La confección de este manuscrito se llevó a cabo bajo la dirección de Ésteban Harding, elegido abad de Císter en 1108. El monitum o aviso ubicado al final del primer volumen (fol.150 del Ms. 3) está fechado en el año 1109 y especifica las condiciones para la producción del manuscrito. Indica que se procedió a escribir a partir de varios textos para acercarse lo más posible a la Vulgata de San Jerómino. También indica que llamó a judíos experimentados para hacer comparaciones con los textos hebreos. El segundo volumen (ms.14-15) se completó dos años después. Este último fue copiado por el mismo escriba que el manuscrito del Moralia in Job de Císter lo fechó por su colofón de 1111. Es una de las primeras realizaciones del scriptorium de la abadía cisterciense. El manuscrito se usa entonces regularmente durante la liturgia monástica, en particular durante las lecturas en el refectorio como se indica en una nota marginal (Ms.14 f.166).[1]
Cuando la abadía se cerró durante la Revolución Francesa, los manuscritos de su biblioteca fueron trasladados a Dijon y se preservan en la Biblioteca Municipal.
Descripción
La biblia constaba originalmente de dos tomos encuadernados en 4 volúmenes:[2]
Volumen 1, ms.12: 115 hojas que contienen los prólogos de San Jerónimo y el Octateuco.
Se han diferenciado las manos de tres amanuenses, así como las de dos miniadores. El primero realizó las decoraciones del primer volumen, compuesto únicamente por iniciales decoradas con follaje, animales y una sola cabeza humana (ms 13, fol. 132v).[1] El segundo volumen del manuscrito contiene 2 miniaturas a toda página, 6 miniaturas pequeñas y 29 iniciales historiadas que muestran una gran influencia de la iluminación anglosajona. Podrían ser obra de un monje inglés y los historiadores del arte han especulado que podría ser el propio Etienne Harding.[3]
Ejemplos de páginas miniadas
El rey David como músico, miniatura a página completa, Ms.14, f.13v.
Yolanta Zaluska, La iluminación y el scriptorium de Cîteaux en el XII XII siglo, Commentarii Cistercienses, 1989, Avisos 1 y 2
Yolanta Zaluska, Manuscritos Iluminados de Dijon . París : CNRS, 1991. Núm. 22-23 pág. 49-56
Cauwe, Matthieu (1993). «La Bible d'Étienne Harding. Principes de critique textuelle mis en œuvre aux livres de Samuel». Revue Bénédictine103 (3-4): 414-444. ISSN0035-0893. doi:10.1484/J.RB.4.01292.Cauwe, Matthieu (1993). «La Bible d'Étienne Harding. Principes de critique textuelle mis en œuvre aux livres de Samuel». Revue Bénédictine103 (3-4): 414-444. ISSN0035-0893. doi:10.1484/J.RB.4.01292.
Holcomb, Melanie (2009). Pen and Parchment(en inglés). New York: Metropolitan Museum of Art. p. 79-81 (notice 18) |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN978-1-58839-318-0.Holcomb, Melanie (2009). Pen and Parchment(en inglés). New York: Metropolitan Museum of Art. p. 79-81 (notice 18) |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN978-1-58839-318-0.
Trivellone, Alessia (2009). «La Bible d’Étienne Harding et les origines de Cîteaux : perspectives de recherche». Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre (13). doi:10.4000/cem.11101.|fechaacceso= requiere |url= (ayuda)Trivellone, Alessia (2009). «La Bible d’Étienne Harding et les origines de Cîteaux : perspectives de recherche». Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre (13). doi:10.4000/cem.11101.|fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
Alessia Trivellone, " Imágenes y exégesis monástica en la Biblia de Stephen Harding ”, en Gilbert Dahan y Annie Noblesse-Rocher, Monastic Exegesis in the Middle Ages ( XI th – XIV th siglo), París, Instituto de Estudios Agustinos, Alessia leer en línea ), pág. 85-111
