La administración bahaí o el orden administrativo bahaí se refiere al sistema administrativo del bahaísmo.[1] Está dividida en dos partes: entre los electos y los nombrados. La Institución gobernadora suprema del bahaísmo es la Casa Universal de Justicia, situada en Haifa, Israel.
Algunas diferencias claves que separan la administración bahaí de otros sistemas de gobierno humano similares es que los representantes elegidos deben seguir su conciencia, más que ser responsable de velar por la de los electores; campañas políticas, postulaciones y partidos políticos son prohibidos; y la autoridad religiosa fue heredada de su fundador a la Casa Universal de Justicia.
La administración bahaí tiene cuatro documentos directrices[2][3]
Shoghi Effendi escribió que la administración bahaí incorporará dentro de su estructura, ciertos elementos los cuales deben ser encontrados en cada una de las tres formas de gobierno secular conocido: autocracia, aristocracia y democracia. Su objetivo en efectivamente designar el orden administrativo bahaí era el incluir, reconciliar y asimilar dentro de sí “tales sanos elementos dentro de cada uno de ellos” al mismo tiempo que excluía lo “los males inherentes dentro de cada uno de estos sistemas…” de tal forma que “jamás deban degenerarse en ninguna forma de despotismo, oligarquía o demagogia con que tarde o temprano corrompería los mecanismos de todas las instituciones políticas, esencialmente defectuosas, hechas por el hombre.”[4]
Bahá’u´lláh apremio el sistema británico de gobierno en el cual la monarquía se beneficia de la consulta con el pueblo:
No obstante, Bahá’u´lláh no promocionaba la democracia parlamentaria:
Hay dos elementos distintivos dentro de la administración bahaí, los electos y los nombrados. El cuerpo electo de mayor nivel es la Casa Universal de Justicia, el cual posee “derechos exclusivos para legislar en asuntos no explícitamente revelados en el Libro Más Sagrado”. La autoridad nombrada de mayor nivel es la Institución de la Guardianía, la cual es de autoridad hereditaria y tiene “derechos exclusivos para la interpretación de las escrituras sagradas.”[2] Estás dos instituciones son descritas en la "Voluntad y Testamento de Abdu’l’Bahá" como instituciones de autoridad divina:
Dicho documento también nombra a Shoghi Effendi como el Guardián, y da más detalles sobre la estructura de la administración, incluyendo el proceso de elección y nombramiento. Shoghi Effendi trabajo durante su vida para establecer las instituciones secundarias necesarias que eran necesarias para la elección de la Casa Universal de Justicia, la cual fue elegida por primera vez en 1963.
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