détention dans ce dernier lieu étaient particulièrement dures et il y contracta probablement la tuberculose dont il mourut peu de temps après.
Il fit part de son intention de se faire prêtre à son père qui ne s'y opposa pas. Pendant sa détention, le pape Célestin V le nomma en évêque de Lyon, mais cette consécration ne fut pas effective.
Grâce à la forte implication du pape Boniface VIII, un traité de paix est signé à Anagni entre le roi d'Aragon et le roi de Naples le . Charles II s'apprêtait à se rendre en Catalogne lorsqu'il reçut la terrible nouvelle du décès de son fils aîné Charles Martel qui faisait de Louis d'Anjou l'héritier de la couronne de Naples s'il ne s'était pas désisté au profit de son frère Robert. Le à Figuières, une rencontre eut lieu entre le roi Jacques II d'Aragon et Charles II d'Anjou au cours de laquelle les prisonniers furent libérés.
L'évêque
Consécration de saint Louis de Toulouse par Pietro Damini.Crosse de saint Louis de Toulouse, basilique Saint-Sernin.
La libération de Louis ne change pas sa décision de rentrer dans les ordres. De retour en Provence, il visite les églises et couvents, il porte secours aux pauvres et aux prisonniers. Partout il reçoit un accueil chaleureux. Arrivé à Naples, il se retire au château de l'Œuf et y rassemble une communauté de frères mineurs.
Le pape Boniface VIII qui n'avait pas oublié la nomination de son prédécesseur, le nomme évêque de Toulouse. La cérémonie de prise d'habit qui eut lieu le fut suivie de la consécration par le pape Boniface VIII dans la basilique Saint-Pierre le 30 (et non le 29) [12]. Le , Louis quitte la ville éternelle pour retourner à Naples où sa venue suscita un enthousiasme général. Pour se rendre dans son diocèse de Toulouse, il alla à Florence et Brignoles puis fit un long détour par Paris pour rencontrer le roi de France Philippe IV le Bel. Il rejoignit Toulouse au mois de pour administrer son diocèse. Reçu par les capitouls et les différents corps et corporations, il fait une entrée triomphale. Il transforme son palais et y introduit l'ordre et la simplicité. Il effectue plusieurs visites, notamment à Barcelone.
Persuadé que Boniface VIII l'avait consacré évêque parce qu'il était fils de roi et non parce qu'il était un simple prêtre, il envisage de démissionner. Ayant appris que son grand-oncle Louis IX serait canonisé le au cours d'une cérémonie à laquelle il était invité, il décide de se rendre à Rome.
Au cours de son voyage, il s'arrête à Tarascon (Bouches-du-Rhône) puis à Brignoles, sa ville natale. Là il tombe gravement malade et meurt le à l'âge de 23 ans. Le couvent des frères mineurs à Marseille fut choisi pour être sa sépulture. Le corps de Louis fut traité suivant la coutume du temps qui allait bientôt être condamnée par l'église et qui consistait à séparer les chairs des os. Les chairs furent ensevelies sur place dans le cloître des frères mineurs, tandis que les os furent transportés dans l'église des frères mineurs de Marseille qui se trouvait à l'extérieur des remparts sur des terrains compris entre les rues Tapis-vert et Thubaneau.
Sa réputation de sainteté fut si grande que l'évêque de Marseille, Durand de Trésémines, sollicita du pape Clément V un procès de canonisation qui fut confié vers 1308 à Guy de Neufville évêque de Saintes, et à Raymond évêque de Lectoure. Le franciscain Guillaume de Saint-Marcel témoigne lors de ce procès de canonisation. Il n'a pas eu de contact personnel avec Louis d'Anjou, sauf une conversation juste avant la mort de ce dernier. Guillaume de Saint-Marcel rapporte que Louis d'Anjou, sur son lit de mort, lui a dit vouloir renoncer à l'épiscopat[13],[14]. Le , le pape Jean XXII, ancien official de Louis d'Anjou à Toulouse, publie en présence du roi Robert Ier de Naples la bulle de canonisation.
Le le roi Robert, accompagné de son épouse la reine Sancia de Majorque et de nombreux cardinaux, se rendit à Marseille pour assister à la translation des restes de son frère du caveau où il reposait au maître-autel du couvent des frères mineurs.
De retour d'une campagne contre Louis III d'Anjou en 1423, la flotte d'Alphonse V d'Aragon passe devant Marseille et l'attaque. La ville est prise le et le sac de Marseille dure trois jours. Les Aragonais dévastent le couvent des frères mineurs. Les reliques de saint Louis d'Anjou sont trouvées sur une indication obtenue par les pillards, dans une maison de la ville où elles avaient été mises à l'abri avant l'attaque. Le roi les fait transporter sur ses navires. La chaîne qui barre l'entrée du port est également enlevée. Ces trophées sont déposés dans la cathédrale Sainte-Marie de Valence.
Au XVIe siècle, le couvent des frères mineurs qui se trouvait à l'extérieur mais très près des remparts, dut être rasé pour faciliter la défense de la ville contre les attaques des troupes de Charles Quint commandées par le connétable de Bourbon. Le siège dura du au , mais la ville résista.
Malgré diverses interventions, ces prises de guerre demeurèrent en Espagne. Cependant en 1956 l'archevêque de Valence Marcelino Olaechea y Loizaga et l'archevêque de Marseille Jean Delay trouvèrent un compromis : deux vertèbres du saint furent ramenées à Marseille le et placées dans l'église des Augustins où se trouvait auparavant une église des Templiers. Les deux vertèbres ont été volées en 1993[15].
Hommages et représentations
Le rayonnement du culte de saint Louis d'Anjou ne fit que se développer. De nombreuses œuvres d'artistes, tableaux ou sculptures, représentent le saint.
En France
C'est en Provence où son souvenir est le plus marqué. Brignoles, sa ville natale dont il devint le saint patron le , conserve dans l'église Saint-Sauveur sa mitre et ses gants. Dans la basilique Sainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume se trouve une chapelle qui abrite une chape offerte par Charles II.
On trouve à Toulouse, dans la basilique Saint-Sernin, un grand reliquaire ovale de saint Louis d'Anjou par Joseph Favier[16]. Dans cette même ville, on trouve au musée des Augustins une statue représentant saint Louis d'Anjou la tête penchée et tournée sur la droite[17].
Le musée du Louvre conserve le reliquaire exécuté entre 1336 et 1338 sur ordre du roi Robert pour abriter un os du bras, une des reliques emportées de Marseille à Naples en 1339. De forme cylindrique en cristal de roche orné de colonnettes en argent et d'émaux translucides, il se termine par une main d'argent dorée. L'orfèvre serait Lando di Pietro, un des plus grands artistes de son temps[18]. Ce musée possède également un tableau peint par Antonio Vivarini représentant le saint à mi-corps. Cette effigie devait appartenir à un polyptyque surmontant une figure de saint en pied. À cette même composition semblent également appartenir un saint Nicolas et un saint Ambroise de dimensions similaires conservés au Seminario Patriarcale de Venise, ainsi que la piéta de la Pinacothèque de Bologne et la Vierge à l'Enfant du musée Poldi Pezzoli de Milan[19].
Le musée du Vatican possède un retable réalisé vers 1495/1496 par Le Pérugin. Il représente la Vierge à l'Enfant, saint Laurent, saint Louis de Toulouse (appelé en Italie « San Ludovico di Tolosa » le plus souvent, ou « Ludovico d'Angiò »), Herculanus et Constant. Cette œuvre comprenait deux parties : la cimaise représentant le Christ, qui est à Pérouse, et ce tableau[20].
Le musée de Sansepolcro en Toscane rassemble plusieurs œuvres de Piero della Francesca dont une représentation de saint Louis d'Anjou (San Ludovico di Tolosa)[23]. Cette représentation est très intéressante car elle montre saint Louis portant la robe des franciscains sous son costume d'évêque.
La pinacothèque de Capodimonte à Naples présente le chef-d'œuvre de Simone Martini de l'illustre école siennoise peint à la manière byzantine, hiératique sur fond d'or; il représente saint Louis d'Anjou remettant la couronne à son frère Robert[24] et célèbre l'abdication de saint Louis d'Anjou en faveur de son frère Robert en 1295 ; le saint est figuré en majesté, portant les insignes de sa fonction aux armes d'Anjou et recevant la gloire céleste tandis que son frère agenouillé à ses pieds reçoit la couronne royale. La prédelle de cet immense tableau bordé de fleurs de lis reprend en cinq scènes les épisodes de la vie du saint, de sa profession de foi à sa mort[25].
La façade du palais des Prieurs à Pérouse (Ombrie) s'ouvre sur le corso Vannucci par un portail dont le tympan est orné des statues des saints protecteurs de la ville : Louis de Toulouse, Laurent et Ercolano.
À Venise une église est dédiée à saint Louis d'Anjou (San Ludovico di Tolosa en italien), c'est l'église San Ludovico vescovo, dite église Sant'Alvise (Alvise voulant dire Louis en dialecte vénitien). Les différents musées de peintures de la ville exposent des représentations du saint, courante dans la peinture vénitienne.
Dans ce pays où il avait été otage et où ses reliques demeurent en partie, son culte est honoré à Valence dans la cathédrale où une chapelle lui est consacrée avec ses reliques[26].
Au Costa Rica
Au Costa Rica, il est saint patron du canton d’Aserrí, une ville très ancienne qui date de l’époque coloniale et qui se situe à 11 kilomètres de San José. Il est vénéré tous les avec des activités religieuses ainsi que des festivités populaires. Son église est patrimoine architectural du pays et une image de Saint-Louis de Toulouse se trouve dans cette paroisse.
Un autel de saint Louis d'Anjou est présent dans l'église Saint-Jacques de Rothenburg ob der Tauber.
Aux États-Unis
Aux États-Unis, l'Institut d'Art Sterling et Francine Clark à Williamstown, possède un magnifique retable peint par Ugolino di Nerio qui décorait l'autel d'une église. Il se compose de sept portraits avec au centre la Vierge Marie, à gauche François, André, Paul et à droite Pierre, Stéphan, Louis de Toulouse[28].
La ville de San Luis Obispo, en Californie, prend son nom de la mission espagnole fondée en 1772 qui honore Louis d'Anjou (St. Louis l'Évêque).
Notes et références
↑Abbé Papon, Histoire générale de Provence, imprimerie PH.-D. Pierres, Paris, 1786, 4 volumes, III p. 96.
↑Célestin Vieille, Saint Louis d’Anjou évêque de Toulouse, sa vie, son temps, son culte, Imprimerie Franciscaine missionnaire, Vanves, 1930, p. 6.
↑Calixte de Brignoles, alias Jean-Baptiste Rolland, (sous le pseudonyme : Un citoyen de Brignolle), La vie de saint Louis, religieux de l'ordre de saint François et évêque de Toulouse, Aubanel, Avignon, 1780, p. 3.
↑Paul de Laget, Saint Louis de Marseille, Marseille, 1948, p. 20.
↑Abbé Papon, Histoire générale de Provence, imprimerie PH.-D. Pierres, Paris, 1786, volume III p. 97.
↑Célestin Vieille, Saint Louis d’Anjou évêque de Toulouse, sa vie, son temps, son culte, Imprimerie Franciscaine missionnaire, Vanves, 1930, p. 267.
↑M.H.Laurent, Le culte de saint Louis d'Anjou à Marseille au XIVe siècle, les documents de Louis Antoine de Ruffi suivis d'un choix de lettres de cet érudit, Edizione di storia e letteratura, Rome, 1954, p. 36.
↑Julian Gradner, « Seated kings, sea-faring saints and heraldry : some times in angevin iconography », dans L'État angevin, coll. de l'école française de Rome, (ISBN2-7283-0376-2), p. 124.
↑Anna Maria Voci, « La cappella di Corte dei primi sovrani angioini di Napoli », dans L'État angevin : Pouvoir, culture et société entre XIIIe et XIVe siècle, Paris, de Boccard, coll. « École française de Rome » (no 245), , 726 p. (ISBN2-7283-0376-2), p. 464.
↑Calixte de Brignoles, alias Jean-Baptiste Rolland, (sous le pseudonyme : Un citoyen de Brignolle), La vie de saint Louis, religieux de l'ordre de saint François et évêque de Toulouse, Aubanel, Avignon, 1780, p. 115.
↑M.H.Laurent, Le culte de St. Louis d'Anjou à Marseille au XIVe siècle, Edizioni di storia e letteratura, Roma, 1954, page 36.
↑Jacques Paul, « Saint-Louis d’Anjou, Franciscain et évêque de Toulouse (1274-1297) », Cahiers de Fanjeaux, vol. 7, , p. 59–90 (lire en ligne, consulté le ).
↑Jacques Paul, « Louis d’Anjou : un évangélisme dynastique ? », Cahiers de Fanjeaux, vol. 34, no 1, , p. 141–170 (lire en ligne, consulté le ).
↑Voir le dépliant du diocèse fourni dans l'église.
↑Grand reliquaire de saint Louis d'Anjou dans la cathédrale Saint-Sernin de Toulouse Reliquaire.
(la) Johannes de Orta, « Vita S. Ludovici episcopi Tolosani , conscripta a Iohanne de orta synchrono et oculato teste », dans Analecta Bollandiana, 1890, p. 278-353 [Remarque : Johannes de Orta se présente comme un témoin oculaire et un familier de Louis d'Anjou. Le chanoine Edmond Albe pense que son nom devrait être plutôt Johannes de Orto, en français, Jean Delort. On trouve plusieurs de Orto parmi les favorisés de Jean XXII qui a été un familier de Charles II d'Anjou et un conseiller de Louis d'Anjou. De Orto est aussi la traduction latine de Dujardin (Edmond Albe, « Autour de Jean XXII. Jean XXII et les familles du Quercy », dans Annales de Saint-Louis-des-Français, , p. 351 note 4).
Calixte de Brignoles, alias J.B.Rolland, sous le pseudonyme un citoyen de Brignolle, La vie de saint Louis, religieux de l'ordre de saint François et évêque de Toulouse, Aubanel, Avignon, 1780, 294 pages.
Célestin Vielle, chanoine de la métropole de Toulouse, Saint Louis d'Anjou, Évêque de Toulouse, sa vie son temps, son culte. Imprimerie franciscaine missionnaire, Vanves, 1930, 500 pages.
Paul de Laget, Saint Louis de Marseille, En vente chez l'auteur, Marseille, 1948, 240 pages.
Emile G.Léonard, Les angevins de Naples, Presses Universitaires de France, Paris, 1954, 576 pages.
M.H.Laurent, Le culte de saint Louis d'Anjou à Marseille au XIVe siècle, les documents de Louis Antoine de Ruffi suivis d'un choix de lettres de cet érudit, Edizione di storia e letteratura, Rome, 1954, 156 pages.
Christian Humbert, « Saint Louis d'Anjou, un évêque mal connu », dans Petite bibliothèque, 1997, no 85, Association Les amis des archives de la Haute-Garonne (lire en ligne).
Christine Gadrat, « La bibliothèque de saint Louis d'Anjou, évêque de Toulouse », dans Revue Mabillon, revue internationale d'histoire et de littérature religieuses, 2003, p. 179-202(lire en ligne).
Diana Norman, Siena and the Angevins, 1300-1350. Art, Diplomacy, and Dynastic Ambition, Turnhout : Brepols, 2018.
Processus Canonizationis et Legendae variae sancti Ludovici O.F.M. episcopi tolosani, Quaracchi, Collegium S. Bonaventurae (Analecta franciscana, 7), 1941.
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