En 1972, el papirólogo español José O’Callaghan propuso en su obra ¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân?[1] que entre los rollos del Mar Muerto, 7Q5, un pequeño fragmento de papiro griego descubierto en Qumrán. Cueva 7 (datado entre el 50 a. C. y el 50 d. C.), contiene en realidad el texto de Marcos 6:52-53, y esto fue reafirmado y ampliado posteriormente por el erudito alemán Carsten Peter Thiede en su obra ¿El manuscrito más antiguo del Evangelio? en 1982. Sin embargo, a la mayoría de los estudiosos no les ha convencido la identificación de O'Callaghan y Thiede.[2][3][4][5][6]
Texto bíblico
Marcos 6
Nadie es profeta en su tierra
1Salió de allí y se fue a su ciudad, y le seguían sus discípulos.
2Y cuando llegó el sábado comenzó a enseñar en la sinagoga, y muchos de los que le oían decían admirados: —¿De dónde sabe éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es la que se le ha dado y estos milagros que se hacen por sus manos?
3¿No es éste el artesano, el hijo de María, y hermano de Santiago y de José y de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanas no viven aquí entre nosotros? Y se escandalizaban de él.
4Y les decía Jesús: —No hay profeta que sea menospreciado, si no es en su tierra, entre sus parientes y en su casa.
5Y no podía hacer allí ningún milagro; solamente sanó a unos pocos enfermos imponiéndoles las manos.
6Y se asombraba por su incredulidad. VIAJE DE JESÚS CON SUS APÓSTOLES Misión de los Apóstoles Mt 10,5-15 Lc 9,1-6
Y recorría las aldeas de los contornos enseñando.
7Y llamó a los doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles potestad sobre los espíritus impuros.
8Y les mandó que no llevasen nada para el camino, ni pan, ni alforja, ni dinero en la bolsa, sino solamente un bastón;
9y que fueran calzados con sandalias y que no llevaran dos túnicas.
10Y les decía: —Si entráis en una casa, quedaos allí hasta que salgáis de aquel lugar.
11Y si en algún sitio no os acogen ni os escuchan, al salir de allí sacudíos el polvo de los pies en testimonio contra ellos.
12Se marcharon y predicaron que se convirtieran.
13Y expulsaban muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. Opiniones sobre Jesús Mt 14,1-2 Lc 9,7-9
14Llegó esto a oídos del rey Herodes, pues su nombre se había hecho famoso, y decía: —Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos, y por eso actúan en él unos poderes.
15Otros decían: —Es Elías. Otros, en fin, decían: —Es un profeta, igual que los demás profetas.
16Pero cuando lo oyó Herodes decía: —Éste es Juan, a quien yo decapité, que ha resucitado. Martirio de San Juan Bautista Mt 14,3-12 Lc 3,19-20
17En efecto, el propio Herodes había mandado apresar a Juan y le había encadenado en la cárcel a causa de Herodías, la mujer de su hermano Filipo; porque se había casado con ella
18y Juan le decía a Herodes: «No te es lícito tener a la mujer de tu hermano».
19Herodías le odiaba y quería matarlo, pero no podía:
20porque Herodes tenía miedo de Juan, ya que se daba cuenta de que era un hombre justo y santo. Y le protegía y al oírlo le entraban muchas dudas; y le escuchaba con gusto.
21Cuando llegó un día propicio, en el que Herodes por su cumpleaños dio un banquete a sus magnates, a los tribunos y a los principales de Galilea,
22entró la hija de la propia Herodías, bailó y gustó a Herodes y a los que con él estaban a la mesa. Le dijo el rey a la muchacha: —Pídeme lo que quieras y te lo daré.
23Y le juró varias veces: —Cualquier cosa que me pidas te daré, aunque sea la mitad de mi reino.
24Y, saliendo, le dijo a su madre: —¿Qué le pido? —La cabeza de Juan el Bautista —contestó ella.
25Y al instante, entrando deprisa donde estaba el rey, le pidió: —Quiero que enseguida me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista.
26El rey se entristeció, pero por el juramento y por los comensales no quiso contrariarla.
27Y enseguida el rey envió a un verdugo con la orden de traer su cabeza. Éste se marchó, lo decapitó en la cárcel
28y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la muchacha y la muchacha la entregó a su madre.
29Cuando se enteraron sus discípulos, vinieron, tomaron su cuerpo muerto y lo pusieron en un sepulcro. Regreso de los Apóstoles. Primera multiplicación de los panesMt 14,13-21 Lc 9,10-17 Jn 6,1-15
30Reunidos los apóstoles con Jesús, le explicaron todo lo que habían hecho y enseñado.
31Y les dice: —Venid vosotros solos a un lugar apartado, y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, y ni siquiera tenían tiempo para comer.
32Y se marcharon en la barca a un lugar apartado ellos solos.
33Pero los vieron marchar, y muchos los reconocieron. Y desde todas las ciudades, salieron deprisa hacia allí por tierra y llegaron antes que ellos.
34Al desembarcar vio una gran multitud y se llenó de compasión por ella, porque estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas.
35Y cuando ya se hizo muy tarde, se acercaron sus discípulos y le dijeron: —Éste es un lugar apartado y ya es muy tarde;
36despídelos para que vayan a las aldeas y pueblos de alrededor, y compren algo de comer.
37Y les respondió: —Dadles vosotros de comer. Y le dicen: —¿Es que vamos a ir a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer?
38Él les dijo: —¿Cuántos panes tenéis? Id a verlo. Y después de averiguarlo dijeron: —Cinco, y dos peces.
39Entonces les mandó que acomodaran a todos por grupos sobre la hierba verde.
40Y se sentaron en grupos de cien y de cincuenta.
41Tomando los cinco panes y los dos peces, levantó los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se puso a dárselos a sus discípulos para que los distribuyesen; también repartió los dos peces para todos.
42Comieron todos hasta que quedaron satisfechos.
43Y recogieron doce cestos llenos de los trozos de pan y de los peces.
44Los que comieron los panes eran cinco mil hombres. Jesús camina sobre las aguas Mt 14,22-33 Jn 6,16-21
45Y enseguida mandó a sus discípulos que subieran a la barca y que se adelantaran a la otra orilla junto a Betsaida, mientras él despedía a la multitud.
46Y después de despedirlos, se retiró al monte a orar.
47Cuando se hizo de noche, la barca estaba en medio del mar, y él solo en tierra.
48Y viéndoles remar con gran fatiga, porque el viento les era contrario, hacia la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar, e hizo ademán de pasar de largo. 49Ellos, cuando lo vieron andando sobre el mar, pensaron que era un fantasma y empezaron a gritar.
50Pues todos le habían visto y se habían asustado. Pero al instante él habló con ellos, y les dijo: —Tened confianza, soy yo, no tengáis miedo.
51Y subió con ellos a la barca y se calmó el viento. Entonces se quedaron mucho más asombrados;
52porque no habían entendido lo de los panes, ya que su corazón estaba endurecido Curaciones en Genesaret Mt 14,34-36 53
Acabaron la travesía hasta la costa, llegaron a Genesaret y atracaron.
54Cuando bajaron de la barca, enseguida lo reconocieron.
55Y recorrían toda aquella región, y adonde oían que estaba él le traían sobre las camillas a todos los que se sentían mal.
56Y en cualquier lugar que entraba, en pueblos o en ciudades o en aldeas, colocaban a los enfermos en las plazas, y le suplicaban que les dejase tocar al menos el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos.
Jesús sale "de allí" (es decir, de Cafarnaún),[8] y se dirige a su «ciudad natal» (en griego τὴν πατρίδα αὐτοῦ, tēn patrida autou).[9] Heinrich Meyer sostiene que "allí" se refiere a la casa de Jairo,[10] el último lugar mencionado en el capítulo 5.
Marcos relata la historia de la aclamación inicial de Jesús y su posterior rechazo en Nazaret, "su propio país". El relato se encuentra también en Mateo13:53-58 y se relata en un momento anterior del ministerio de Jesús en Lucas4:14-30. El Versículo 2 señala que "muchos de los que le oían" quedaron impresionados por la sabiduría que le había sido dada (o, "a tal hombre": los manuscritos difieren en la redacción de este versículo),[10] y las "obras poderosas" realizadas por sus manos. [11] Dado que en el Versículo 5, Marcos continúa señalando que Jesús realizó una cantidad mínima de curaciones en Nazaret, generalmente se supone que habían oído hablar de los milagros que Jesús había realizado en Cafarnaún y en otros lugares.[10] Sus vecinos cuestionan su autoridad y no parecen pensar mucho en el Jesús que recuerdan o en su familia. "¿No es éste el carpintero (τέκτων, tektōn)? No es éste el hijo de María y el hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros?".
Jesús responde con un proverbio:
Sólo en su ciudad natal, entre sus parientes y en su propia casa está un profeta sin honor.[12] Juan 4:44 registra el mismo sentimiento: Jesús mismo testificó que un profeta no tiene honor en su propio país, pero en el relato de Juan los galileos lo recibieron, habiendo visto todas las cosas que hizo en Jerusalén en la fiesta de Pascua. [13]
Los hermanos de Jesús aparecen aquí y en Mateo y probablemente en Hechos12:17 mencionados por su nombre, aunque no sus hermanas. Este capítulo, unido a Marcos 33:21,31-35 pintan una visión negativa de las relaciones familiares de Jesús, aunque otras fuentes, como Gálatas1:19 muestran que Santiago era al menos activo en el Iglesia primitiva después de la crucifixión de Jesús. La visión negativa de la familia de Jesús puede estar relacionada con el conflicto entre Pablo y los cristianos judíos.[14].
Comentarios
Este pasaje culmina una serie de situaciones en torno al poder de la fe: la de Jairo y la de la hemorroísa se han puesto en oposición con la fe todavía frágil de sus discípulos y se contrasta ahora con la de sus paisanos de Nazaret. Marcos pone de manifiesto otra vez la dificultad para entender quién es en verdad Jesús: no lo han sabido los discípulos, menos aún los gerasenos y, además, se equivocan sus paisanos. Aun así, el pasaje deja vislumbrar lo que fue la mayor parte de la vida terrenal de Jesús: la de un corriente artesano, con su familia, que comparte con sus paisanos los temas ordinarias de la vida. En esa vida oculta de Cristo se descubre el valor de la vida de cada día como camino de santidad:[15]
Vuestra vocación humana es parte, y parte importante, de vuestra vocación divina. Ésta es la razón por la cual os tenéis que santificar, contribuyendo al mismo tiempo a la santificación de los demás, de vuestros vuestros iguales, precisamente santificando vuestro trabajo y vuestro ambiente: esa profesión u oficio que llena vuestros días, que da fisonomía peculiar a vuestra personalidad humana, que es vuestra manera de estar en el mundo.[16]
Misión de los Doce
En los versículos 7-13, Jesús envía a los doce a las distintas ciudades, de dos en dos, para curar a los enfermos y expulsar a los demonios:
7 Y llamando a los doce, comenzó a enviarlos de dos en dos, y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos. 8 Les ordenó que no llevaran nada para el camino, excepto un bastón -ni pan, ni bolsa, ni dinero en el cinturón- 9 sino que calzaran sandalias y no se pusieran dos túnicas. (Versículos 7-9).[17]
El obispo George Chadwick de la Iglesia de Irlanda sostiene que ante el rechazo, la respuesta de Jesús es acelerar su misión, variando a la vez que multiplicando los medios para la evangelización del país.[18] Los doce que envía deben llevar sólo sus bastones, y si algún pueblo los rechaza, deben "... sacudir el polvo de vuestros pies cuando os vayáis, como testimonio contra ellos" (11), lo que Robert Miller describe como "... un gesto tanto de desprecio como de advertencia".[19]
"Túnicas" (en griego δύο χιτῶνας, duo chitonas, versículo 9) eran las prendas largas que se llevaban bajo el manto, junto a la piel.[20]
Comentarios
La actividad de Jesús en Galilea se prolonga ahora con la de los discípulos. Galilea era, en tiempos de Jesús, una región con características geográficas y étnicas muy peculiares. En sus ciudades convivían judíos y paganos, y las condiciones de vida proporcionaban un estrecho contacto con regiones limítrofes pobladas por personas que no eran judías. Con su presencia en estas tierras limítrofes iniciada anteriormente, Jesús está indicando que, si bien su misión va dirigida primero a los hijos de Israel, su ámbito es universal. Por otro lado, las gentes siguen preguntando quién es Jesús. En los versículos anteriores, el Marcos ha mostrado que los demonios lo saben, pero Cristo no quiere reconocer el testimonio del diablo, quiere que sean los hombres quienes le confiesen como Mesías. Cuando eso ocurre con la confesión de Pedro, comienza una nueva fase del evangelio en la que el Maestro adoctrina a sus discípulos sobre el sentido redentor de su mesianismo.[21]
Estos primeros versículos recogen la esencia del discurso. La obra de los Apóstoles en la Iglesia será la misma obra de Cristo: la predicación sobre la proximidad del Reino de los Cielos es exactamente igual a la predicación de Jesús en al comienzo de su ministerio, y sus obras de poder son las mismas que ha hecho Jesucristo. Con ellas pone de manifiesto que sumisión es divina. Los Apóstoles son enviados «primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel». También así imitan a Jesús, que respondió con la misma frase a la mujer cananea y, solo después, a los no judíos.
(Dios) «eligió como pueblo suyo el pueblo de Israel, con quien estableció una alianza, y a quien instruyó gradualmente manifestándole a Sí mismo y sus divinos designios a través de su historia, y santificándolo para Sí. Pero todo esto lo realizó como preparación y figura de la nueva alianza, perfecta, que había de efectuarse en Cristo, y de la plena revelación que había de hacer por el mismo Verbo de Dios hecho carne. (…) Nueva alianza que estableció Cristo, es decir, el Nuevo Testamento, en su sangre, convocando un pueblo de entre los judíos y los gentiles que se condensara en unidad no según la carne, sino en el Espíritu, y constituyera un nuevo Pueblo de Dios[22][23]
Opiniones sobre Jesús
Marcos anuncia en el comienzo del evangelio quién es Jesús: el Cristo, el Hijo de Dios. También el Dios Padre lo proclama en el momento del Bautismo. Sin embargo —excluyendo los demonios, que saben quien es Jesús y de quienes Jesús no acepta el testimonio—, los personajes que están con Él se maravillan ante sus acciones, pero no comprenden su verdadera identidad. Estos versículos representan un punto más del proceso que culminará en la confesión de Pedro. Sin embargo, Jesús tendrá que seguir enseñando a sus discípulos en la verdadera naturaleza de su misión como Mesías.[24]
La actividad de Jesús provoca una pregunta capital: «¿Quién es éste?». El evangelista indica que la gente no acertaba con la respuesta, que Herodes estaba asombrado, y que Pedro lo confesó como Mesías. Se pone de manifiesto que el motivo que alentaba a Herodes era la pura curiosidad, mientras que Pedro hacía un auténtico acto de fe en el que comprometía su propia vida:
El pueblo llega a entrever la dimensión religiosa realmente excepcional de este rabbí que habla de manera fascinante, pero que no consigue encuadrarlo entre los hombres de Dios que marcaron la historia de Israel. En realidad, ¡Jesús es muy distinto! Es precisamente este ulterior grado de conocimiento, que atañe al nivel profundo de su persona, lo que él espera de los “suyos”. (…) Sólo la fe profesada por Pedro, y con él por la Iglesia de todos los tiempos, llega realmente al corazón, yendo a la profundidad del misterio.[25]
Supuesta cabeza de Juan Bautista, consagrada en Roma
A continuación, Marcos relata la muerte de Juan Bautista a manos de Herodes Antipas. Herodes está casado con su mujer Herodías, antigua esposa de su hermano Herodes Filipo I. Juan condena a Herodes por lo que Herodes encarcela a Juan, aunque Marcos se refiere a una relación respetuosa entre Herodes y Juan: "una mezcla de reverencia y temor supersticioso hacia el profeta y hombre de Dios".[26] Herodías busca vengarse de Juan durante una fiesta de cumpleaños de Herodes. Su hija Salomé baila para Herodes y persuade a éste para que mate a Juan. Los discípulos de Juan se llevan su cuerpo y lo ponen en una tumba. Este relato se encuentra también en Mateo 14:1-12. Se desconoce el año en que murió Juan. Josefo informa que Herodes mató a Juan para sofocar un posible levantamiento alrededor del año 36 d. C. Herodes Felipe murió en el 34 y Herodes Antipas murió en algún momento después del 40 tras ser exiliado a Galia o España.
Comentarios
Este relato indica que la suerte del cristiano será muchas veces semejante a la del Bautista o a la del mismo Cristo: la predicación y el testimonio del Evangelio serán eficaces en muchas almas, pero no por eso el cristiano dejará de estar sometido a las veleidades de los poderosos:
Los mártires, y de manera más amplia todos los santos en la Iglesia, con el ejemplo elocuente y fascinador de una vida transfigurada totalmente por el esplendor de la verdad moral, iluminan cada época de la historia despertando el sentido moral.[27]
San Juan Bautista tiene una gran importancia en la historia de la salvación, ya que es el Precursor, encargado de preparar los caminos del Mesías. A pesar de la brevedad de su evangelio, Marcos deja bien concreto el prestigio del Bautista: creían que era un profeta, también que era Elías que tenía que venir antes del Mesías y acudían a él desde muchos lugares.
Cuenta Josefo que Juan había sido conducido preso a la fortaleza de Maqueronte, y que allí fue degollado. La historia eclesiástica cuenta que fue sepultado en Sebaste, ciudad de Palestina, llamada en otro tiempo Samaría. En tiempos del gobernador Juliano, recelando de los cristianos que frecuentaban el sepulcro con piadosa solicitud, los paganos saquearon el sepulcro y dispersaron sus huesos por los campos; y una vez reunidos nuevamente, los quemaron y los dispersaron por los campos.[28][29]
Los Padres de la Iglesia, al contar la muerte del Bautista, pusieron de manifiesto la enseñanza ascética del episodio. Herodes admira a Juan y le escucha con gusto, pero acaba por decapitarle:
Hemos escuchado tres acciones criminales igualmente impías: la infame celebración del cumpleaños, el lascivo baile de la joven, y el temerario juramento del rey; de cada una de las tres debemos aprender a no comportarnos de ese modo. En estas decisiones cayó Herodes porque, o debía perjurar o cometer otro delito peor. (…) Le venció el amor de una mujer y le obligó a poner en sus manos a aquel que sabía que era santo y justo. Porque no supo detener la lujuria incurrió en un delito, y un pecado más pequeño fue el motivo de uno más grande.[30]
Alimentación de los cinco mil y caminar sobre el agua
Los "apóstoles", (οἱ ἀπόστολοι, hoi apostoloi) vuelven (se reagrupan) e informan a Jesús sobre "lo que habían hecho y lo que habían enseñado". El escritor anglicano George Maclear sugiere que han regresado a Cafarnaún.[12] Los lleva en una barca a un lugar desierto donde pueden descansar. Versículo Mark 6:30 es la única vez en los textos canónicos recibidos donde Marcos usa "οι αποστολοι", aunque algunos textos también usan esta palabra en Marcos 3:14 [31] y es más frecuentemente - 68 de 79 ocurrencias en el Nuevo Testamento - usada por Lucas el Evangelista y Pablo de Tarso.
Marcos relata a continuación dos milagros de Jesús. Cuando desembarcan, ya les espera una gran multitud. Jesús les enseña varias cosas no registradas, y luego alimenta a toda la multitud de 5000 hombres (en griego ἄνδρες), andres, que significa más frecuentemente 'adulto varón' en el uso del Nuevo Testamento [32]) convirtiendo cinco panes y dos peces en comida suficiente para alimentar a todos. 14:21 dice que había 5000 hombres "además de mujeres y niños".
Jesús envía a los discípulos en una barca delante de él a Betsaida. Es de noche y sólo están a mitad de camino cuando Jesús cruza el lago y sale a su encuentro. Al principio se asustan y piensan que es un fantasma, pero Jesús se revela y sube a la barca, asombrando a los discípulos.
Estos dos milagros ocurren en Juan6:1-24 y Mateo 14:13-36 y la alimentación de la multitud está en Lucas 9:10-17.
La alimentación de las 5000 personas y la resurrección de Jesús parecen ser los únicos milagros registrados simultáneamente en los cuatro Evangelios.[33]
Comentarios
Se nota en este pasaje la intensidad del ministerio público de Jesús que, por segunda vez, el evangelio indica que no tenía tiempo ni para comer. Los Apóstoles coinciden también de esta entrega: después de las agotadoras jornadas de la misión apostólica, Jesús quiere llevarlos aun lugar tranquilo para descansar, pero las multitudes no se lo permiten. Los propósitos de Jesús son una enseñanza práctica:
El Señor hace descansar a sus discípulos para enseñar a los que gobiernan que quienes trabajan de obra o de palabra no pueden trabajar sin interrupción.[34]
Llegan al lago de Genesaret y la gente reconoce a Jesús. La gente lleva enfermos en esteras a donde han oído que está Jesús. Le ruegan que les deje tocarle, aunque sólo sea el "fleco de su manto"[35] (Marcos 6:56, y todas las personas que lo hacen quedan curadas. Jesús parece dispuesto a ayudar a todos los que se lo pidan.[36] Raymond E. Brown argumentó que esta sección deja a los lectores con la sospecha de que tal entusiasmo por la curación no es la comprensión correcta de Jesús ni la fe en él.[37] Esta sección es un ejemplo de un Resumen marcaniano, en el que varias historias sobre Jesús están todas envueltas en una descripción. Ayudan a mostrar la magnitud de su poder y quizá la naturaleza del peligro que las autoridades ven que representa para el orden público.[36]
Comentarios
Desde el capítulo 4 hasta aquí, prácticamente todos los acontecimientos relatados se sitúan en distintos viajes alrededor del Mar de Galilea. Este sumario final resume dos de las notas que han presidido esta parte: los milagros de Jesús y la atracción que despierta en la gente
[38]
↑Biblica 53 (1972) 91-100. Traducido al inglés por W. L. Holladay en Journal of Biblical Literature 91 (1972) suplemento nº 2.
↑Fee, Gordon D. (1973). «Some Dissenting Notes on 7Q5 = Mark 6:52-53». Journal of Biblical Literature (The Society of Biblical Literature) 92 (1): 109-112. JSTOR3262758. doi:10.2307/3262758.
↑Millard, A. R. (2000). NYU Press, ed. Lectura y escritura en tiempos de Jesús. p. 56. ISBN0-8147-5637-9. «C.P. Thiede recurrió a la papirología, la estadística y la microscopía forense para intentar demostrar el caso de O'Callaghan, aunque sin convencer a la mayoría de los demás especialistas destacados.»
↑McCready, Wayne O. (1997). «El Jesús histórico y los Rollos del Mar Muerto». En Wilfrid Laurier University Press, ed. ¿De quién es el Jesús histórico?. Waterloo, ON. p. 193. ISBN0-88920-295-8.. "En conjunto, la tesis de O'Callaghan se ha topado con el escepticismo de los eruditos, ya que los fragmentos son extremadamente pequeños, casi ilegibles, y su caso más sólido no concuerda con las versiones conocidas de Marcos."
↑".... Qumran ms. 7Q5 ... está titulado como si contuviera un fragmento de Marcos: fue por supuesto O'Callaghan quien hizo esa controvertida -y ahora virtualmente universalmente rechazada- identificación de este texto del Mar Muerto como un fragmento del Nuevo Testamento ..." Elliot (2004), JK, Book Notes, Novum Testamentum, Volumen 45, Número 2, 2003, pp. 203.
↑Gundry (1999), p.698. Carlo Maria Martini, S.J., arzobispo de Milán y parte del equipo de cinco miembros que editó la edición moderna definitiva del Nuevo Testamento griego para las Sociedades Bíblicas Unidas estuvo de acuerdo con la identificación y las afirmaciones de O'Callaghan.
↑Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3179-85). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
↑«La familia de Jesús no le apoyaba - Jesus Police Website». Archivado desde el original el 15 de enero de 2007. Consultado el 18 de septiembre de 2006. "Wilson (1992) [Wilson, A. N., Jesus: A life. 1992. New York: Norton & Co.] ha hipótesis de que la relación negativa entre Jesús y su familia fue colocada en los Evangelios (especialmente en el Evangelio de Marcos) para disuadir a los primeros cristianos de seguir el culto a Jesús que era administrado por la familia de Jesús. Wilson dice: "...no sería sorprendente que a otras partes de la iglesia, en particular a los gentiles, les gustara contar historias sobre Jesús como un hombre que no tenía simpatía ni apoyo de su familia" (p. 86). Butz (2005) [Butz, Jeffrey. El hermano de Jesús y las enseñanzas perdidas del cristianismo. 2005. Rochester, Vermont: Inner Traditions.] es más sucinto: "...para cuando Marcos escribía a finales de los años 60, las iglesias gentiles de fuera de Israel empezaban a resentirse de la autoridad ejercida por Jerusalén, donde Santiago y los apóstoles eran líderes, proporcionando así el motivo para la postura antifamiliar de Marcos... (p. 44)". Otros destacados estudiosos están de acuerdo (por ejemplo, Crosson, 1973 [Crosson, John Dominic. "Marcos y los parientes de Jesús". Novum Testamentum, 15, 1973]; Mack, 1988 [Mack, Burton. A myth of innocence: Marcos y los orígenes cristianos. 1988. Philadelphia: Fortress]; Painter. 1999 [Painter, John. Just James: El hermano de Jesús en la historia y la tradición. 1999. Minneapolis: Fortress Press])"
↑Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9285). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
↑Facultad de Teología. Comentarios ala Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 9104-9105). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
↑Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9289). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
↑Jewish Encyclopedia: Jesús: "Jesús llevaba el Ẓiẓit (Mat. ix. 20)"; Concordancia de Strong G2899; Greek-English Lexicon of the NT de Walter Bauer, 3ª ed., 1979: "κράσπεδον: 1. borde, orla, dobladillo de un vestido - Pero el significado 2 también es posible para estos pasajes, dependiendo de lo estrictamente que Jesús siguiera la ley mosaica, y también de la forma en que κράσπεδον era entendido por los autores y primeros lectores de los evangelios. 2. borla (ציצת), que el israelita estaba obligado a llevar en las cuatro esquinas de su prenda exterior, según Núm 15,38s; Dt 22,12. ... De los fariseos ... Mt 23:5." Véase también El cristianismo y las prendas con flecos.
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1922 Philippine House of Representatives elections ← 1919 June 6, 1922 1925 → All 93 seats in the House of Representatives of the Philippines47 seats needed for a majority First party Second party Third party Leader Manuel Roxas Mariano Jesús Cuenco Claro M. Recto Party Nacionalista–Colectivista Nacionalista–Unipersonalista Democrata Leader's seat Capiz–1st Cebu–5th Batangas–3rd Seats before 83A 83A 4 Seats won 35 29 26 Seat ...
Part of a series onRail transport History Company types Infrastructure Management Rail yard Railway station list Railway track Maintenance Track gauge Variable gauge Gauge conversion Dual gauge Service and rolling stock Operating Locomotives Steam locomotives Trains Railroad cars Railway couplings Couplers by country Coupler conversion Dual coupling Wheelset Bogie (truck) Passenger train Commuter rail Regional rail Inter-city rail High-speed railways Passenger traffic terminology Named passen...
Romanian footballer and manager Bujor Hălmageanu Personal informationFull name Bujor HălmageanuDate of birth (1941-02-14)14 February 1941Place of birth Timișoara, RomaniaDate of death 23 November 2018(2018-11-23) (aged 77)[1]Position(s) DefenderYouth career1954–1958 Victoria Timișoara1958–1960 Politehnica TimișoaraSenior career*Years Team Apps (Gls)1960–1961 Politehnica Timișoara 20 (0)1961–1973 Steaua București 177 (1)1964–1965 → Petrolul Ploieşti (loan) 31 (...
Search engine InfoseekType of siteSearch engineSuccessor(s)Go.comArea servedWorldwideOwnerDisney InteractiveURLinfoseek.comCommercialMixedLaunchedJanuary 1994; 30 years ago (1994-01)Current statusClosed as of 1999 Infoseek (also known as the big yellow[1]) was an American internet search engine founded in 1994 by Steve Kirsch.[2] Infoseek was originally operated by the Infoseek Corporation, headquartered in Sunnyvale, California.[3] Inf...
Fictional character from Emmerdale Soap opera character Charity DingleEmmerdale characterEmma Atkins as Charity Dingle (2015)Portrayed byEmma AtkinsMica Proctor (2018 flashback)Duration2000–2005, 2009–presentFirst appearanceEpisode 267430 March 2000 (2000-03-30)ClassificationPresent; regularIntroduced byKeith Richardson (2000)Steve Frost (2009)Spin-offappearancesEmmerdale: The Dingles, For Richer for Poorer (2010)In-universe informationOther names Charity Tat...
Combined provision of accommodation and meals This article is about the general concept. For other uses, see Room and board (disambiguation). This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (November 2012) (Learn how and when to remove this message) A dorm room at Endicott College, Massachusetts, USA Room and board is a phrase describing a situation in which, ...
Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Carlos Carmona – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Carlos Carmona Informasi pribadiNama lengkap Carlos Emilio Carmona TelloTanggal lahir 21 Februari 1987 (umur 37)Tempat lahir Coquim...
Ethnic group in Australia This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Irish Australians – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2023) (Learn how and when to remove this message) Ethnic group Irish AustraliansGael-AstrálaighAustralian Irish heritage flagTotal populationc. 7,000,000 ...
Not to be confused with Glenfield Park, New South Wales. Suburb of Sydney, New South Wales, AustraliaGlenfieldSydney, New South WalesGlenfield PanoramaMapPopulation9,633 (2016 census)[1]Established1881Postcode(s)2167Elevation25 m (82 ft)Location36 km (22 mi) SW of SydneyLGA(s)City of CampbelltownState electorate(s)Macquarie FieldsFederal division(s)Werriwa Suburbs around Glenfield: Prestons Casula Liverpool Edmondson Park Glenfield Moorebank Macquarie Lin...
Parka worn by some Inuit women Rear of amauti, bearded seal fur. Indigenous peoplesin Canada First Nations Inuit Métis History Timeline Paleo-Indians Pre-colonization Genetics Residential schools gravesites Indian hospitals Conflicts First Nations Inuit Truth and Reconciliation Commission Politics Indigenous law British Columbia Treaty Process Crown and Indigenous peoples Health Policy Idle No More Indian Act Indigenous and Northern Affairs Canada Land Back Land claims Land defender Land tit...
Swiss costume designer René HubertBorn(1895-10-07)October 7, 1895Frauenfeld, SwitzerlandDiedJune 1976 (1976-07) (aged 80)New York CityOther namesRene HubertOccupationCostume DesignerYears active1925–1964 Design for Marlon Brando in Désirée (1954) - Napoleon Bonaparte coronation costume René Hubert (October 7, 1895 – June, 1976) was a Swiss costume designer. He was nominated for two Academy Awards for his work on costumes. He designed for many films from 1925 to 196...
Map of Norway with important cities This is a list of towns and cities in Norway. The Norwegian language word by means a town or city–there is no distinction between the two words as there is in English. Historically, the designation of town/city was granted by the king, but since 1996 that authority was given to the local municipal councils for each municipality in Norway. In Norway today, towns/cities have no legal authority or powers and they are not an administrative body, it is si...
British peer and politician (born 1945) His GraceThe Duke of WellingtonGE OBE DLWellington in 2015Member of the House of LordsLord Temporalas an elected hereditary peer 17 September 2015By-election17 September 2015Preceded byThe 3rd Baron LukeMember of the European Parliamentfor Surrey WestSurrey (1979–1984)In office1979–1989Preceded byConstituency establishedSucceeded byTom Spencer Personal detailsBornArthur Charles Valerian Wellesley (1945-08-19) 19 August 1945 (age 78)H.R.H. P...
Armed conflict between Sioux people, Dakota settlers and the U.S. Army (1890–1891) This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (October 2021) (Learn how and when to remove this message) Ghost Dance WarPart of the Sioux WarsMap of the country embraced in the campaign against the Sioux Indians Messiah War (1905)DateDecember 29, 1890 – January 15, 1891Loc...
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