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Le labrys, est le symbole depuis la fin des années 1970 de la force et de l’indépendance lesbiennes et féministes

Le féminisme lesbien est un mouvement militant et une perspective critique dont l'influence se fait sentir durant les années 1970 et le début des années 1980 surtout en Amérique du Nord et en Europe de l'Ouest. Le mouvement encourage les femmes à diriger leur énergie en direction des femmes plutôt que des hommes, et présente souvent le choix lesbien comme une conséquence politique d'une posture féministe. Il constitue un pan du féminisme tenant compte de l'oppression spécifique des lesbiennes prônant parfois un séparatisme lesbien conçu comme féminisme radical^[1].

Origine

Il est particulièrement influent dans les années 1970 jusqu'au début des années 1980, notamment en Amérique du Nord et en Europe occidentale. Le féminisme lesbien est parfois considéré comme une suite logique au féminisme par ses protagonistes^[2].

Parmi les principales activistes on trouve : Rita Mae Brown, Adrienne Rich, Charlotte Bunch, Audre Lorde, Marilyn Frye, Mary Daly, Sheila Jeffreys, Barbara Smith, Pat Parker, Margaret Sloan-Hunter, Cheryl Clarke, Gloria Anzaldua, Cherrie Moraga et Monique Wittig, et Sara Ahmed (ces deux dernières sont toutefois le plus souvent associées à l’émergence de la théorie queer et du Mouvement de libération des femmes pour Wittig).

Le féminisme lesbien émerge au début des années 1970 à partir d'une critique du féminisme de la deuxième vague et du mouvement de libération des personnes LGBTIQ^[3]^,^[4].

Selon Sheila Jeffreys (en),

« Le féminisme lesbien apparait comme le résultat de deux évolutions : les lesbiennes du mouvement de libération des femmes (MLF) font du lesbianisme politique une branche distincte du féminisme, et les lesbiennes du Gay Liberation Front le quittent pour rejoindre leurs sœurs^[5]. ».

Selon Judy Rebick, féministe et journaliste canadienne, les lesbiennes ont toujours été au cœur des mouvements des femmes, mais les problématiques qui leur sont spécifiques sont demeurées invisibles au sein de ce même mouvement^[6].

Le féminisme lesbien de couleur se développe comme une réponse au féminisme lesbien afin d'intégrer les questions intersectionnelles de classe et de race comme sources d’oppression liées à l'hétérosexualité.

Idées principales

Le féminisme lesbien interroge l’hétérosexualité en tant qu’institution. Cette question est au cœur des réflexions du féminisme lesbien^[2]. Les textes féministes lesbiens s'emploient à interroger les relations entre la norme hétérosexuelle et le patriarcat, le capitalisme et le colonialisme. De plus, le féminisme lesbien considère que le lesbianisme est une réponse politique possible face à l'aliénation des institutions^[2].

Sheila Jeffreys détaille sept thèmes principaux :

Un accent sur l'amour des femmes les unes pour les autres
Organisations séparatistes
Communauté et idées
Idée que le lesbianisme est une question de choix et de résistance
Idée que le personnel est politique
Un rejet de la hiérarchie sociale
Une critique de la suprématie masculine (qui, selon Jeffreys, érotise les inégalités)^[5]

Les féministes lesbiennes chicana interrogent leur identité lesbienne avec leur identité chicano^[7]. Renée M. Martinez explique qu'elle ne parvient pas à concilier les deux identités^[8]. Quant à Moraga, elle explique que les femmes qui défieraient leur rôle seraient considérées comme traîtresses contribuant au «génocide de leur peuple», influencées par les étrangers, elles seraient corrompues. L'homosexualité serait considéré comme une maladie qui infecterait les humains du tiers monde. ” ^[7].

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Lesbian feminism » (voir la liste des auteurs).

↑ « Féminisme lesbien — Wikirouge », sur wikirouge.net (consulté le 22 juin 2019)
↑ ^{a b et c} (en) Adrienne Rich, Blood, Bread, and Poetry : Selected Prose 1979-1985, W.W. Norton & Company, 1986, 238 p. (ISBN 978-0-393-31162-4), « Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence (1980) », p. 23
↑ (en) Lillian Faderman, Surpassing the Love of Men : Romantic Friendship and Love Between Women from the Renaissance to the Present, New York, William Morrow & Company, 1981, 496 p. (ISBN 0-688-03733-X), p. 17
↑ (en) DuBois, « Feminism Old Wave and New Wave », CWLU Herstory Project, Chicago Women's Liberation Union, 1971 (consulté le 28 mai 2007)
↑ ^{a et b} (en) Sheila Jeffreys, Unpacking Queer Politics : A Lesbian Feminist Perspective, Cambridge, UK, Polity, 2003, 189 p. (ISBN 978-0-7456-2837-0), p. 19
↑ (en) Rebick, « 'Feminism in a neo-liberal age' » [archive du 26 mai 2005], Research Initiative on International Activism, University of Technology Sydney (consulté le 23 mars 2012)
↑ ^{a et b} (es) Toda Iglesia, « Lesbianismo y literatura chicana: la construcción de una identidad », Anuario de Estudios Americanos, vol. 67, n^o 1,‎ 2010, p. 77–105 (DOI 10.3989/aea.2010.v67.i1.331)
↑ (en) This Bridge We Call Home : Radical Visions For Transformation, Routledge, 2002, 42–50 p. (ISBN 978-0-415-93681-1), « Del puente al arco iris: transformando de guerrera a mujer de la paz—From Bridge to Rainbow: Transforming from Warrior to Woman of Peace, by Renee M. Martinez »

Lectures en lien

Anonymous Realesbians, « Politicalesbians and the Women's Liberation Movement », in Rosalyn Baxandall (en), Linda Gordon, Dear Sisters: Dispatches from the Women's Liberation Movement, p. 109–110, 1971 lire sur Google Livres
Barnes, « Lesbianism is under attack, though not by the usual suspects », Feminist Current, 8 juillet 2017
Female Erasure : What You Need To Know About Gender Politics' War on Women, the Female Sex and Human Rights, California, 1st, 2016 (ISBN 978-0-9971467-0-7)
Bindel, « The ugly side of beauty », The Guardian, 1^er juillet 2005 : « (Interview with Sheila Jeffreys) »
Conti, « Who's Killing the Women's Land Movement? », Vice, 18 décembre 2016
Gene Damon (aka Barbara Grier), « The least of these: the minority whose screams haven't yet been heard », In Morgan, Robin, ed. Sisterhood is powerful', Random House, p. 297-306), 1970
Filles de Bilitis (1971). "La lettre d'information lesbienne".
tatiana de la tierra (1991-1994). " Esto no tiene nombre ".
tatiana de la tierra (1995-1996). " Conmoción : la révolution et les révolucionaria rouges de lesbianas latinas" .
Ditum, « Why were lesbians protesting at Pride? Because the LGBT coalition leaves women behind », New Statesman, 11 juillet 2018
Andrea Dworkin (1975). "Fierté lesbienne".
Andrea Dworkin (1977). "La simple histoire d'une adolescence lesbienne".
Fleming, « The gender-identity movement undermines lesbians », The Economist, 3 juillet 2018
Le collectif Furies. Les Furies . (Janvier 1972 jusqu'à la mi-1973).
Sally Miller Gearhart (1972). " La lesbienne et Dieu le Père, ou Tout ce dont l'Église a besoin est un bon laïc. . . De son côté ".
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Karla Jay (2003). "Confessions d'un inquiet: Ruminations sur un aperçu féministe lesbienne". Sisterhood is Forever: l'anthologie des femmes pour un nouveau millénaire .
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