Liga Santa (1594)

Liga Santa (1594)

La Santa Liga (de color púrpura; los miembros ortodoxos en tono más oscuro) y los teatros de guerra en 1595
Ideología Cristianismo
Objetivos Expulsión del Imperio otomano de Europa
Organización
Líder Clemente VIII
Grupos

Bandera de Sacro Imperio Romano GermánicoRodolfo II
Bandera de España Felipe II
Bandera del Hetmanato cosaco Severyn Nalyvaiko
Bandera de Valaquia Miguel el Valiente
Bandera de ? Aaron el tirano
Bandera de Transilvania Segismundo Báthory

Jovan Kantul
Relaciones
Aliados

Bandera de Sacro Imperio Romano Germánico Sacro Imperio Romano Germánico
Bandera de Transilvania Transilvania
Bandera de Valaquia Valaquia
Bandera de Moldavia Moldavia
Bandera de España España
Bandera del Hetmanato cosaco Sich de Zaporozhia
Haiduques serbios

Bandera de Estados Pontificios Estados Pontificios
Enemigos Imperio otomano
Guerras y batallas

Levantamiento en el Banato
Levantamiento de los serbios en Peć
Batalla de Klis (1596)

Levantamiento serbio de 1596-1597
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La Liga Santa fue una alianza militar de países europeos predominantemente cristianos establecida en 1594 por el papa Clemente VIII dirigida contra el Imperio otomano durante la Guerra Larga. El objetivo de esa alianza era expulsar a los otomanos de Europa[1]​

La coalición estaba liderada por Rodolfo.[2]​ La Santa Sede dio por hecho que Polonia se uniría a la Liga, junto con todos los vecinos más poderosos del Imperio otomano, a pesar de sus enemistades mutuas.[3]​ La liga esperaba una ayuda de la población cristiana de los Balcanes.[4]​[5]​

El establecimiento de esta Liga Santa solo tuvo un éxito parcial,[6]​ dado que solo consiguió detener más conquistas otomanas en Europa.[7]​

Preparativos

Ya en 1583 un grupo de cosacos propuso al papa iniciar una cruzada contra los otomanos. Diez años después, Aleksandar Komulović convenció al papa para que apoyara su ambicioso plan, en el que también participaban los cosacos. Su plan consistía en establecer una alianza militar que emprendiera un ataque en tres frentes contra el Imperio otomano. El primer ataque lo organizaría el ejército de Polonia dirigido por Zamojski, el segundo ataque lo dirigiría Francesco Sforza hacia Constantinopla a través de Albania, mientras que el tercer ejército de fuerzas combinadas de Moldavia, Valaquia y Transilvania dirigido por Andrés Báthory atacaría a los otomanos con el apoyo de los cosacos y Rusia.[8]​

El establecimiento de esta Santa Liga fue iniciado por el Papado ya en 1592-1593.[9]​

Con el estallido de la Guerra Larga, Clemente VIII envió misiones al emperador Rodolfo II, a Felipe II de España y a otros príncipes.[10]​ Clemente VIII subvencionó a los Habsburgo con 600 000 escudos en 1594-95.[11]​ Unos tres millones de florines de subsidios fueron asegurados por Clemente VIII durante los siguientes diez años, así como tropas auxiliares italianas y la neutralidad de Francia hacia el Sacro Imperio Romano.[12]​ La Liga se proyectó a gran escala, para incluir también a la Santa Sede, España y Venecia.[13]​

Clemente VIII apeló en vano a España y a Venecia.[11]​ También esperaba que el rey sueco Segismundo III Vasa combatiera a los otomanos en su calidad de rey de Polonia.[11]​ En 1597, Clemente VIII envió una fuerza bajo el mando de su sobrino a Hungría.[11]​ Lo volvió a hacer en 1598.[11]​

Misión de Aleksandar Komulović

Antecedentes

A finales de enero de 1593, Petar Čedolini, obispo de Hvar, envió una carta al papa invitándole a enviar enviados a Rusia para forjar una coalición cristiana unida contra los otomanos. Ese mismo año, el propio Komulović envió una propuesta similar al papa.[14]​ Un informe anónimo de 1593, atribuido a Komulović por muchos estudiosos, enumera las regiones predominantemente eslavas que podrían ser movilizadas para luchar contra los otomanos: Herzegovina, Eslavonia, Croacia, Dalmacia, Serbia, Moesia, Bosnia, Rascia, Požega (Požega) y Temeşvar.[15]​ Si Karlo Horvat está en lo cierto al atribuir a Komulovid un informe anónimo escrito para el Vaticano en torno a 1993 sobre los Balcanes, se tiene una prueba más del amplio enfoque de Komulovid, ya que el informe enumera los diversos pueblos que podrían movilizarse contra los turcos. En el informe se menciona a los hercinos, eslavos, croatas y dálmatas, y se dice que, excluyendo a los italianos y griegos, todos son de la nación eslava (tutti della nazione Schiavona). Komulovie pasa a enumerar Serbia, Moe-sia, Bosnia, Rascia, Poiega y Timișoara, donde hay cristianos de rito latino y griego, y señala de nuevo que casi todos los habitantes de esta zona son de la nación eslava. El fraile dálmata Francesco Antonio Bertucci e Iván (Janko) Alberti fueron a Roma para proponer al papa iniciar la campaña antiotomana mediante el ataque y la captura de la Klis y Herceg Novi. Su propuesta fue aceptada[16]​

A principios de 1594, Clemente VIII envió al clérigo Aleksandar Komulović de Nona a Europa central y oriental con el propósito de persuadir a los gobernantes de Transilvania, Moldavia, Valaquia y el Zarato ruso para que se unieran a una alianza contra los otomanos.[10]​ Komulović también intentó reclutar a los cosacos de Zaporozhia, que eran importantes como asaltantes frecuentes del territorio otomano.[10]​ Komulović debía apelar a los serbios sobre la liberación de los otomanos.[10]​

Miembros de la misión

La misión fue dirigida por Aleksandar Komulović que participó en la misión en todo su período entre 1593 y 1597. Komulović y Giovanni Battista de Cres mantuvieron amplios contactos con la Patriarcado de Peć.[17]​ Otro miembro de la misión de Komulović fue Thommaso Raggio (1531-1599), que regresó a Italia en 1595 mientras Komulović permaneció en los Balcanes hasta 1597 y presentó un informe detallado al papa a su regreso.[18]​ Viajó a Moscú y visitó dos veces la corte del emperador ruso, en 1595 y en 1597, pero no logró convencer a los moscovitas de que aceptaran sus propuestas.[19]​

Países, territorios y personas proyectadas como miembros

Esta coalición debía incluir a todos los eslavos cristianos, incluido el Rusia ortodoxo.[15]​ Komulović viajó vía Venecia, Trento, Innsbruck y Viena a Alba Iulia. El objetivo de este viaje era convencer al Tsar de Rusia, al rey de Polonia (incluidos los cosacos de Zaporozhia), al príncipe de Transilvania y a los voivodas de Moldavia y Valaquia para que se unieran a una coalición occidental antiotomana. Su objetivo era también inspirar a los serbios a levantarse contra los otomanos.[20]​ Según algunas fuentes continuó su viaje a Ancona, Hvar, Dubrovnik, Albania veneciana, Kosovo, Macedonia, Bulgaria, y finalmente Moldavia.[21]​

Serbios

La quema de las reliquias de San Sava. Pintura por Stevan Aleksić (1912)

En las instrucciones del papa Clemente VIII a Komulović, se elogiaba explícitamente a los serbios como valientes, mientras que se decía que los vecinos búlgaros no estaban dispuestos a luchar.[22]​ Es posible que estas instrucciones fueran compuestas por el propio Komulović.[23]​[24]​ Aun así, la misión inspiró una serie de levantamientos en los territorios poblados por serbios, como el Levantamiento de Banat y el Levantamiento de Peć en 1594.[25]​ Clemente VIII decidió no apoyar el Levantamiento serbio de 1596-97.[26]​ Sin el apoyo adecuado de otros países cristianos todos estos levantamientos fueron reprimidos con grandes bajas para la población civil serbia. En un acto de represalia, el Gran Visir Koca Sinan Pasha ordenó la quema de las reliquias de san Sava, patrón de Serbia y de los serbios. El arzobispo de Peć y patriarca de Serbia y líder espiritual de la Iglesia Ortodoxa Serbia Jovan Kantul, que apoyó el levantamiento de los serbios, fue capturado por los otomanos y estrangulado en Estambul.

Rusia

Rusia se negó a participar alegando la mala relación con Polonia como justificación.[27]​

Cosacos

Tras el estallido de la Guerra Larga en 1593, Rodolfo II envió a su enviado, el conde Eric Lasota, a Zaporozhia.[28]​

En 1594 y 1595 los cosacos saquearon Moldavia e invadieron Transilvania.[29]​

Albaneses

En 1593 se envió al papa una extraña carta en lengua italiana en la que "ancianos de Albania" pedían al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y al rey de Polonia que "se movieran" contra los otomanos.[30]​ Komulović recibió instrucciones de viajar primero a Venecia para establecer contactos con los albaneses.[17]​ En Venecia se alojó en la casa del notable Thomasso Pelessa de Albania.[20]​ Komulović se reunió supuestamente con representantes de los "albaneses" en Venecia.[31]​ Las instrucciones de los papas y varias cartas que Komulović había cosido en un cojín.[32]​ Al salir de Venecia cometió un tremendo error y olvidó el cojín dejando atrás tres cartas escritas en lingua Serviana por la "gente de Albania".[33]​ Las autoridades venecianas llegaron a tener en su poder esas cartas y concluyeron que habían sido falsificadas por Komulović, algo que también cree el moderno historiador australiano Zdenko Zlatar.[34]​

En julio de 1594, se convocó una asamblea en un monasterio de Mat, por parte de los jefes tribales albaneses, a los que se unieron algunos súbditos venecianos, de los que Mark Gjin fue elegido su líder. En 1595 visitó Roma para recibir el apoyo del papa.[35]​

La Revuelta de Himara estalló en Albania en 1596, pero fue fácilmente reprimida después de que los venecianos convencieran a algunos de los caciques para que no se unieran a la rebelión.[36]​

República de Ragusa

Según algunos rumores, la República de Ragusa estaba dispuesta a expulsar a Komulović porque los otomanos les ofrecían algunos beneficios si lo hacían.[37]​ Los ragusanos estaban preocupados debido a las acciones antiotomanas de los jesuitas ragusanos.

Santo Imperio Romano

En 1597 Komulović emprendió su viaje de regreso y se detuvo en Praga para proponer a Emperador Rodolfo II la reconquista de Klis, que un año antes había sido capturada brevemente por los Uscocos.[20]​

Resultado de la misión de Komulović

Komulović no consiguió formar la coalición antiotomana,[38]​ ya que ninguno de los países aceptó la invitación del papa.[39]​

Tratado de alianza

Al comienzo de la Guerra Larga, en 1593, Rodolfo y Bátori prepararon la estrategia para incluir la participación de Moldavia y Valaquia en la Liga Santa. En el verano de 1594 sus emisarios, dirigidos por Giovanni de Marini Poli de la Ragusa, convencieron fácilmente a Aron Movila y a los boyardos moldavos para que se unieran a la liga.[40]​

En noviembre de 1594 se estableció la «Triple Alianza de los Tres Voivodas»' mediante la creación de una alianza entre el príncipe Segismundo Báthory de la Transilvania, el voivoda Aron Voda de la Moldavia, y el voivoda Miguel el Valiente de la Valaquia.[41]​

Facilitado por el papa, se firmó un tratado de alianza en Praga por emperador Rodolfo II y Segismundo Báthory de Transilvania en 1595. Aron Vodă de Moldavia y Miguel el Valiente de Valaquia se unieron a la alianza ese mismo año. El propio Clemente VIII prestó al emperador una valiosa ayuda en hombres y dinero.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Oțetea, Andrei; MacKenzie, Andrew (August 1985). A Concise history of Romania. R. Hale. p. 216. ISBN 978-0-7090-1865-0. «Estas condiciones se cumplieron a finales del siglo XVI cuando la Santa Liga (los Habsburgo, el papado, España y algunos principados alemanes e italianos) formaron una nueva alianza cuyo objetivo era expulsar a los otomanos de Europa.» 
  2. ↑ Hentea, Călin (2007). id=UkNpAAAAMAAJ Brief Romanian Military History. Scarecrow Press. p. 62. ISBN 978-0-8108-5820-6. «El frente pan-rumano empezó a tomar forma en el invierno de 1594-1595, cuando los gobernantes rumanos estaban prácticamente luchando contra el Imperio otomano dentro de la Santa Liga, la mayor coalición anti-otomana liderada por el emperador Rodolfo II de Habsburgo.» 
  3. ↑ The Polish Review. Polish Institute of Arts and Sciences in America. 1958. p. 14. «Además de los transilvanos, moldavos y valacos, se esperaba la ayuda de los cozakos, y subrayó que también los moscovitas debían ser invitados a hacerlo por la Santa Sede, dando por sentado que los polacos, bajo su famoso líder Zamoyski, se unirían sin duda. La idea de que las tres potencias terrestres más fuertes en la vecindad del Imperio otomano debían cooperar en una liga de este tipo, a pesar de las tensiones entre ellas, no era nueva en realidad.» 
  4. ↑ Oțetea, Andrei; MacKenzie, Andrew (August 1985). A Concise history of Romania. R. Hale. p. 216. ISBN 978-0-7090-1865-0. «los participantes en la Liga contaban con la ayuda de los pueblos balcánicos que habían estado en constante movimiento durante ...» 
  5. ↑ MacKenzie, Andrew (1990). Un viaje al pasado de Transilvania. Hale. p. 76. ISBN 978-0-7090-4125-2. «... los participantes en la Liga contaron con la ayuda de los pueblos balcánicos. Esto era necesario porque la ...» 
  6. ↑ Hsia, R. Po-chia (15 de abril de 2008). A Companion to the Reformation World. John Wiley & Sons. p. 211. ISBN 978-1-4051-7865-5. «El papa Clemente VIII logró un éxito parcial en el establecimiento de la coalición cristiana durante la guerra de los Quince Años...» 
  7. ↑ Bues, Almut (2005). id=ZMclmBNRBeUC&pg=PA241 Zone Di Frattura in Epoca Moderna: Il Baltico, i Balcani E L'Italia Settentrionale. Otto Harrassowitz Verlag. p. 241. ISBN 978-3-447-05119-4. «El papa Clemente VIII logró un éxito parcial en el establecimiento de la coalición cristiana durante la Guerra de los Quince Años, deteniendo la posterior conquista turca». 
  8. ↑ Gordon, Linda (1983). Rebeliones cosacas: Social Turmoil in the Sixteenth Century Ukraine. SUNY Press. p. 158. ISBN 978-0-87395-654-3. «En 1583, un grupo de cosacos había propuesto al papa una cruzada antiturca protagonizada por ellos mismos.16 Una década más tarde, un sacerdote dálmata, Alexander Komulovich,17 convenció al papa Clemente VIII de un plan igualmente ambicioso en el que participaban los cosacos. Komulovich tenía en mente una triple alianza militar contra Turquía: Zamojski dirigiría el ejército polaco; el cardenal legado Sforza marcharía ...» 
  9. ↑ MacKenzie, Andrew (1990). id=5BhXAAAAYAAJ Un viaje al pasado de Transilvania. Hale. p. 76. ISBN 978-0-7090-4125-2. «La lucha por la unión de Transilvania con Valaquia y Moldavia tuvo lugar en un contexto histórico europeo general en el marco de la coalición antiotomana iniciada por el papado en 1592-3 y patrocinada por el emperador Rodolfo II de Habsburgo. Una coalición antiotomana -la Liga Santa- se fijó como objetivo expulsar al Imperio otomano de Europa.» 
  10. ↑ a b c d Kenneth Meyer Setton (1991). org/details/bub_gb_XN51y209fR8C Venecia, Austria y los turcos en el siglo XVII. American Philosophical Society. pp. 9-. ISBN 978-0-87169-192-7. 
  11. ↑ a b c d e A.D. Wright (10 de julio de 2014). The Early Modern Papacy: From the Council of Trent to the French Revolution 1564-1789. Routledge. pp. 209-. ISBN 978-1-317-89618-0. 
  12. ↑ Kontler, László (1999). id=Mt2RAAAAIAAJ Milenio en Europa Central: una historia de Hungría. Atlantisz. p. 163. ISBN 978-963-9165-37-3. «A partir de 1594, el papa Clemente VIII consiguió subvenciones (unos 3 millones de florines en diez años) y, más tarde, también tropas auxiliares italianas para los fines de la guerra en Hungría, y con una hábil diplomacia se aseguró también la benévola neutralidad de Francia hacia los Habsburgo. Los estados imperial, austriaco y bohemio ... Lo más importante es que los principados rumanos y Transilvania también desertaron del bando otomano y se unieron a la Liga Santa. En ausencia de Istvan Bathori, ...» 
  13. ↑ Pastor, Ludwig Freiherr von (1933). La historia de los papas, desde el final de la Edad Media: Extraído de los archivos secretos del Vaticano y de otras fuentes originales. Kegan Paul. p. 273. «Las instrucciones para Borghese también indicaban que la liga antiturca, cuyo centro debía estar formado por la Santa Sede, España y Venecia, debía extenderse a Europa oriental, un proyecto que no se puede negar que era grandioso. Los objetivos de Clemente VIII se dirigían no sólo a la conquista de Transilvania, tan importante por ...» 
  14. ↑ Stanojević, Gligor (1973). id=2wszAAAAMAAJ Senjski uskoci. Vojnoizdavački zavod. p. 147. «Krajem januara 1593. hvarski biskup Petar Čedolini uputio je papi pismenu poruku kojom ga poziva u borbu protiv Turaka i uvjerava da je Turska slaba i da ne može odoljeti jednom hrišćanskom savezu.12 ' Iste godine sličan predlog je uputio papi i sveštenik Aleksandar Komulović». 
  15. ↑ a b Jr., John V. A. Fine (1 de enero de 2006). Cuando la etnicidad no importaba en los Balcanes: ¡A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods. University of Michigan Press. p. 396. ISBN 0-472-02560-0. 
  16. ↑ umjetnosti, Jugoslavenska akademija znanosti i (1962). Starine. p. 360. 
  17. ↑ a b (Zlatar, 1992, p. 209)
  18. ↑ (Zlatar, 1992, p. 206): "Mientras que Raggio regresó al cabo de un año, Komulovic permaneció en los Balcanes durante tres años...."
  19. ↑ Just, Sister Mary; (Sister. ), Mary Just (1954). Roma y Rusia: una tragedia de errores. Newman Press. p. 52. «Komulovic fue a la corte de Feodor . y de nuevo en 1597, pero sus celosos esfuerzos en Rusia resultaron infructuosos.» 
  20. ↑ a b c Setton, Kenneth Meyer (1991). Venecia, Austria y los turcos en el siglo XVII. American Philosophical Society. p. org/details/bub_gb_XN51y209fR8C/page/n17 9. ISBN 978-0-87169-192-7. 
  21. ↑ Krasić, Stjepan (2009). Počelo je u Rimu: Katolička obnova i normiranje hrvatskoga jezika u XVII. stoljeću. Matica Hrvatska. p. 132. ISBN 978-953-6316-76-2. «Grgur XIII. ga je 10. siječnja 1584. imenovao vizitatorom za krajeve koji su bili pod Turcima.13 Komulović es un dios anterior a Jakina, Hvara y Dubrovnika, que se ha hecho cargo de los territorios de Albania, así como de Kosovo, Bucarest y Moldavia.» 
  22. ↑ Jovanović, Alekan (1937). id=YjoBAAAAMAAJ Spomenica dvadesetpetogodishnjice oslobodjenja Južne Srbije. p. 230. «У тој инструкцији папа нарочито истиче да су Срби храбри, а да њихови суседи (према Тра- кији) Бугари нису за борбу.» 
  23. ↑ Contribuciones americanas al V Congreso Internacional de Eslavistas, Sofía, septiembre de 1963: Contribuciones literarias. Mouton. 1963. p. 175. «En las instrucciones que Komulovic recibió (y tal vez dictó él mismo) en 1594,...» 
  24. ↑ The Polish Review. Instituto Polaco de las Artes y las Ciencias en América. 1958. p. 16. «...parecían fabricadas por el propio Komulovic. ...» 
  25. ↑ Jovanović, Alekan (1937). Spomenica dvadesetpetogodishnjice oslobodjenja Južne Srbije. p. 230. 
  26. ↑ Ćorović, Vladimir (2001). «Историја српског народа». Јанус. 
  27. ↑ Tadić, Jorjo (1948). id=0YExAQAAIAAJ Dubrovački portreti. Zadružna Knjiga. p. 366. «... али је Русија одбила да учествује изговарајући се лошим односима с Пољском.» 
  28. ↑ Reddaway, William Fiddian (1941). La Historia de Polonia de Cambridge: From the origins to Sobieski (to 1696). Octagon Books. p. 507. ISBN 978-0-374-91250-5. «Cuando en 1593 se desató la guerra entre Austria y Turquía por Transilvania, el emperador Rodolfo II envió al conde Eric Lasota a Zaporoze. Con la ayuda de enviados rusos, consiguió que los cosacos se comprometieran a invadir Turquía. El diario de su estancia en Ucrania constituye una importante fuente de la historia cosaca.» 
  29. ↑ Penson, Oskar Halecki, W: F. Reddaway, J. H. The Cambridge History of Poland. CUP Archive. p. 507. ISBN 978-1-00-128802-4. «Al mismo tiempo, independiente del Emperador, Clemente VIII intentó a través de su nuncio Komulovic" (Comuleo) ganar a los cosacos para la liga antiturca. En 1594 y 1595, los cosacos invadieron Transilvania, saquearon Moldavia y ...» 
  30. ↑ The Polish Review. Polish Institute of Arts and Sciences in America. 1958. p. 16. «Una carta bastante extraña, ésta en italiano, que unos "ancianos de Albania" no identificados habían enviado a Clemente VIII un año antes y que se conserva en los archivos del Vaticano,17 una petición para "mover" contra los turcos no sólo al Emperador, sino también al Rey de Polonia y al de . ..» 
  31. ↑ Zlatar, Zdenko (1 de enero de 1992). Nuestro reino viene: La contrarreforma, la República de Dubrovnik y la liberación de los eslavos de los Balcanes. East European Monographs. p. 212. ISBN 978-0-88033-239-2. «... varios representantes de tales "albaneses", sobre todo el caballero Pelessa..» 
  32. ↑ Memoirs of the American Philosophical Society. 1991. p. 9. ISBN 9780871691927. «Komulovic había cosido sus instrucciones y cartas en un cojín que, sin darse cuenta, dejó al salir de la ciudad. Al ser descubiertos, fueron entregados a la Signoria. Durante su estancia en Venecia, Komulovic se alojó en casa del conocido albanés Tommaso Pelessa, quien habría afirmado que Komulovic estaba provisto de sellos y cartas falsas (ibid., pp. 47, 1 19), cuyo significado parece no estar claro.» 
  33. ↑ Zlatar, Zdenko (1 de enero de 1992). google.com/books?id=RGRpAAAAMAAJ Our Kingdom Come: The Counter-Reformation, the Republic of Dubrovnik, and the Liberation of the Balkan Slavs. East European Monographs. p. 212. ISBN 978-0-88033-239-2. 
  34. ↑ Zlatar, Zdenko (1 de enero de 1992). Nuestro reino viene: La contrarreforma, la República de Dubrovnik y la liberación de los eslavos de los Balcanes. East European Monographs. p. 212. ISBN 978-0-88033-239-2. «La impresión del gobierno veneciano era que Komulovic había fabricado estas cartas, y parece que hay muy pocas dudas de que fuera así64. Por eso me inclino a creer que la mencionada carta enviada por los ancianos de Albania" a Clemente VIII no era más que una invención de Komulovic, tanto más cuanto que no contenía ninguna firma individual y los sellos eran evidentemente falsos, "hechos en Roma", como establecieron los venecianos.» 
  35. ↑ Marović, Miodrag (1995). Balkanski Džoker: Albanija i Albanci : istorijska hronika nastajanja i razvoja albanskog pitanja. Kulturni centar. p. 54. ISBN 9788670040052. 
  36. ↑ Marović, Miodrag (1995). Balkanski Džoker: Albanija i Albanci : istorijska hronika nastajanja i razvoja albanskog pitanja. Kulturni centar. p. 54. ISBN 9788670040052. 
  37. ↑ (Zlatar, 1992, p. 269): "Se rumoreaba que este último estaba dispuesto a expulsar a Komulovic, "debido a sus beneficios (del gobierno ragusano) derivados de los turcos""
  38. ↑ Santich, Jan Joseph (1995). Missio Moscovitica: El papel de los jesuitas en la occidentalización de Rusia, 1582-1689. P. Lang. p. 96. ISBN 978-0-8204-2758-4. «Komulovic llevó a cabo sus misiones (1593-1596), aunque sin éxito en la formación de la deseada liga antiturca.» 
  39. ↑ Stanojević, Gligor (1970). Jugoslovenske zemlje u mletačko-turskim ratovima XVI-XVIII vijeka. Istorijski institut. p. 105. «Зато је почетном 1594. папа дао игаструкције Комуловићу за руоног цара.10 Ниједаа од оних звмаља ииије праосватила папин иозив за савез. Рат између Туроке и Ауотрије у Подуиављу бијвонио је свом же- сггином.» 
  40. ↑ Laourdas, Vasileios (1975). google.com/books?id=70obAAAAYAAJ Ensayos en memoria de Basil Laoudras. Gregoris. p. 353. «Al comenzar la guerra antiturca en 1 593, Rodolfo y Báthory trazaron una estrategia destinada a asegurar la participación de Moldavia y Valaquia en la Liga Santa. El equipo de emisarios de la subversión enviado a Moldavia en el verano de 1594 bajo la dirección del ragusano Juan de Marini Polli consiguió sin mucho esfuerzo ganarse al gobernante Aron Movila y a los boyardos de Moldavia.» 
  41. ↑ Kohen, Elli (2007). Historia de los judíos turcos y sefardíes: recuerdos de una edad de oro pasada. University Press of America. p. 103. ISBN 978-0-7618-3600-1. Archivado desde com/books? id=zMYoX859nV0C&pg=PA103 el original el 31 de julio de 2013. Consultado el 2 de abril de 2022. «En noviembre de 1594, a instancias del papa Clemente VIII, el espíritu de una nueva Cruzada (La Sainte League, la Santa Alianza) inflamó los Balcanes creando la Triple Alianza de los Tres Voivodas, el príncipe transilvano Sigismond Bathory, el voivoda moldavo Aron Tiranul (Tirano en rumano, también llamado Zalim por los turcos) y Michael Viteazul (el Valiente) voivoda de Valaquia.»