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Ce jeu appartient au domaine public
Éditeur	Frères McLoughlin
Date de 1re édition	1890
Joueur(s)	2 et +

Le Jolly Darkie Target Game est un jeu d'adresse fabriqué et développé par les frères McLoughlin (aujourd'hui MB)^[1]. Sorti en 1890^[2], il a perduré au moins jusqu'en 1915^[3].

Description

L'objectif du jeu est de lancer une balle en bois dans une cible, la « bouche béante » de Sambo^{[N 1]}^,^[2]^,^[4] qui peut s'ouvrir et se fermer^[5]. Il était l'un des nombreux jeux produits à la fin du XIX^e siècle aux États-Unis et qui représentaient les Afro-Américains comme des « bêtes » et associant les images de Sambo et son visage masculin noir avec des insultes racistes^[2]. Dans son ouvrage, Patricia Turner rapporte qu'elle avait entendu parler que des enfants — après la création du jeu — lançaient des balles dans la bouche ouverte d'un homme noir assis à l'extérieur d'un théâtre pour divertir les passants^[6]. Le poète cubain José Martí fit part qu'il a été témoin d'une scène similaire à Coney Island^[7].

Il était l'un des nombreux jeux produits à l'époque avec un thème impliquant la violence contre les Noirs « rencontrant une hostilité croissante » aux États-Unis^[8]. Le jeu était similaire à un autre intitulé « Hit the Dodger! Knock him Out! »^[8], qui consistait à ingérer une pastèque dans la bouche d'un Afro-Américain stéréotypé ; il existait également le « Jolly Nigger Bank » dans lequel les pièces sont insérées dans une bouche en forme de fente^[5]. Le consommateur cible pour le jeu était les Blancs, qui l'achetaient pour leurs enfants^[3]^,^[4]. Selon Marguerite Ross Barnett, ce jeu renforce « un thème englobant de domination » des Blancs sur les Noirs^[9]. Patricia Turner indique que ces produits reflètent les moyens par lesquels « les consommateurs américains ont trouvé des façons acceptables d'acheter et de vendre des âmes du folk noir », même après l'abolition de l'esclavage aux États-Unis. L'utilisation d'images en noir dans les publicités de matières premières était bien perçue^[10].

Aujourd'hui, le jeu est considéré comme un objet de collection^[11]^,^[3]^,^[12]. En 1993, il y avait environ 50 000 collectionneurs de souvenirs noirs aux États-Unis, dont environ 70 % étaient des Afro-Américains^[13].

Notes et références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Jolly Darkie Target Game » (voir la liste des auteurs).

Notes

↑ Sambo est un terme pour qualifier une personne d'origine africaine et, dans certains pays, d'origine amérindienne. Voir aussi : Zambo.

Références

↑ Congdon-Martin 1990, p. 46.
↑ ^{a b et c} Booker 2000, p. 124.
↑ ^{a b et c} Washington Afro-American 1986.
↑ ^{a et b} Turner 1994, p. 11.
↑ ^{a et b} Tompkins 2012, p. 194.
↑ Jackson 2006, p. 23.
↑ Arroyo 2013, p. 199.
↑ ^{a et b} Congdon-Martin 1990, p. 16.
↑ Ross Barnett 1982, p. 44.
↑ Hill Collins 2006, p. 314.
↑ Dant 1999, p. 150.
↑ Markovich 2000, p. 11.
↑ Gutloff 1993, p. 36.

Annexes

Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

(en) Jossianna Arroyo, Writing Secrecy in Caribbean Freemasonry, Palgrave Macmillan, coll. « New Directions in Latino American Cultures », avril 2013, 268 p. (ISBN 978-1-137-30515-2)
(en) Christopher Brian Booker, I Will Wear No Chain! : A Social History of African-American Males, Westport (Conn.), Greenwood Publishing Group, 2000, 254 p. (ISBN 0-275-95637-7, LCCN 99086221, lire en ligne)
(en) Patricia Hill Collins, « New commodities, new consumers », Ethnicities, Sage Publications, vol. 6, n^o 3,‎ septembre 2006, p. 293–317 (ISSN 1468-7968, DOI 10.1177/1468796806068322, lire en ligne)
(en) Douglas Congdon-Martin, Images in Black : 150 years of Black collectibles, Schiffer Publishing, 1990, 158 p. (ISBN 0-88740-273-9)
(en) Tim Dant, Material Culture In The Social World, Open University Press, 1999 (ISBN 0-335-19821-X, OCLC 9914375)
(en) Karen Gutloff, « Memorabilia means money », Black Enterprise, Earl G. Graves, Ltd., vol. 23, n^o 7,‎ février 1993 (ISSN 0006-4165)
(en) Ronald L. Jackson, Scripting the Black Masculine Body : Identity, Discourse, and Racial Politics in Popular Media, State University of New York Press, coll. « SUNY series, Negotiating Identity: Discourses, Politics, Processes, and Praxes », 2006, 179 p. (ISBN 978-0-7914-6625-4, lire en ligne)
(en) Alex Markovich, The Art and History of Black Memorabilia, C. Potter, 2000 (ISBN 0-609-60425-2)
(en) Marguerite Ross Barnett, « Nostalgia as nightmare: Blacks and American popular culture », The Crisis, The Crisis Publishing Company, vol. 89, n^o 2,‎ février 1982, p. 42–45 (ISSN 0011-1422)
(en) Kyla Wazana Tompkins, Racial Indigestion : Eating Bodies in the 19th Century, New York, New York University Press, 2012, 288 p. (ISBN 978-0-8147-7005-4, LCCN 2011051505, lire en ligne)
(en) Patricia A. Turner, Ceramic Uncles & Celluloid Mammies : Black Images and Their Influence on Culture, New York, Anchor Books, 1994, 238 p. (ISBN 0-385-46784-2)
(en) « Black memorabilia – new focal point for collectors », Washington Afro-American,‎ 18 novembre 1986, p. 3