antara-karaṇa: ‘órgano interno’, el corazón, el sitio del pensamiento y del sentimiento, la facultad de pensar, la mente, la conciencia, el alma (siendo antara: ‘interno’, y karaṇa: ‘causa’).[1]
En la teosofía, el antarkarana presenta un cambio en su concepto respecto al hinduismo, y dentro de la constitución septenaria se describe como un puente espiritual entre el ser inferior (manas inferior) y el ser superior (manas superior); asociado al concepto de hilo de Plata. Ambas representaciones del ser formarían parte del manas (o ser supremo). El ser superior y el ser inferior son distintos estados de consciencia del ser humano.
La presencia del velo de maia (ilusión) que el ser humano se impone a sí mismo como mecanismo de defensa impide la visión del antarkarana como parte del ser.[2]
Los teósofos consideran que el antarkarana forma el tejido del triple hilo del alma:[3]
El hilo de la vida, que viene directamente del espíritu y está introducido en el corazón durante la existencia.
El hilo de la conciencia, que viene del alma y está introducido en el cerebro.
El hilo de la creatividad, que lo inicia y lo construye el ser humano mismo y está introducido en la garganta.
Representación
Según los hinduistas no se requiere construir el antarkarana, ya que existe eternamente mientras el alma esté conectada con el cuerpo material.[2]
Según los escritos teosóficos de Annie Besant,[cita requerida] es necesario construir un puente entre los «tres niveles mentales», y para ello se requiere de la meditación.
Referencias
↑ abcdeVéase la entrada «अन्तः antaḥ (for antár see col. 2). – karaṇa», que se encuentra en la mitad de la primera columna de la pág. 43 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
↑ abEn el hinduismo el antara-karana es el nombre de la parte sutil del cuerpo material (la mente, la inteligencia y el ego falso) que recubre al alma espiritual (atma), siendo la parte burda el cuerpo (sharira) formado por tierra, agua, fuego, aire y éter.
↑Bailey, Alice: La educación en la nueva era. Barcelona: Sirio, 1988.