El Códice Calixtino (en latín, Codex Calixtinus; fl. c. 1140-1181) es el nombre propio de un manuscrito iluminado de mediados del siglo XII que contiene el más antiguo texto del Liber Sancti Iacobi (c. 1140-1160).
En él se reúnen sermones, himnos, milagros, relatos de la traslación del Apóstol, textos litúrgicos y piezas musicales relacionados con el Apóstol Santiago. Su cuarto libro narra el descubrimiento de la tumba por Carlomagno. El quinto constituye una especie de guía para los peregrinos que seguían el Camino de Santiago en su viaje a Santiago de Compostela, con consejos, descripciones de la ruta y de las obras de arte así como de las costumbres locales de las gentes que vivían a lo largo del Camino.
Aunque a veces se denomina al Liber Sancti Iacobi como Codex Calixtinus, ambos conceptos no son idénticos. El Liber Sancti Iacobi representa el contenido del libro, del cual a lo largo de los siglos se copiaron varios manuscritos (unidad de encuadernación que en ocasiones se les ha dotado de distintos nombres propios) y con un contenido heterogéneo y variable. El más antiguo y notable códice o manuscrito con el Liber Sancti Iacobi se conoce con el nombre propio de Codex Calixtinus (c. 1140) y es el custodiado en la catedral de Santiago de Compostela.
La compilación que conocemos como Liber Sancti Iacobi fue redactada en diversas épocas y de forma independiente y podría estar ya configurada hacia el año 1140.
Historia
El Códice Calixtino fue copiado por al menos cuatro manos, dos de ellas muy similares. Al autor principal se le conoce con el nombre de Scriptor I. La autoría de Aymeric Picaud, sacerdote francés del siglo XII, es hoy controvertida. La obra se debe probablemente a la escuela catedral o episcopal de Santiago que acogía, en el siglo XII, maestros y estudiantes procedentes de varios países.
El manuscrito original constaba de 27 cuadernos: el primero era un quinión y el resto eran cuaterniones. Ya en época antigua se produjeron cambios en algunos cuadernos que alteraron la estructura del códice. Después, hacia el siglo XV se perdió el folio 220, que originariamente iría en blanco y pertenecería al último cuaderno. También debió perderse un folio, asimismo en blanco, que antecedía al actual folio 1. De ser esto cierto, el manuscrito llevaba, como era usual, el primer y el último folio en blanco sirviendo como guardas.
Posteriormente, quizás durante la encuadernación realizada a finales del siglo XII, se añadió a la estructura primitiva del códice un segundo apéndice (Apéndice II).
El libro IV fue separado del manuscrito en 1609, lo que conllevó el maltrato de los cuadernos 20, 21 y 24. Ambos volúmenes fueron encuadernados por separado por Alonso Rodríguez León. Finalmente, el libro IV fue agregado de nuevo durante la restauración de 1966, lo que exigió varios arreglos al manuscrito. En la misma restauración se recortaron las hojas que eran más grandes y sobresalían del resto.
Las anotaciones marginales que los canónigos de Compostela dejaron en el manuscrito, demuestran que el códice fue usado y leído ininterrumpidamente, al menos, hasta mediados del siglo XVI. Sin embargo, parece que a principios del siglo XVII el manuscrito dejó de interesar, cayendo en el olvido durante muchos años.
En la segunda mitad del siglo XIX, el manuscrito fue redescubierto por el canónigo archivero de la Catedral de Compostela, Antonio López Ferreiro. Sin embargo, fue dado a conocer públicamente por el jesuitaFidel Fita y Aureliano Fernández Guerra. En 1879, se trasladaron a Santiago en un viaje de estudio y peregrinación. Al año siguiente, en 1880, publicaron un libro acerca de su viaje a Santiago (Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia), dedicando los capítulos X y posteriores a la descripción y estudio del Codex Calixtinus. El libro incluía una fotografía del himno Dum Paterfamilias y una transcripción de su texto, así como varios versos del himno Ad honorem Regis summi. En 1882, le P. Fidel Fita publicó el último libro del Codex - entonces el libro IV - en París.
Hurto y recuperación
El 5 de julio de 2011, los archiveros de la catedral de Santiago de Compostela echaron en falta la obra y denunciaron el robo a las autoridades. El códice fue sustraído de una cámara blindada donde se encuentran depositadas las obras más valiosas del archivo. Las investigaciones revelaron que el hurto se había producido la semana anterior.
El sistema de seguridad del texto era muy riguroso, lo que había permitido mantenerlo a buen resguardo durante 800 años. La llave de la caja fuerte, sin embargo, era vigilada de un modo más laxo: las llaves se encontraron colocadas en la cerradura de la caja que custodiaba el que se considera la mayor joya del templo compostelano.[1][2]
Durante los meses siguientes la Policía Nacional investigó a los canónigos, investigadores, músicos y empleados de mantenimiento y limpieza, asumiendo como móvil más probable el afán de perjudicar al deán, tras haber comprobado el enfrentamiento interno existente entre los canónigos, y descartando en principio a una banda organizada o un robo por encargo.[3][actualizar]
El 4 de julio de 2012 fue recuperado el códice por la Brigada de Patrimonio Histórico de la Policía Nacional; este había sido robado por el principal sospechoso, un electricista que había trabajado en la catedral, que también tenía en su poder otros documentos y objetos del templo, entre ellos varios facsímiles del propio códice calixtino y una importante suma de dinero en efectivo que había sido sustraída durante años de las colectas de la propia catedral.[4]
Fuente de inspiración musical contemporánea
La importante presencia que tiene la música polifónica medieval en el Codex Calixtinus,[5] hacen de este manuscrito la fuente de inspiración creativa, después de 9 siglos, de las siguientes composiciones sinfónicas:
Codex Calixtinus (Cantus Iacobi) (2013) del compositor y ensayista Tomás Marco.[6][7]
Codex Calixtinus (2013) poema sinfónico del compositor y catedrático Miguel Brotóns.[8][9]
Estructura
El Codex Calixtinus consta de cinco libros y dos apéndices, con un total de 225 folios de pergamino escritos en las dos caras, con un tamaño de 295 x 214 mm. Salvo excepciones, el texto es siempre a una columna, con 34 líneas por página.
La estructura del códice es la siguiente:
Folio
Numeración antigua
Libro
Título en latín
Descripción
f. 1 - 2v
Carta del papa Calixto II
f. 2v - 139
Libro I
Anthologia liturgica
Libro de las Liturgias
f. 139v - 155v
Libro II
De miraculi sancti Jacobi
Libro de los Milagros
f. 156 - 162v
Libro III
Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam
Traslación del cuerpo a Santiago
f. 163 - 191
f. 1 - 29 (volumen separado)
Libro IV
L'Historia Karoli Magni et Rotholandi
Conquistas de Carlomagno
f. 192 - 213v
f. 163 - 184v
Libro V
Iter pro peregrinis ad Compostellam
Guía del Peregrino
f. 214 - 219v
f. 185 - 190v
Apéndice I
Contiene obras polifónicas
f. 220
f. 191
(desaparecido)
f. 221 - 225
f. 192 - 196
Apéndice II
Es posterior a la redacción original del manuscrito
El primer libro es de carácter litúrgico, el segundo hagiográfico, el tercero y cuarto de naturaleza histórica y el quinto, que alcanzó una mayor celebridad, es una especie de Guía para el peregrino.
Carta del papa Calixto II
Prólogo.
Constituye el comienzo del códice, ocupando sus dos primeros folios. El autor dice ser el papa Calixto II y relata cómo recogió numerosos testimonios de milagros realizados por el apóstol Santiago "recorriendo las crueles tierras y provincias durante 14 años". También explica cómo el manuscrito sobrevivió a todos los peligros posibles, desde incendios a inundaciones. La carta va dirigida a "la muy santa asamblea de la basílica de Cluny" y a "Diego Gelmírez, arzobispo de Compostela".
Se cree que los copistas incluyeron esta carta al comienzo del manuscrito para dar más importancia a su trabajo, quedando la intervención directa del papa, quien ya había muerto en 1124, completamente descartada.
Contenido:
Folio
Contenido
1
Prólogo
1-2v
Carta del papa Calixto
Libro I — Libro de las Liturgias
(Anthologia litúrgica)
Supone casi la mitad de todo el manuscrito y constituye el núcleo del Liber. Contiene los siguientes elementos:
17 sermones para las fiestas de Santiago
2 relatos del martirio del apóstol Santiago
2 oficios: el de la víspera de la fiesta de Santiago (24 de julio) y el de las fiestas de Santiago (25 de julio y 30 de diciembre).
2 misas para los mismos días: Misa de la Vigilia de Santiago (24 de julio) y Misa de la festividad de Santiago (25 de julio).
Instrucciones para las misas de cada uno de los días de la octava de las fiestas de julio
Una misa para la fiesta de los Milagros (3 de octubre)
Una misa para la fiesta de la Traslación (30 de diciembre) y piezas extras para la octava de ésta.
Al final del Libro I se halla un suplemento gregoriano, también con notación musical, que incluye:
2 Benedicamus Domino
4 conductus
Una Misa farcida atribuida a Fulbert de Chartres para su uso en cualquiera de las festividades de Santiago (25 de julio y 30 de diciembre). Está enriquecida con tropos y contendría elementos de escenificación para una representación teatral de la misa.
La existencia de dos festividades diferentes dedicadas al Apóstol Santiago, el 25 de julio y el 30 de diciembre, se explica por la instauración del rito romano en sustitución del rito hispánico a finales del siglo XI. Desde su fundación en el siglo IX, la Iglesia de Santiago adoptó la práctica litúrgica vigente en ese momento en la iglesia hispánica. En el calendario litúrgico propio de la iglesia astur-leonesa se celebraba una única fiesta dedicada a Santiago el Mayor el 30 de diciembre, día para el que se había llegado a desarrollar una liturgia específica. Sin embargo, en el calendario romano, la fiesta de Santiago se celebraba el 25 de julio. Con la implantación del nuevo rito, la iglesia compostelana aceptó la implantación del calendario romano con la fiesta de Santiago el 25 de julio, siempre y cuando se conservase también la fiesta del 30 de diciembre. Así, el 25 de julio quedó para la celebración de la pasión de Santiago, como en el resto de Occidente, y el 30 de diciembre para la celebración de la vocación y la Traslación del cuerpo del apóstol a Santiago.
Entre ambas fiestas, se implanta con posterioridad la fiesta de los milagros de Santiago, el 3 de octubre. La fiesta se atribuye a la iniciativa de San Anselmo y sería trasladada posteriormente al 5 de octubre.
Conviene señalar que el Oficio de maitines para las fiestas de Santiago del 25 de julio y el 30 de diciembre es monástico y no canónico, es decir, consta de 12 (13) antífonas y 12 responsorios en vez de 9 antífonas y 9 responsorios, por lo que tal vez fue preparado para la antigua comunidad monástica de Compostela en vez de para la Catedral (Ver más adelante, en el apartado de notación musical, la posibilidad de que la parte musical fuera preparada por los monjes benedictinos de Vézelay).[10]
Contenido:
Folio
Capítulo
Contenido
2v-3v
Índice
Índice de los 31 capítulos
Sermones y pasiones
4-6v
Capítulo I
Sermón de Beda el venerable, presbítero, para la vigilia (24 de julio): Quoniam beati Jacobi vigilias
6v-18
Capítulo II
Exposición del papa Calixto para la vigilia (24 de julio): Vigiliae noctis sacratissimae
18
Capítulo III
12 Bendiciones del papa Calixto a las lecciones de Santiago: Adsit nobis gratia Dei
18-19v
Capítulo IV
Prólogo de Calixto y pasión menor de Santiago (25 de julio): Gaio quatuor annis
19v-24v
Capítulo V
Sermón del papa Calixto en la pasión de Santiago (25 de julio): Celebritatis sacratissime
24v-31
Capítulo VI
Segundo sermón del mismo papa Calixto para el 25 de julio: Spiritali igitur jocunditate
31-44v
Capítulo VII
Exposición del mismo papa Calixto para el 25 de julio: Adest nobis, dilectissimi fratres
44v-47v
Capítulo VIII
Homilía de Beda el Venerable para el 25 de julio: Dominus conditor ac redemptor noster
47v-53
Capítulo IX
Prólogo de Calixto y pasión mayor de Santiago: Post Ascensionem Dominicam ad celos apostolus Domini nostri lhesu Christi
53-55v
Capítulo X
Exposición de San Jerónimo para el 26 de julio, segundo día de la octava de Santiago: Apostolica sollempnia veneranda
55v-57
Capítulo XI
Exposición del mismo San Jerónimo para el 27 de julio, tercer día de la octava de Santiago: Quare Petrus et Jacobus
57-64
Capítulo XII
Exposición del papa Calixto para el 28 de julio, cuarto día de la octava de Santiago: Preclara sollempnia
64-65
Capítulo XIII
Exposición de San Jerónimo para el 29 de julio, quinto día de la octava de Santiago: In presenti capitula ostenditur
65v-67
Capítulo XIV
Homilía del papa Gregorio para el 30 de julio, sexto día de la octava de Santiago: Quia natalem beati lacobi apostoli et martiris
67-71v
Capítulo XV
Sermón de San Máximo, obispo, para el 31 de julio, séptimo día de la octava de Santiago: Exultemus in Domino, dilectissimi, et congruis honoribus
72-74
Capítulo XVI
Exposiciones de los santos Jerónimo y Máximo para el 31 de julio, séptimo día de la octava de Santiago: Sollempnitatem hodiernam
74-93v
Capítulo XVII
Sermón del papa Calixto para el 30 de diciembre: Veneranda dies
93v-95
Capítulo XVIII
Homilía del papa Gregorio para el 30 de diciembre: Audistis, fratres karissimi, quia
95-98
Capítulo XIX
Exposición del papa Calixto para el 30 de diciembre: Sollempnia sacra presentia
98-101
Capítulo XX
Exposiciones de los santos Jerónimo, Agustín, Gregorio y Calixto para el 5 de enero: Festivitatem electionis et translationis
Oficios (con notación musical)
101
Capítulo XXI
Capítulos del papa Calixto sobre la vigilia de Santiago y el día de su pasión (24 y 25 de julio): Iacobus Dei et Domini nostri Ihesu Christi servus
101v-103v
Capítulo XXII
Oficio de la vigilia (24 de julio), por Calixto
103v-114
Capítulo XXIII
Oficio del 25 de julio y del 30 de diciembre, por Calixto
Misas (con notación musical)
114-116v
Capítulo XXIV
Misa del papa Calixto para cantar en la vigilia de Santiago (24 de julio) a la hora de nona, con sus accesorios.
116v-118
Capítulo XXV
Versos (17 diferentes) del papa Calixto para cantar en la procesión de Santiago en sus dos solemnidades (25 de julio y 30 de diciembre)
118-122v
Capítulo XXVI
Misa del mismo papa Calixto para recitarla el día de la pasión de Santiago (25 de julio), con sus accesorios.
122v
Capítulo XXVII
Misa del mismo papa Calixto para cantarla asiduamente en todas las misas por los peregrinos de Santiago.
Capítulo XXVIII
Siete misas del mismo papa Calixto para cantarlas sucesivamente cada uno de los días de la octava de la fiesta de Santiago:
122v-124
Misa para el 26 de julio (segundo día de la octava)
124-127v
Misas para los días 27, 28, 29, 30, 31 de julio y 1 de agosto
128 (adjuntado)
Misa para la fiesta de los milagros (3 de octubre)
129
Capítulo XXIX
Capítulos del mismo papa Calixto para recitarlos en la traslación de Santiago (30 de diciembre)
129v-130r
Capítulo XXX
Misa del papa Calixto para cantarla en la festividad de la traslación de Santiago (Misas del 30 de diciembre y 5 de enero).
Suplemento gregoriano (con notación musical)
130-131
Benedicamus sancti Iacobi: Exultet celi curia
131-132v
4 conductus de Santiago
132v-139
Capítulo XXXI
Misa farcida de Santiago, que se puede cantar en las fiestas del 25 de julio y el 30 de diciembre
139
Benedicamus sancti Iacobi: Regi perennis glorie d'un docteur galicien
Libro II — Libro de los milagros
(De miraculi sancti Jacobi)
Contiene una colección de 22 milagros atribuidos al Apóstol Santiago y realizados en diversas regiones de Europa. Por su contenido, es muy similar a las otras colecciones de milagros recopiladas a través de los siglos XI y XII. Ocupa 16 folios (f. 139v - 155v) y es, en cuanto a tamaño, el segundo libro más pequeño. Antes de los milagros incluye un pequeño prólogo -supuestamente escrito por el papa Calixto II- y un índice. Según se cita en el códice, los 22 milagros fueron recogidos por el Papa Calixto II (18), Anselmo de Canterbury (2), Beda el Venerable (1) y el maestro Huberto (1).
Los milagros son los siguientes:
Folio
Capítulo
Contenido
139v-140
Prólogo
Argumento del papa Calixto
140-141
Índice
Índice de los 22 capítulos de milagros
141-155v
Narración de los 22 milagros:
Capítulo I
De los veinte hombres que liberó el Apóstol del cautiverio de los moabitas. (Papa Calixto)
Capítulo II
Del hombre a quien le fue borrada la mención de un pecado por disposición divina sobre el altar de Santiago. (Beda el Venerable)
Capítulo III
Del niño que el Apóstol resucitó de entre los muertos en los Montes de Oca. (Papa Calixto)
Capítulo IV
De los treinta lorenses y del muerto a quien el Apóstol llevó en una noche desde los puertos de Cize hasta su monasterio. (Maestro Huberto, canónigo de Besançon)
Capítulo V
Del peregrino colgado a quien Santiago salvó de la muerte, aunque estuvo pendiente en el patíbulo treinta y seis días. (Papa Calixto)
Capítulo VI
Del poitevino a quien el Apóstol dio como ayuda un ángel en la figura de un asno. (Papa Calixto)
Capítulo VII
Del marinero frisón, a quien vestido con su casco y escudo sacó el Apóstol de lo profundo del mar. (Papa Calixto)
Capítulo VIII
Del obispo que, salvado del peligro del mar, compuso un responsorio a Santiago. (Papa Calixto)
Capítulo IX
Del soldado de Tabaria a quien el Apóstol dio poder para vencer a los turcos y le liberó de una enfermedad y del peligro del mar. (Papa Calixto)
Capítulo X
Del peregrino caído al mar a quien el Apóstol llevó hasta el puerto sujetándole por la nuca durante tres días. (Papa Calixto)
Capítulo XI
De Bernardo, a quien el Apóstol sacó milagrosamente de la cárcel. (Papa Calixto)
Capítulo XII
Del caballero a quien el Apóstol libró de una enfermedad por el toque de una concha. (Papa Calixto)
Capítulo XIII
Del caballero Dalmacio, a quien el Apóstol rindió justicia gracias al peregrino Raimberto. (Papa Calixto)
Capítulo XIV
Del negociante a quien el Apóstol libró de la cárcel. (Papa Calixto)
Capítulo XV
Del caballero a quien Santiago salvó en la guerra, cuando sus sus compañeros estaban ya muertos o hechos prisioneros. (Papa Calixto)
Capítulo XVI
Del caballero quien en agonía de muerte y oprimido por los demonios, liberó el Apóstol por medio del báculo de un mendigo y el saquito de una mujer joven. (San Anselmo, arzobispo de Cantébury)
Capítulo XVII
Del peregrino que, por amor del Apóstol, se mató por instigación del diablo, y que Santiago le volvió de la muerte a la vida, con la ayuda de la santa madre de Dios. (San Anselmo, arzobispo de Cantébury)
Capítulo XVIII
Del conde de San Gil, a quien el Apóstol abrió las puertas de hierro de su oratorio. (Papa Calixto)
Capítulo XIX
De Esteban, obispo griego, a quien Santiago se apareció y reveló cosas futuras desconocidas. (Papa Calixto)
Capítulo XX
De Guillermo, caballero cautivo, a quien un conde pegó con su espada en el cuello desnudo sin poderle herir. (Papa Calixto)
Capítulo XXI
Del lisiado, a quien se apareció el santo Apóstol en su basílica y en seguida le devolvió plenamente la salud. (Papa Calixto)
Capítulo XXII
Del hombre que fue vendido trece veces y otras tantas liberado por el Apóstol. (Papa Calixto)
Libro III — Traslación del cuerpo a Santiago
(Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam)
Es el libro más breve con sólo 6 folios (f. 156 - 162v). Comienza también con un prólogo y un sumario y le siguen cuatro capítulos. Nos relata la evangelización de España por el apóstol Santiago y la posterior "traslación" de su cuerpo desde Jerusalén a Galicia y, finalmente, al lugar de su sepulcro. También nos habla de la costumbre de los primeros peregrinos de recoger conchas marinas en las costas gallegas.
Contiene los siguientes capítulos:
Folio
Capítulo
Contenido
155v-156
Índice
Índice de los 4 capítulos
156
Prólogo
Empieza el prólogo del bienaventurado papa Calixto sobre la gran traslación de Santiago.
156v-159
Capítulo I
Empieza la traslación del apóstol Santiago hermano del apóstol y evangelista San Juan que se celebra el día treinta de diciembre, de qué manera fue llevado desde Jerusalén a Galicia.
159-160
Capítulo II
Empieza la carta del papa San León acerca del traslado de Santiago Apóstol, que se celebra el día treinta de diciembre.
160-162
Capítulo III
Calixto, papa, acerca de las tres solemnidades de Santiago.
162
Capítulo IV
Acerca de las conchas de Santiago.
162-162v
Miniaturas (aparición de Santiago a Carlomagna, escenas de la crónica: salida hacia España, retorno a Aix la Chapelle)
Libro IV — Conquistas de Carlomagno
(L'Historia Karoli Magni et Rotholandi)
Es el segundo libro en tamaño, ocupando 28 folios (f. 163 - 191). Consta de 26 capítulos. En 1609, este libro fue arrancado del manuscrito, formando un nuevo volumen con el título "Historia Turpini". Finalmente, fue agregado de nuevo al Codex Calixtinus durante su restauración, en 1966.
Está redactado en prosa por un clérigo anónimo de origen francés, probablemente en la primera mitad del siglo XII. Siguiendo la costumbre del Medioevo, atribuye la paternidad de su texto a Turpín (748-794), antiguo monje y tesorero de Saint-Denis, que llegó a ser arzobispo de Reims e incluso figura entre los "Doce Pares" de Carlomagno en el Cantar de Roldán. Por este motivo, el libro es conocido por los historiadores con el nombre de "Pseudo Turpin".
Se centra en la crónica del arzobispo Turpín y da cuenta de la entrada de Carlomagno en la Península, la derrota de Roncesvalles y la muerte de Roldán. Cuenta que Santiago se apareció en sueños a Carlomagno, lo incitó a liberar su tumba de los musulmanes y además le indicó la dirección a seguir: un camino de estrellas.
Contiene los siguientes capítulos:
Folio
Capítulo
Contenido
163 [1]
Prólogo
Carta de Turpín
163v-164 [1v-2]
Índice
Índice de los 26 capítulos
164-165 [2-3]
Capítulo I
De la aparición del Apóstol a Carlomagno
165 [3]
Capítulo II
De las murallas de Pamplona, derrumbadas por sí mismas
165v-166 [3v-4]
Capítulo III
De los nombres de las ciudades de España conquistadas
166-166v [4-4v]
Capítulo IV
Del ídolo Mahoma
166v [4v]
Capítulo V
De las iglesias que hizo Carlomagno
166v [4v]
Capítulo VI
De Aigolando
167 [5]
Capítulo VII
Del ejemplo de la limosna del muerto
167v-168 [5v-6]
Capítulo VIII
De la batalla de Sahagún, en la que florecieron las lanzas
168-169 [6-7]
Capítulo IX
De la ciudad de Agen
169-169v [7-7v]
Capítulo X
De la ciudad de Saintes, en la que florecieron las lanzas
169v-170v [7v-8v]
Capítulo XI
De los soldados de los ejércitos de Carlomagno
170v-171v [8v-9v]
Capítulo XII
De la controversia entre Carlomagno y Aigolando
171v-172v [9v-10v]
Capítulo XIII
De los pobres
172v-173 [10v-11]
Capítulo XIV
De la muerte del rey Aigolando
173 [11]
Capítulo XV
De los cristianos que volvieron atrás en búsqueda de botines ilícitos
173-173v [11-11v]
Capítulo XVI
De la batalla con Furre
173v-176v [11v-14v]
Capítulo XVII
De la batalla con el gigante Ferragut y de la excelente controversia de Rolando
176v-177v [14v-15v]
Capítulo XVIII
De la batalla de las máscaras
177v-178v [15v-16v]
Capítulo XIX
Del concilio de Carlomagno
178v-179 [16v-17]
Capítulo XX
De la persona y fortaleza de Carlomagno
179-185v [17-23v]
Capítulo XXI
De la batalla de Roncesvalles, y de la muerte de Rolando y de otros combatientes
185v-188v [23v-26v]
Capítulo XXII
De la muerte de Carlomagno
188-189 [26v- 27]
Capítulo XXIII
Del milagro que Dios se dignó hacer por mediación de Rolando en la ciudad de Gratianopolis (Grenoble ?)
189v-190 [27v-28]
Capítulo XXIV
De la muerte de Turpín y del hallazgo de su cuerpo (Calixto, papa)
190-190v [28-28v]
Capítulo XXV
De Almanzor de Córdoba (Calixto, papa)
190v-191v [28v-29v]
Capítulo XXVI
De la cruzada de España (Carta del papa Calixto)
Libro V — Guía del peregrino
(Iter pro peregrinis ad Compostellam)
Es una especie de Guía del peregrino de Santiago, presentando aquellos lugares que debían visitarse a lo largo de la ruta y advirtiendo al viajero de los peligros que encontraría en el camino. Describe la ciudad de Santiago y su catedral con gran detalle.
Los capítulos del libro son los siguientes:
Folio
Capítulo
Contenido
192 [163]
Argumento del Santo Papa Calixto e índice de los 11 capítulos
192-192v [163-163v]
Capítulo I
De los caminos de Santiago
192v [163v]
Capítulo II
De las jornadas del camino de Santiago (Calixto, Papa)
192v-193v [163v-164v]
Capítulo III
De los nombres de los pueblos del Camino de Santiago
193v [164v]
Capítulo IV
De los tres hospicios del mundo
193v [164v]
Capítulo V
De los nombres de algunos que repararon el camino de Santiago. (Por Aimerico)
193v-194v [164v-165v]
Capítulo VI
De los buenos y malos ríos que se hallan en el camino de Santiago. (Calixto, Papa)
194v-197v [165v-168v]
Capítulo VII
De los nombres de las tierras y de las particularidades de las gentes que se encuentran en el Camino de Santiago
197v-207 [168v-178]
Capítulo VIII
De los cuerpos de los santos que descansan en el camino y que deben ser visitados por los peregrinos. Empieza el martirio de San Eutropio, obispo de Saintes y mártir
207-212v [178-183v]
Capítulo IX
Del carácter de la ciudad y de la basílica de Santiago, apóstol de Galicia. (Calixto, papa, y Aimerico, canciller) Apartados:
De la dignidad de la iglesia de Santiago y de sus canónigos
De los canteros de la iglesia y del principio y fin de su obra
De la dignidad de la iglesia de Santiago
212v-213 [183v-184]
Capítulo X
Del número de canónigos de Santiago
213-213v [184-184v]
Capítulo XI
De como debe ser acogidos los peregrinos de Santiago
213v [184v]
Fin del quinto libro del apóstol Santiago
Apéndice I — Obras polifónicas
Es un cuadernillo de 6 folios (214-219v o 185-190v en la antigua numeración) con 22 composiciones polifónicas. Probablemente fue escrito poco después que el cuerpo del códice, pero antes de 1180. Desde el punto de vista musical es la parte más importante del manuscrito (Ver el apartado de música para más información).
Apéndice II
Este apéndice fue incorporado al manuscrito en un momento posterior a la redacción original del mismo, posiblemente en la encuadernación realizada a finales del siglo XII. Consiste en cinco hojas (f. 221-225 o 192-196 en la antigua numeración): un bifolio con una falsa Bula de Inocencio II y varios folios sueltos. Están copiados por diferentes escribas y contiene diferentes textos, destacando algunos milagros atribuidos a Santiago. También contiene el himno de los peregrinos de Santiago Dum pater familias.
En la Bula de Inocencio II, en el folio 221, se da a entender que el responsable y autor del códice es el monje cluniacenseAymeric Picaud, acompañante del pontífice Calixto II en su peregrinación a Santiago en el año 1109. Según el escrito, hacia 1140, Aymeric depositó el códice en la Catedral de Santiago, que sería el primer ejemplar del Liber. Todo esto es puesto en duda por los historiadores, ya que, entre otros motivos, el bifolio que contiene la bula no formaba parte del códice original, sino que fue añadida con posterioridad, como ya se ha dicho.
El contenido del apéndice es el siguiente:
Folio
Contenido
221 [192]
Bula de Inocencio II
221 [192v]
Milagro de Brun de Vézelay (1139) escrito por Alberic, abad de Vézelay, obispo de Ostia y legado de Roma
221v [192v]
Alleluia in greco, con notación musical
222 [193]
Himno Dum pater familias, con notación musical (Canto de los peregrinos)
222-222v [193-193v]
Himno Signa sunt nobis sacra (Ver comentarios en la lista de obras musicales)
223 [194]
Milagro de Santiago, del niño resucitado, año 1164
223 [194]
Otro milagro: Milagro de Santiago, de la figura torcida del hijo de un Vizconde, conocido en las tierras de Poitiers
223v [194v]
Milagro de Santiago, de la liberación de los cristianos y de la huida de los sarracenos de Portugal (1190), en tres lecturas para los maitines de la fiesta del 3 de octubre
224 [195]
Oración del maestro G (Gocelin o Gautier ?)
224-224v [195-195v]
6 lecturas para el oficio, según el papa León y el maestro Panicha, sobre la traslación de Santiago
224v [195v]
Aparición de Santiago al monje Oldierus de Clairvaux: Telle est ta justice
224v-225 [195v-196]
Milagro de Santiago, de un tullido sanado en la época de la fiesta de la traslación (30 de diciembre) (dos versiones)
225 [196]
Visión de un tal Fouques, de Montreuil, peregrino doce y trece veces a Santiago
225v [196v]
Copia del himno Signa sunt nobis sacra
Música
Tres partes del Calixtinus incluyen música:
El Libro I (de las liturgias). Como se ha indicado anteriormente, incluye la música de los oficios y las misas, así como un suplemento gregoriano. Una de las piezas es polifónica, el resto, monódicas.
Las 22 obras polifónicas del Calixtinus pertenecen a la primera etapa de la polifonía europea, periodo conocido con el nombre de ars antiqua. Durante muchos años se relacionaron con las composiciones pertenecientes a la Escuela de San Marcial de Limoges. Sin embargo, las composiciones del Calixtinus son más elaboradas que en el repertorio de Saint Martial, considerándose hoy en día emparentadas con los experimentos que se estaban desarrollando en París, en la nueva Catedral Notre Dame, durante los años 1165-1180 y que culminarían poco después con las composiciones de la llamada Escuela de Notre Dame de París.
Todas las piezas son a dos voces, excepto el Congaudeant catholici que es a tres. Las formas musicales representadas son las típicas del ars antiqua:
el conductus: aparece principalmente en los tropos del Benedicamus Domino, de los kyries y de otras piezas litúrgicas como prosas, secuencias, etc. Los conducti de Benedicamus son los más numerosos. La voz principal es el tropo de la pieza polifónica, mientras que la voz organal es una melodía más o menos adornada en el registro agudo. Estos tropos polifónicos a veces tienen forma responsorial, incluyendo después de cada estrofa un breve estribillo, como ocurre con el Congaudeant catholici.
el organum: aparece en ciertas piezas litúrgicas como responsorios, graduales, aleluyas y Benedicamus. Generalmente consiste en una melodía gregoriana monódica (voz principal), a la que, en un momento dado, se añade una segunda voz (voz organal) que desarrolla una melodía larga y adornada. Esta segunda voz puede estar al principio, en medio o hacia el final de la composición, pero generalmente termina con la melodía monódica. Comparados con los organa de la Escuela de Notre Dame de París, que aparecerían poco después, son más sencillos y condensados, sin llegar a desfigurar la voz principal. La voz organal no es tan melismática como los organa de la escuela parisina.
Hay también algunas piezas, como el Kyrie Cunctipotens Genitor, cuya forma es intermedia entre el conductus y el organum: tienen un tropo como voz principal, como en un conductus, y la voz organal desarrolla largos melismas, como en un organum.
El Codex Calixtinus es el primer manuscrito (junto con el ms. Londres, British Library, Egerton 2615, procedente de Beauvais) en utilizar el término "conductus" para una composición musical. Además, exceptuando algunas composiciones que se encuentran en algunos monasterios catalanes, contiene las piezas polifónicas más antiguas que se han conservado en la península ibérica.
El himno "Congaudeant catholici", que es la única obra conocida para 3 voces en todo el siglo XII, se cree que fue compuesto originalmente para 2 voces (superior e inferior) y posteriormente se insertó una tercera voz entre las dos. Esta hipótesis se basa en el hecho de que la voz intermedia fue copiada en tinta roja en vez de en tinta negra como en el resto del manuscrito y además se copió en el tetragrama de la voz inferior. El mismo copista que copió esta voz, también añadió una segunda voz en tinta roja a dos conductus del suplemento gregoriano del Libro I: "Iacobe sancte tuum" (f. 131) y "In hac die laudes cum gaudio" (f. 131v). La primera de estas dos piezas aparece repetida en el apéndice polifónico (f. 215v). Existen además, otras 7 composiciones en el Libro I a una sola voz que aparecen de nuevo en el apéndice polifónico a dos voces, aunque en varios casos la concordancia es solo parcial: "Dum esset salvator in monte" (f. 107v, 216v), "Huic Iacobo" (f. 109v, 217), "Iacobe virginei" (f. 110, 217), "O adiutor omnium seculorum" (f. 110v, 217-217v), "Misit Herodes" (f. 118v, 218) y "Alleluia. Vocavit Ihesus Iacobum" (f. 119, 218v), "Regi perennis glorie" (f. 139, 216).
Notación
El "Dum pater familias" es la única composición del códice en notación aquitana de puntos "in campo aperto", que es la notación que se empleó preferentemente en España tras la supresión del canto hispánico. El resto de las obras van en notación lorena, con grandes semejanzas con la notación de los manuscritos de la región de Nevers, en Borgoña. Por este motivo, algunos especialistas sostienen que la parte musical del códice es debida a los monjes benedictinos de Vézelay, que era uno de los puntos de partida del Camino de Santiago.[10] El himno "Dum pater familias", añadido al final del códice, sería por tanto la única composición que podría haber sido copiada en el entorno de Santiago. Además, el último de los Benedicamus del suplemento gregoriano del Libro I, "Regi perennis glorie", se le atribuye a cierto doctor de Galicia (Quodam Doctore Galleciano) no identificado.
Autoría
En el encabezamiento de las composiciones del apéndice polifónico y de algunas de las piezas para una sola voz en el Libro I, aparece en tinta roja el supuesto autor de la misma. En general, estos supuestos autores son obispos y personajes célebres de París y otras iglesias, por lo que algunos investigadores creen que esta atribución no debe ser tenida en cuenta ya que figurarían con la intención de dar prestigio y autoridad a las obras. Sin embargo, otras investigaciones modernas sostienen que alguna de esas atribuciones, como la de Albertus Parisiensis, podrían ser verosímiles, debido a que las obras polifónicas se deberían a compositores ligados a la Catedral de Notre Dame de París.
En total son 16 los personajes a los que se atribuyen obras:
Ato episcopus Trecensis. Corresponde a Atón, obispo de Troyes, quien en 1145 se retiró a la Abadía de Cluny. Se le atribuyen 7 composiciones en el apéndice polifónico.
Magister Goslenus episcopus Suessionis. Maestro Goslenus, obispo de Soissons. Murió en 1152. Se le atribuyen 2 obras en el apéndice polifónico.
Magister Albericus archiepiscopus Bituricensis. Maestro Alberico (Aubry), Arzobispo de Bourges, en Berry. Murió en 1141. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
Magister Albertus Parisiensis. Maestro Albert de Paris. Se trata de Albertus Stampensis (Etampes), canónigo de la Catedral de Notre Dame de París y cantor desde 1146 hasta su muerte en 1177. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico: la famosa composición "Congaudeant catholici".
Magister Airardus Viziliacensis. Maestro Airardus de Vézelay. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
Magister Gauterius de Castello Rainardi. Maestro Gauterius del Castillo de Rainardi. Se le atribuyen 3 obras en el apéndice polifónico.
Magister Iohannes Legalis. Maestro Johannes Legalis. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
Magister Droardus Trecensis. Maestro Droardus de Troyes. Se le atribuyen 2 obras en el apéndice polifónico.
Aimericus Picaudi, presbiter de Partiniaco. Aymeric Picaud, presbítero de Parthenay, en Poitou. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico.
Antiquo episcopo Boneventinus. Antiguo obispo de Benevento. Se le atribuye 1 obra en el apéndice polifónico y 1 obra monódica en el Libro I.
Guillelmo patriarcha Iherosolomitano. Se le atribuyen 3 obras monódicas en el Libro I.
Magistro Anselmo I. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
Magistro Rotberto cardinali Romano. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
Fortunato Pictavensi episcopo. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
Quodam Doctore Galleciano. Cierto doctor de galicia. No identificado. Se le atribuye 1 obra monódica en el Libro I.
Transcripciones musicales modernas
Desde las primeras transcripciones musicales a finales del siglo XIX, la transcripción de la polifonía del Calixtinus ha sido difícil y polémica. Ello se debe a que la polifonía está en notación lorena, que era la usada en el norte de Francia para el canto monódico gregoriano, por lo cual no expresa ningún valor rítmico particular, sólo el ritmo libre del canto gregoriano. Pero por otra parte, la polifonía tenía que tener forzosamente un ritmo determinado que permitiera a las dos voces (3 en el Congaudeant catholici) cantar juntas de forma armónica.
La primera transcripción en notación musical moderna fue realizada, en 1882, por el cantor del Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid, José Flores Laguna, quién transcribió los himnos Dum Paterfamilias y Ad honorem Regis summi. En la fiesta de Santiago del 25 de julio del mismo año, se cantaron ambos himnos en la Catedral de Santiago, por primera vez desde los tiempos medievales. Ya esta primera transcripción provocó una intensa polémica qué duró más de 20 años, en cuanto a la línea melódica y, sobre todo, en cuanto al ritmo, en la que intervinieron entre otros, Francisco Asenjo Barbieri. Después, el monje benedictino de la Abadía de Solesmes, Joseph Pothier, hizo una nueva transcripción del Dum Paterfamilias, según el sistema rítmico de Solesmes, como era de esperar. En 1895, el presbítero Federico Olmeda publica su "Exámen Crítico Musical del Códice del Papa Calisto II", incluyendo al final de la obra unos desplegables con breves transcripciones de fragmentos musicales.
En 1924, el musicólogo Friedrich Ludwig realizó las primeras transcripciones de obras polifónicas del Calixtinus, transcribiendo varios organa en varios sistemas rítmicos. En 1931, Peter Wagner, profesor de la Universidad de Friburgo en Suiza, realiza la primera transcripción completa de todas las obras musicales del Calixtinus y en 1944, por encargo del Instituto de Estudios Gallegos, el monje benedictino del Monasterio de Silos, Germán Prado, realiza otra transcripción completa acompañándola de un facsímil con los folios del manuscrito que contienen música. Ambas transcripciones, la de Wagner y la de Prado se realizan siguiendo el sistema gregoriano de Solesmes, transcribiendo en notación cuadrada los neumas originales del códice, sin plantearse problemas rítmicos o interpretativos.
A partir de 1950, surgen numerosos estudios que proponen nuevos sistemas de transcripción, entre los que destacan los de Willi Apel, Walther Krüger, Johann Schubert, Bruno Stäblein, Theodore Karp, Heinrich Husmann, Paul Helmer, Hendrik van der Werf, etc. Entre los musicólogos españoles, destacan las trancripciones de la polifonía de Higinio Anglés, publicada en 1962 y de José López Calo, en 1981.
Las obras
A continuación se detallan las obras musicales del manuscrito. Los códigos de la columna de "Concordancias" con otros manuscritos y fragmentos se especifican más abajo. Los de la columna de "Grabaciones" se especifican en la sección de "Discografía".
Libro I — Libro de las liturgias
N.º
Folio
Obra
Voces
Forma musical
Concord.
Grabaciones
Comentarios
Oficio de la Vigilia de Santiago (24 de julio) (VIII Kalendas Augusti. Vigilia Sancti Iacobi. Responsoria Beati Iacobi a domno Papa Calixto ex evangeliis edita) (Día 24 de julio. Vigilia de Santiago. Responsorios de Santiago sacados de los evangelios por el Papa Calixto)
Maitines
1
101v
Regem regum Dominum... his sacris
1
invitatorio
AN4, ULT
modo 2
2
101v
Psallat chorus celestium letetur plebs
1
himno
AN4, ULT, LFL, LES, SGH, BEC*, MON
modos 7 y 8 Hymnus S. Iacobi a domno Fulbertus Karnotensy episcopo editus
3
101v
O venerande Christi apostole Iacobe
1
antífona
ULT, LES, SGH, MON
modos 1 y 2 - tonus 1
4
102
Redemptor imposuit Simoni
1
responsorio
ULT
modo 1 - tonus 1
5
102
Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem
1
responsorio
ULT
modo 2 - tonus 2
6
102
Clementissime Deus qui nos ad beati Iacobi
1
responsorio
ULT
modo 7 - tonus 7
Laudes (In Laudibus)
7
102v
Imposuit Ihesus Simoni nonem
1
antífona
ULT
modo 1 - tonus 1
8
102v
Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem
1
antífona
ULT
modo 2 - tonus 2
9
102v
Sicut enim tonitrui voces
1
antífona
ULT
modo 3 - tonus 3
10
102v
Recte filii tonitrui cognominantur
1
antífona
ULT
modo 4 - tonus 4
11
102v
Iacobus et Iohannes tonitrum de nube
1
antífona
ULT
modo 5 - tonus 5
12
103
Iacobus fuit magnus (Sanctissime o Iacobe)
1
versículo
ULT
Hymnus sancti Iacobi domno Fulberto Karnotensi episcopo editus. Sanctissime o Iacobe Probablemente es una divisio de Psallat chorus celestium
13
103
Ascendens Ihesus in montem
1
antífona
ULT
modo 8 - tonus 8
Tercia (Ad Terciam)
14
103, 104v
Ora pro nobis beate Iacobe
1
responsorio
ULT
modo 6
Sexta (Ad Sextam)
15
103
Occidit autem Herodes
1
versículo
ULT
Officium stellae. Stella fulgore nimio rutilat
Oficio de la Fiesta de Santiago (25 de julio) (Responsoria evangelica Beati Iacobi apostoli a Beato Calixto papa edita, cum suis antifonis et ymnis diebus festis, passions scilicet et translationis eiusdem Sancti Iacobi cantanda. VIII Kalendas Augusti. Passio Sancti Iacobi et III Kalendas Ianuarii translatio et electio eiusdem colitur)
Vísperas (Ad Vesperas)
16
103v
Ad sepulcrum beati Iacobi
1
antífona
AN4, ULT, HER, ORG
modo 1 y 2 - tonus 1
17
103v
O quanta sanctitate et gracia beatus Iacobus
1
antífona
ULT, ORG
modo 2 - tonus 2
18
104
Gaudeat plebs Gallecianorum
1
antífona
ULT, ORG
modo 3 - tonus 3
19
104
Sanctissime apostole Iacobe
1
antífona
ULT, ORG
modo 4 - tonus 4
20
104
Iacobe servorum spes et medicina
1
antífona
ULT, ORG
modo 5 - tonus 5 melodía gregoriana
21
104v
Felix per omnes Dei plebs ecclesias
1
himno
ULT, ORG
modos 3 y 4 (2 melodías diferentes) Ymnus sancti Iacobi a domno Guillelmo patriarcha Iherosolomitano editus, ad Vesperas et ad Laudes cantandus Es un contrafactum del himno Felix per omnes festum mundi cardines. Lleva dos melodías que también se hallan en otras fuentes
104v
Ora pro nobis
1
versículo
22
105
Honorabilem eximii patroni nostri
1
antífona
ULT
Hossanna. Sanctus modo 8 - tonus 8
Completas (Ad Completorium)
23
105
Alleluia. Iacobe sanctissime
1
aleluya
ULT, LES
modo 5 trans. - tonus 5
24
105
Alma perpetui luminis
1
antífona
ULT, MON
modo 6 trans. - tonus 6
Maitines (Ad Invitatorium)
25
105v
Venite omnes christicole ad adorandum... qui apostolum
1
invitatorio
GAL, AN4, ULT, GAL
modos 1 y 2 - tonus 2
26
105v
Iocundetur et letetur augmentum
1
himno
LI1, CAT
SEQ, WEL, ULT, AUR, ROS, LES
modo 1 Ymnus sancti Iacobi a domno Guillelmo patriarcha Iherosolimitano editus, post Venite cantandus (Himno a Santiago, compuesto por el señor Guillelmo, Patriarca de Jerusalén, para ser cantado después del Venite)
27
105v
Iesus Dominus vidit duos fratres
1
antífona
ULT
modo 1 (final Fa)- tonus 1
28
106
Venite post me dixit Ihesus Iacobo
1
antífona
ULT
modo 2 - tonus 2
29
106
Iacobus et Iohannes statim relictis retibus
1
antífona
ULT
modo 3 - tonus 3
30
106
Iesus vocavit Iacobum Zebedei
1
antífona
ULT
modo 4 - tonus 4
31
106
Eduxit Ihesus beatum Iacobum
1
antífona
ULT
modo 5 - tonus 5
32
106
Dixerunt Iacobus et Iohannes ad Ihesum
1
antífona
ULT
modo 6 - tonus 6
33
106v
Iesus autem ait Iacobo et Iohanni
1
antífona
ULT, KRA
modo 7 - tonus 7
34
106v
Iam vos delectat locus celsitudinis
1
antífona
ULT
modo 8 - tonus 8
35
106v
Herodes rex misit manus
1
antífona
ULT
modo 1 - tonus 1
36
106v
Videns herodes quia de Iacobi nece
1
antífona
ULT
modo 2 - tonus 2
37
106v
Regis vero facinus in apostolo perpetratum
1
antífona
ULT
modo 3 - tonus 3
38
107
Statim percussit Herodem angelus
1
antífona
ULT
modo 4 - tonus 4
39
107
Iacobe magne supplantator nomine
1
antífona
ULT
modo 5 - tonus 5
40
107
Salvator progressus pusillum
1
responsorio
ULT
modo 1 - tonus 1
41
107v
Dum esset salvator in monte
1
responsorio
ULT
modo 2 - tonus 2 Existe una versión a dos voces en el f. 216v.
42
107v
Accedentes ad salvatorem Iacobus et Iohannes
1
responsorio
ULT
modo 3 - tonus 3
43
108
Cum vidissent autem Iacobus et Iohannes
1
responsorio
SEQ, ULT
modo 4 - tonus 4
44
108v
Iam locum celsitudinis querebant Iacobus et Iohannes
1
responsorio
ULT
modo 5 - tonus 5
45
108v
Confestim autem percussit Herodem angelus Domini
1
responsorio
ULT
modo 6 - tonus 6
46
109
Hic est Iacobus dilectus Christi
1
responsorio
ULT
modo 7 - tonus 7
47
109v
Misit herodes rex manus
1
responsorio
ULT, FOR, SGH
modo 8 - tonus 8
48
109v
Huic Iacobo condoluit Dominus
1
responsorio
ULT
modo 1 - tonus 1 Existe una versión a dos voces en el f. 217.
49
110
Cum appropinquaret beatus Iacobus
1
responsorio
ULT
modo 8 - tonus 7
50
110
Iacobe virginei frater preciose
1
responsorio
ULT
modo 8 - tonus 8 Existe una versión a dos voces en el f. 217.
51
110v
O adiutor omnium seculorum
1
responsorio
FOR, ULT, ALF
modos 2 y 1 - tonus Existe una versión a dos voces en el f. 217v.
Laudes (In Laudibus)
52
111
Inmisit, inquit, Herodes
1
antífona
ULT, KRA
modos 1 y 2 - tonus 1
53
111
His qui obtulerat Iacobum iudicii
1
antífona
ULT
modo 2 - tonus 2
54
111
Ducti sunt inquit ambo pariter
1
antífona
ULT
modo 3 - tonus 3
55
111v
Cum ducerentur in via
1
antífona
ULT
modo 4 - tonus 4
56
111v
At Iacobus parum per deliberans
1
antífona
ULT
modo 5 - tonus 5
57
111v
Ora pro nobis beate Iacobe
1
responsorio
ULT, LES
modo 6
58
111v
Apostole Christi Iacobe eterni regis
1
antífona
ULT
modo 1 - tonus 1
Tercia (Ad Terciam)
59
112
Ora pro nobis beate Iacobe alleluia
1
responsorio
ULT
modo 6
60
112
Iacobe servorum spes et medicina... alleluia
1
responsorio
AN4, ULT, AUR, LES
modo 6, tono solemne
Sexta (Ad Sextam)
61
112
Imposuit Iesus Iacobo et Iohanni, alleluia
1
versículo
ULT
modo 6
62
112
Iacobe pastor inclite... Alleluia
1
responsorio
ULT, AUR
modo 6, tono solemne melodía gregoriana
Vísperas (Ad Vesperas)
63
112v
O lux et decus Hispaniae
1
antífona
GAL, ULT, ROS, GAL, ORG
modo 3 - tonus 3
Misa de la vigilia de Santiago (24 de julio) (Missa in vigilia Sancti Iacobi a domno papa Calixto edita in Vigilia sancti Iacobi Zebedel circa nonam cantanda sicut in diem Pentecostes. Kyrie eleison. Christes audi nos. Pater de celis. Sequatur. Hac in die fontes debeant benedici) (Misa compuesta por el Papa Calixto, que se ha de cantar en la Vigilia de Santiago, hijo de Zebedeo, a la hora de Nona. Como la Vigilia de Pentecostés, cántese después Kyrie eleison, Christe audi nos, Pater de celis. En ese día deben bendecirse las pilas)
64
114
Iacobus et Iohannes dixerunt ad Ihesum
1
introito
ULT
modo 8
65
114v
Vocavit Ihesus ad se Iacobum
1
tracto
ULT
modo 8
66
115
Nimis honorati sunt amici tui
1
gradual responsorio
ULT
modo 2 trans.
67
115v
Iacobus in vita sua
1
tracto
ULT
modo 8
68
115v
Certe dum filii Zebedei
1
ofertorio
ULT
modo 8
69
116
Ego vos elegi de mundo
1
comunión
ALF, ULT, SGH
modo 1
Versus Calixti Pape cantandi ad processionem Sancti Iacobei in solempnitate passionis ipsius et translacionis eiusdem
70
116v
Salve festa dies Iacobi veneranda tropheo
1
himno
AN4, ULT, AUR, ALF, FEU, KRA
modo 4 Es un contrafactum del himno Salve festa dies toto venerabilis evo. La melodía también se halla en otras fuentes
Misa de la festividad de Santiago (25 de julio) (VIII Kalendas augusti. Missa Sancti Iacobi a domno Papa Calixto edita)
71
118
Iesus vocavit Iacobum Zebedei
1
introito
ALF, ULT, KRA
modo 7
72
118v
Misit herodes rex manus ut affigeret
1
gradual responsorio
ULT
modos 6 y 5 Existe una versión a dos voces en el f. 218.
73
118v
Alleluia. Sanctissime apostole Iacobe
1
aleluya
ALF, ULT
modos 7 y 8
74
118v
Alleluia. Hic Iacobus valde venerandus est
1
antífona
ULT
modo 8
75
119
Vocavit Ihesus Iacobum Zebedii
1
aleluya
HIL, ULT, AUR, KRA
modo 1 Existe una versión a dos voces en el f. 218v.
76
119
Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia
1
secuencia
NAR, HUS, MON, TOR, AQ1
DIS, AN4, ULT, KRA, BEC*
modos 7 y 8 Prosa sancti Iacobi. Latinis, Grecis et Ebraicis verbis, a domno Papa Calixto abreviata
77
121
Ascendens Ihesus in montem vocavit ad se Iacobum
1
ofertorio
AN4, ULT, KRA
modos 1 y 2
Prosas, Tropos y Conductos
78
123
Clemens servulorum genitus tuorum
1
prosa
SIL, DIS, AN4, ULT
modo 7 Prosa S. Iacobi crebro cantanda a domno Guilelmo patriarcha Iherosolimitano edita
79
130
Exultet celi curia. Fulget dies
1
tropo
CUX, PAL, CAT, WOR, PAR, SEN, PU1, PU2
SEQ, ALF, RON, ULT, AUR, ROS, LES
modo 8 Benedicamus Domino Benedicamus sancti Iacobi a magistro Anselmo I editum (Benedicamus a Santiago compuesto por el Maestro Anselmo I)
80
131
Iacobe sancte tuum repetito tempore festum
2
conductus
AN4, ULT
Conductum sancti Iacobi ab antiquo episcopo Boneventino editum. Originalmente fue un conductus monódico al que se le añadió una segunda voz en tinta roja. La pieza aparece repetida en el apéndice polifónico en el f. 215v.
81
131
Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne
1
secuencia
PAL
ULT
(exhortación a leer)
82
131v
In hac die laudes cum gaudio
2
conductus
SEQ, AN4, ULT, AUR
Conductum sancti Iacobi a domno Fulberto Karnotensi episcopo editum (Fulbert, obispo de Chartres). Originalmente fue un conductus monódico al que se le añadió una segunda voz en tinta roja.
83
131v
Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne
1
secuencia
PAL
ULT
(exhortación a leer)
84
132
Resonet nostra Domina caterva
1
conductus
CAM, ULT, LES, ORG
modo 1 Conductum sancti Iacobi a magistro Rotberto cardinali Romano editum
85
132
Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne
1
secuencia
PAL
ULT
(exhortación a leer)
86
132
Salve festa dies veneranda per omnia fies
1
conductus
ULT, FEU, HER, LES
modo 8 Conductum sancti Iacobi a sancto Fortunato Pictavensi episcopo editum
Misa farcida (Farsa oficii Misse S. Iacobi. a domno Fulberto Karnotensi episcopo, illustri viro, composita: in utroque festo eiusdem apostoli cantanda quibus placebit)
87
133
Ecce adest nune Iacobus vocavit1 [+ Qualis sit iste Iacobus²] [+ Hic est reuera Iacobus³] [+ Alleluia, in gloria sit Deo laus per omnia4]
1
tropo
FEU, ALF, KRA4, SIL, WEL, ULT, SGH
modos 7 y 8
88
133v
Reges terrae et omnes populi
1
introito
ULT, FEU, KRA
modo 7 Del Introito Ihesus vocavit
89
134
Rex inmense pater pie eleyson1 Rex cunctorum seculorum eleison²
modos 7 y 8 Kyrie tropado La melodía también se halla en otras fuentes. Entre el texto principal que empieza por Rex inmense pater y el tetragrama se añade, en letra más pequeña, un segundo texto alternativo que empieza por Rex cunctorum seculorum...
90
134
Qui vocasti supra mare
1
tropo
ULT, FEU, ALF, KRA, SGH
modo 4 Gloria tropado Versus Fulberti episcopi Karnotensis de S. Iacobo La melodía también se halla en otras fuentes
91
135v
Cantemus Domino cantica glorie
1
tropo
POL, ULT, FEU, ALF
modos 7 y 8 Farsa de la epístola de Santiago Farsa lectionis de Missa S, Iacobi edita a domno Fulberto Karnotensi episcopo, illustri viro
modo 4 Las concordancias con otros manuscritos indican que era un tropo muy difundido por el sur de Francia (Narbona y Moissac) y España (Cataluña y Aragón)
93
139
Agnus Dei. Qui pius ac mitis es
1
tropo
AUX, ALB, LON
FEU, AN4, ALF, ULT, AUR, KRA, LES, SGH
modos 7 y 8 Agnus Fulberti episcopi Karnotensis
94
139
Regi perennis glorie sit canticum letitie
1
tropo
SIL, FOR, WEL, ULT, LES
modos 7 y 8 Benedicamus Benedicamus Sancti Iacobi a quodam Doctore Galleciano Existe una versión a dos voces en el f. 216.
Es la única obra conocida para 3 voces en el siglo XII. Se cree que este himno fue compuesto originalmente para 2 voces (superior e inferior) y posteriormente se insertó una tercera voz entre las dos. Atribuido a Magister Albertus Parisiensis (Maestro Albert de Paris)
Repetido en el Libro I (f. 131). Conductum sancti Iacobi at antiquo episcopo Boneventinus editum (Conductus a Santiago, escrito por el antiguo obispo de Benevento). La pieza aparece repetida en el suplemento gregoriano en el f. 131.
Atribuido a Magister Gauterius de Castello Rainardi decantum fecit (Maestro Gauterius del Castillo de Rainardi) La misma pieza a una sola voz está en el folio 139.
Idem Ato, es decir, atribuida al mismo autor de la anterior: Magister Ato episcopus Trecensis (Maestro Ato, obispo de Troyes). El tenor pertenece al Responsorio "O adiutor" del mismo responsorio del folio 110v.
modo 1 De sancto Iacobo Ultreia, o himno de los peregrinos de Santiago. Es una composición no litúrgica con exclamaciones en latín, alemán y flamenco.
-
222v;225 [193v;196]
Signa sunt nobis sacra
himno
En el códice no se incluye la notación musical, ya que es un nuevo texto para una melodía ya conocida. El manuscrito indica: "cantus sicut: Iste confessor, vel: Ut queant laxis resonare fibris". En realidad, estos dos himnos se interpretaban con muchas melodías, por lo que no se sabe con cuál se interpretaba esta pieza del Calixtinus.
(*) Versión instrumental
Concordancias con otros manuscritos
Varias de las melodías del Calixtinus, sobre todo las del oficio y la misa, son idénticas o al menos se basan en melodías gregorianas y otras presentan concordancias con otros repertorios. Estas concordancias casi siempre son parciales, ya que muchas veces los textos son cambiados para dedicárselos a Santiago y las melodías son alteradas para adaptarlas a esos nuevos textos, produciendo variantes más o menos significativas respecto del original. Las concordancias más importantes son generalmente de la misma época en la que se gestó el códice, lo cual es plausible dada la movilidad cultural de la época, propiciada por las peregrinaciones. La mayor parte de las piezas que encontramos en el Calixtinus que son reelaboraciones de otras que encontramos en otras fuentes, proceden de dos centros geográficos:
La siguiente discografía se ha ordenado por año de grabación, pero la referencia es la de la edición más reciente en CD. No se incluyen las recopilaciones, sólo los discos originales.
1962 - [NYM] Spanish Medieval Music. New York Pro Musica. Noah Greenberg. Decca "Gold Label" DL 7 9416 (LP).
1969 - [SIL] Códice Calixtino y Antifonario Mozárabe. Coro de monjes del Monasterio de Santo Domingo de Silos. Ismael Fernández de la Cuesta. Hispavox (EMI-Odeón) CDM 7 63 610-2.
1971 - [VAL] El Camino de Santiago. Cantos de peregrinación selección y asesoramiento musical. Escolanía y Capilla Musical de la Abadía del Valle de los Caídos. Leoncio Diéguez y Laurentino Saenz de Buruaga. Cuarteto y Grupo de Instrumentos Antiguos Renacimiento. Ramón Perales de la Cal. EMI (Odeón) 7243 5 67051 2 8.
1973 - [SFM] Camino de Santiago I. Eine pilgerstrasse Navarra / Castilla. Studio der frühen Musik. Thomas Binkley. EMI "Reflexe" 1C 063-30 107 (LP).
1973 - [STU] Camino de Santiago II. Eine pilgerstrasse León / Galicia. Studio der frühen Musik. Thomas Binkley. EMI "Reflexe" 1C 063-30 108 (LP).
1980 - [UNI] Compostela. Cantigas de Santa María, Códice calixtino & Martín Códax. Grupo Universitario de Cámara de Compostela. Carlos Villanueva Abelairas. Clave Punteiro.
1982 - [POL] Ultreia !. Sur la route de Saint-Jacques-de-Compostelle. Ensemble de musique ancienne Polyphonia Antiqua. Yves Esquieu. Pierre Vérany PV 7 90 042.
1984 - [UCC] Romeros y Peregrinos. Grupo Universitario de Cámara de Compostela. Carlos Villanueva Abelairas. EMI Classics CB-067.
1986 - [DOA] Perfiles DOA . Cantigas de Santa María Alfonso X El Sabio, Códice Calixtino. Sociedad Fonográfica Asturiana
1986 - [FRU] Camino de Santiago. Musik auf dem Pilgerweg zum Heilige Jacobus. Ensemble für Frühe Musik Augsburg. Christophorus CHR 74 530.
1989 - [SEQ] Vox Iberica I: Donnersöhne. Music for St. James the Apostle: Codex Calixtinus. Sequentia. Benjamin Bagby, Barbara Thornton. Deutsche Harmonia Mundi 77199.
1990 - [FEU] Missa Sancti Iacobi. Solemn mass for the feast of the passion of Saint James of Compostella according to the Codex Calixtinus c. 1140. Choeur Le Feu de Jésu. McGill 750 0037-2.
1990 - [ODH] Auf Sankt Jakobs Strassen. Musik der Pilgerfahrt nach Santiago Compostella. Odhecaton, Ensemble für alte Musik, Köln & Schola Cantorum St. Foillan, Aaachen. Willi Eschweiller. Bayer 102 908.
1993 - [MUS] In Gottes Namen fahren wir. Pilgerlieder aus Mittelalter und Renaissance. Odhecaton, Ensemble für alte Musik, Köln. FSM 97 208.
1993 - [VEN] Le grand livre de saint Jacques de Compostelle. Intégrale des polyphonies du Codex Calixtinus. Ensemble Venance Fortunat. Anne-Marie Deschamps. L'empreinte digitale 13023.
2007 - [CAC] Io son un pellegrin. El caminar en la música medieval. Capilla Antigua de Chinchilla. Columna Música 1CM 0186
2007 - [OBS] ¡ Miracle !. Cantigas de Santa María d'Alfonso el Sabio. Obsidienne. Emmanuel Bonnardot. Calliope CAL 9366.
2010 - [ARS] Vox Nostra. Liber Sancti Iacobi. Codex Calistinus, su polifonía. Ars Combinatoria. Canco López. Musaris, Mars 02-11318/10.
2011 - [DOA] A fronda dos cervos. DOA. Lírica medieval galaicoportuguesa. Cantigas de Santa María Alfonso X El Sabio, Martín Códax, Códice Calixtino. Fol Música
↑ abLa música medieval en España. Maricarmen Gómez muntané. Edition Reichenbergger, Kassel. 2001. Pág. 113
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Kisah Para Rasul 10 Kisah Para Rasul 10:26-31 pada Papirus 50, yang dibuat sekitar abad ke-3.KitabKisah Para RasulKategoriSejarah gerejaBagian Alkitab KristenPerjanjian BaruUrutan dalamKitab Kristen5← pasal 9 pasal 11 → Kisah Para Rasul 10 (disingkat Kis 10) adalah bagian Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ditulis oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.[1][2] Teks Naskah aslinya ditulis dalam bahasa ...
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Adriano BassettoNazionalità Italia Calcio RuoloAllenatore (ex Ala) Termine carriera1963 - giocatore 1976 - allenatore CarrieraSquadre di club1 1943-1944 Vicenza2 (1)1945-1946 Vicenza26 (9)1946-1953 Sampdoria196 (92)1953-1957 Atalanta125 (56)1957-1958 L.R. Vicenza8 (1)1958-1962 Lucchese100 (28)1962-1963 Cesena2 (0) Nazionale 1954-1955 Italia3 (0) Carriera da allenatore 1972-1973 Audace SME[1][2]1975-1976 Entella 1 I due numeri ...
Build-up of blood between the dura mater and skull Medical conditionEpidural hematomaOther namesExtradural hematoma, epidural hemorrhage, epidural haematoma, epidural bleedingEpidural hematoma as seen on a CT scan with overlying skull fracture. Note the biconvex shaped collection of blood. There is also bruising with bleeding on the opposite side of the brain.SpecialtyNeurosurgery, NeurologySymptomsHeadache, confusion, paralysis[1]Usual onsetRapid[2]CausesHead injury, bleeding...
لمعانٍ أخرى، طالع دي سوتو (توضيح). دي سوتو الإحداثيات 31°57′20″N 84°03′44″W / 31.95545°N 84.06213°W / 31.95545; -84.06213 [1] تقسيم إداري البلد الولايات المتحدة[2] التقسيم الأعلى مقاطعة سومتر خصائص جغرافية المساحة 2.112248 كيلومتر مربع2.11225 كيلومتر مربع (1...
Opening between the vocal folds Not to be confused with Glottis (Grim Fandango). GlottisArytenoid cartilageGlottis positionsIdentifiersMeSHD005931TA98A06.2.09.012TA23197FMA55414Anatomical terminology[edit on Wikidata] The glottis (pl.: glottises or glottides) is the opening between the vocal folds[1] (the rima glottidis).[2] The glottis is crucial in producing sound from the vocal folds. Etymology From Ancient Greek γλωττίς (glōttís), derived from γλῶττα (g...
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