La historia de los judíos en Uruguay se remonta a la época colonial, sin embargo, la afluencia más importante tuvo lugar a partir de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Actualmente, la comunidad judeo-uruguaya es la cuarta más numerosa de América del Sur, y está compuesta principalmente de asquenazíes.
La mayoría de la inmigración judía a Uruguay tuvo lugar en las décadas de 1920 y 1930 debido al antisemitismo y a las guerras mundiales. El pico de población judía en Uruguay se dio en la década de 1960, cuando la comunidad estaba formada por aproximadamente 50 000 personas.[4] En años posteriores, diferentes fenómenos conllevaron a que una importante cantidad de judíos uruguayos realizaran la aliá.[5] El sociólogo Rafael Porzecanski, autor del libro El Uruguay judío, estimó que había unos 15 000 judíos, de los cuales el 30% son judíos seculares y otro 20% tiene poco contacto con su judaísmo.[6]
Historia
Época colonial
Tarjeta de salutación para Rosh Hashaná (Año Nuevo Judío), Montevideo, 1932. Inscripción en caracteres hebreos: LeShaná Tová Tikatevu («Para un buen año sean [ustedes] inscriptos»); Montevideo (en yidis) y el año (expresado en caracteres hebreos).
La llegada de los judíos a la Banda Oriental se remonta al siglo XVI, cuando los conversos huían de la Inquisición española, que no era una fuerza significativa en el territorio. Cuando la Inquisición fue abolida en 1813, se allanó el camino para que los judíos fueran más aceptados en Uruguay a lo largo del siglo XIX.
Primera ola de inmigrantes (siglo XIX-1933)
La inmigración judía más significativa comenzó a finales del siglo XIX, cuando los judíos de los vecinos Brasil y Argentina emigraron a Uruguay.[7] La mayoría de ellos eran sefardíes, seguidos por asquenazíes y mizrajies italkim. La mayor población judía estaba en Montevideo, que tenía 150 judíos en 1909; el barrio montevideano de Villa Muñoz recibió entre finales del siglo XIX y la primera mitad de siglo XX una gran cantidad de asquenazíes, lo que lo llevó a ser conocido como «Barrio de los Judíos», sirviendo como núcleo de la comunidad judía uruguaya.[8] Un gran porcentaje de inmigrantes judíos durante este período eran judíos alemanes y judíos italianos.[9]
El primer minyan registrado en Uruguay ocurrió en 1912, y la primera sinagoga fue abierta en 1917 en Montevideo. En 1915, en el marco de la colonización agraria implementada en el período batllista, se fundó en el Departamento de Paysandú, la Colonia 19 de Abril.[10] Se trataba de un establecimiento agrícola surgido con la radicación en la zona de colonos judíos oriundos principalmente de Bielorrusia y Besarabia.[11][12]
Los judíos uruguayos inicialmente se ganaron la vida en el pequeño comercio minorista y la venta ambulante, y algunos se convirtieron en artesanos. Con el tiempo, ascendieron en la escala económica, y muchos se convirtieron en propietarios de grandes tiendas o medianas empresas. En las primeras décadas del siglo XX se producen los primeros incidentes antisemitas de gravedad, a consecuencia del primer pogromo sudamericano ocurrido en Argentina durante el régimen autoritario de Hipólito Yrigoyen[13] contra extranjeros barrios judíos en Buenos Aires, en el marco una represión contra el movimiento obrero argentino, que incluyó el apoyo del gobierno yrigoyenista a grupos parapoliciales, la orden de represión por medio del Ejército y la tortura. Estas acciones dejaron un saldo de cientos muertos y heridos y supusieron los primeros pogromos fuera de Europa contra la comunidad judía. Dada la cercanía entre ambas naciones, el jefe de la policía uruguaya, Virgilio Sampognaro, adoptó tesis antisemitas, denunció un ‘plan revolucionario’ y adoptó medidas antisemitas procediendo la policía a allanar el Centro Cultural Israelita ‘Aurora’ y a deportar a sus integrantes judíos.[14]
Organización comunitaria
En su diáspora, los judíos se han desplazado siempre en comunidad y, debido a esto, llevaban consigo sus instituciones básicas: las religiosas, las jurídicas y las educativas. Así, el sistema del Kehilot, [15] que surgió como organización interna de la colectividad judía uruguaya, es una copia casi exacta de la "Kehilá".[16] Debido al predominio cuantitativo de los asquenazíes sobre los sefardíes u otros grupos minoritarios, se impuso el modelo de la Kehilá polaca del siglo XVI sobre otras formas de agrupamiento.[17]
En septiembre de 1909, se funda en Uruguay la primera institución judía, la Ezra,[18] cuya finalidad principal era la de ayudar a adaptarse a los recién llegados al país. La Ezra fue la primera institución judía laica del Uruguay. Sus estatutos, publicados en 1912, apuntaban a ayudar moral y materialmente a los miembros; elevar el nivel cultural de los asociados por medio de conferencias y lecturas adecuadas; crear una biblioteca y una escuela nocturna para adultos; auxiliar a los correligionarios recién llegados al país...[19] Un año más tarde se funda la "Bet Hakneset Harishona", primera Kheilá Ashkenazi.[20]
Dos años más tarde se funda la primera institución sionista del Uruguay, la Doshei Sión. Fue entonces, en 1916, cuando se creó la Kehilá llamada Comunidad Israelita del Uruguay.[21] Fue también en 1916 cuando un grupo de 58 ashkenazis fundó una nueva institución, la Jevrá Kadusha Ashkenazi que, junto a la Hesell Shel Emet sefardí, crearon, en 1917, el Cementerio Israelita de La Paz. A lo largo de estos años irán surgiendo también otras instituciones de ayuda, sinagogas y escuelas complementarias.
Es interesante una observación que hace Teresa Porzecanski al respecto: “La predominancia cuantitativa de los Ashkenazíes contribuyó a imprimir muchos de sus rasgos distintivos a toda la comunidad judía uruguaya, entre ellos, el sistema de Kehilot, o sea, el modelo de la Kehilá de Europa oriental del Siglo XIX, bajo la que se agruparon, por su parte, ashkenazíes, sefaradíes, judíos provenientes de Alemania y de Hungría, llegados en los dos primeros estadios migratorios.
Tras el ascenso de Adolf Hitler al poder en 1933, se inicia una feroz persecución contra las distintas comunidades judías instaladas especialmente en Alemania, así como también en los países y territorios anexionados: Austria y Checoslovaquia. Tras estos acontecimientos, muchos judíos de toda Europa tomaron la decisión de marcharse, buscando nuevos destinos, entre ellos Uruguay. Se calcula que entre 1933 y 1941 cerca de diez mil judíos arribaron al país.[22] Asimismo, la colectividad judeo-uruguaya ―hasta entonces estaba agrupada en comunidades en función de su procedencia― se asoció para crear una organización que agrupara y representara políticamente a toda la colectividad, y en 1940 se fundó el Comité Central Israelita del Uruguay.[23]
Estas personas provenían de las capas medias de la sociedad: empleados de banca, obreros especializados, industriales, comerciantes, ganaderos, profesores, investigadores, médicos, dentistas, abogados, etc.[24] Todos ellos presentaban un alto grado de asimilación de la cultura y costumbres de sus países de nacimiento.
Después de la Segunda Guerra Mundial, los judíos aumentaron su representación en el mundo profesional y se convirtieron principalmente en clase media, particularmente porque muchos judíos uruguayos eran para entonces uruguayos de segunda o tercera generación. Su avance económico fue ayudado por la creación de préstamos judíos y fondos de asistencia, que se convirtieron en bancos judíos. Desde la década de 1930 hasta la década de 1950, hubo varios intentos fallidos de establecer un asentamiento agrícola judío.
Durante las décadas de 1940 y 1950, miles de judíos escaparían hacia el continente americano.[25] Sin embargo, en esta etapa los judíos serían acusados de infiltración comunista y varios periódicos de la comunidad y sus instituciones fueron cerradas por el gobierno.[26] En 1948, Uruguay apoyó la creación del Estado de Israel y fue uno de los primeros países en reconocerlo.[27] Durante la posterior guerra árabe-israelí de 1948, que implicó el éxodo masivo de judíos de países árabes y musulmanes, más de 18.000 judíos emigraron a Uruguay, cifra que también incluye a una gran cantidad de judíos rusos y judíos húngaros.[28]
En 1952, el American Jewish Yearbook estimó en 40 000 la cantidad de judíos en Uruguay, aunque el pico de población se alcanzó en la década de 1960, con aproximadamente 50 000.[29] No obstante, en la década de 1970, la comunidad judía experimentó un grave declive como resultado de la emigración. A mediados de la década de 1990, no había judíos en los niveles superiores o militares, y era poca la representación judía en la legislatura. La crisis económica latinoamericana de la década de 1990 y principios de la década de 2000 afectó a los judíos que se encontraban en Uruguay. Entre 1998 y 2003, muchos judíos uruguayos emigraron a Israel.
Mapa que muestra la presencia judía por país, albergando los países de azul más oscuro las comunidades más numerosas.
No existen datos definitivos sobre su población total. Estudios de la Universidad Hebrea de Jerusalén sitúan a la comunidad en aproximadamente 10 000 miembros; el sociólogo Rafael Porzecanski, autor del libro El Uruguay judío, estima que hay unos 15 000 judíos[cita requerida], de los cuales el 30% son judíos seculares y otro 20% tiene poco contacto con su judaísmo. Producto de la emigración y la baja tasa de natalidad, la comunidad judía se está reduciendo rápidamente, de manera que se limita a unos 10 000 miembros en los últimos años. Sin embargo, el 75 por ciento de los judíos de Uruguay se identifican como laicos.[30]
Se calcula que el 95% reside en Montevideo, mientras que el resto está disperso por el país. Asimismo, existe una prominente comunidad organizada en el Departamento de Maldonado.[31]
En Uruguay operan un total de siete distintas organizaciones sionistas juveniles, conocidas como tnuot (tnua en singular). Estas organizaciones tienen el objetivo de educar a la juventud judía sobre judaísmo e Israel. El objetivo máximo de estas es la aliá. Las distintas tnuot varían en ideología, algunas son de izquierda, otras de derecha y otras de centro, pero todas comparten al sionismo como punto en común. Algunas tnuot están ligadas a partidos políticos israelíes como el Likud o Ha‘avoda. Las tnout son un fenómeno mundial, no solo del Uruguay, surgieron en Europa a principios del siglo pasado con el objetivo de preparar a los jóvenes para que hagan aliá y para crear el estado judío.
↑Congress, World Jewish. «World Jewish Congress». World Jewish Congress(en inglés). Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2023. Consultado el 2 de marzo de 2024.
↑Institución de autogobierno judío nacida en Europa en el siglo XI, cuyas funciones de beneficencia, educación, ayuda social, jurisdicción legal y religiosa organizaron, durante siglos, la vida judía en la diáspora.
↑Porzecanski, Teresa (1984). Apuntes sobre el proceso inmigratorio judío al Uruguay Hoy es Historia, 1. Hoy es Historia, 1. p. 84.
↑Cifra calculada de las listas de pasajeros procedente de ultramar de la DGM del Ministerio del Interior del Uruguay.
↑«Instituciones fundadoras». Comité Central Israelita del Uruguay. Archivado desde el original el 3 de junio de 2023. Consultado el 1 de marzo de 2024.
↑No todos los inmigrantes viajaron en las mismas condiciones. Los sefardíes y los ashkenazis lo hicieron, la mayor parte de las veces en tercera clase, hacinados y en situaciones muy precarias. En cambio los alemanes, por ejemplo, viajaron en su mayoría en primera clase disfrutando del confort de la misma.
↑Raicher, Rosa Perla: “Obreros judíos en el Uruguay”. Entre los años diez y la época de la Segunda Guerra Mundial”. En Revista “Hoy es Historia” N°26 (marzo-abril 1988), Montevideo. Pág. 37.
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