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El cristianismo moderado es un movimiento teológico en cristianismo que busca tomar decisiones basadas en sabiduría espiritual.

Origen

La moderación en cristianismo tiene su origen en la espiritual sabiduría que se aborda en la Epístola de Santiago en el capítulo 3 versículo 17.^[1] En la primera epístola a Timoteo, capítulo 3 versículo 2, la moderación también se llama templanza y es una característica requerida para ser obispo en la Iglesia.^[2]

Características

La teología moderada se caracteriza por su preocupación por traer esperanza, por incluir la diversidad cultural y la colaboración creativa, no ser fundamentalista o liberal, y evita extremismo en sus decisiones.^[3]^[4]^[5]^[6]

Catolicismo

El catolicismo moderado se hizo visible principalmente en el siglo XVIII, con grupos católicos que tomaron posiciones más moderadas, como el apoyo al ecumenismo y las reformas litúrgicas.^[7] Estos moderados también están abrumadoramente a favor de la autonomía del estado y la independencia de la doctrina de la Iglesia del estado.^[8] Después del Concilio Vaticano II, los católicos moderados se distanciaron del catolicismo tradicionalista.^[9]

Cristianismo evangélico

O cristianismo evangélico moderado surgió en la década de 1940 en los Estados Unidos en respuesta al movimiento fundamentalista de la década de 1910.^[10] El Seminario Teológico Fuller, fundado en Pasadena, California en 1947, ha tenido una influencia considerable en el movimiento.^[11] A finales de la década de 1940, los teólogos evangélicos del Seminario defendieron la importancia cristiana del activismo social.^[12] El estudio de la Biblia estaba acompañado de ciertas disciplinas tales como hermenéutica bíblica, exégesis bíblica y apologética.^[13]^[14] Los teólogos moderados se han vuelto más presentes en colegios bíblicos y se han adoptado posiciones teológicas más moderadas en las iglesias evangélicas.^[15]^[16]^[17]

Véase también

Referencias

↑ David P. Gushee, A New Evangelical Manifesto: A Kingdom Vision for the Common Good, Chalice Press, USA, 2012, p. 8
↑ William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Inc, USA, 2008, p. 2087
↑ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 160
↑ Stephen R. Rock, Faith and Foreign Policy: The Views and Influence of U.S. Christians and Christian Organizations, Bloomsbury Publishing USA, USA, 2011, p. 12
↑ Klauspeter Blaser, Les théologies nord-américaines, Labor et Fides, Genève, 1995, p. 46
↑ Jacques Prévotat, Jean Vavasseur-Desperriers, Les chrétiens modérés en France et en Europe (1870-1960), Presses Univ. Septentrion, France, 2013, p. 15
↑ J. Derek Holmes, Bernard Bickers, Short History of the Catholic Church, Burns & Oates, UK, 2002, p. 179
↑ Jacques Prévotat, Jean Vavasseur-Desperriers, Les chrétiens modérés en France et en Europe (1870-1960), Presses Univ. Septentrion, France, 2013, p. 16
↑ Timothy Miller, America's Alternative Religions, SUNY Press, USA, 1995, p. 104
↑ Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 197
↑ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 929
↑ David R. Swartz, Moral Minority: The Evangelical Left in an Age of Conservatism, University of Pennsylvania Press, USA, 2012, p. 18
↑ George Demetrion, In Quest of a Vital Protestant Center: An Ecumenical Evangelical Perspective, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 128
↑ Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 49
↑ James Leo Garrett, Baptist Theology: A Four-century Study, Mercer University Press, USA, 2009, p. 45
↑ Robert Warner, Reinventing English Evangelicalism, 1966-2001: A Theological and Sociological Study, Wipf and Stock Publishers, USA, 2007, p. 229
↑ J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 1081-1082