Der sowjetische Revolutionskalender war von 1929 bis 1940 in der Sowjetunion in Gebrauch. Er ist allerdings nicht als eigenständiger Kalender zu betrachten; vielmehr wurde der gregorianische Kalender beibehalten, jedoch um eine Fünf- bzw. Sechs-Tage-Arbeitswoche ergänzt.

Die Sowjetunion hatte auf Beschluss Lenins im Jahr 1918 vom julianischen auf den gregorianischen Kalender umgestellt, mit einem Sprung von 13 Tagen, auf den 31. Januar folgte der 14. Februar. Dieser Kalender war bis zum 30. September 1929 gültig.

Im Mai 1929 schlug der sowjetische Ökonom Juri Larin auf dem zu dieser Zeit stattfindenden Sowjetkongress die Schaffung einer kontinuierlichen Arbeitswoche (russisch непрерывка, Neprerywka) vor, um die Anzahl der produktiven Tage im Jahr von 300 auf 360 zu steigern.^[1] Der Vorschlag wurde auf dem Kongress im Wesentlichen ignoriert, jedoch wenig später an Josef Stalin herangetragen. Stalin fand die Idee im Hinblick auf seine eigenen Pläne zur Industrialisierung der Sowjetunion und als Unterstützung des von ihm ins Leben gerufenen antireligiösen Propagandafeldzugs vorteilhaft, da hier die kirchlichen Feiertage eliminiert wurden.^[2][3] Am 26. August 1929 wurde eine Kommission zur Einführung des neuen Kalenders unter Vorsitz von Jan Rudsutak ins Leben gerufen.^[4]

Ab 1. Oktober 1929 wurde aufgrund eines Regierungsdekretes vom 24. September 1929^[5] der sowjetische Revolutionskalender in seiner ersten Variante eingeführt. Er sollte als antireligiöse Maßnahme die Sieben-Tage-Woche durch eine unterbrochene Fünf-Tage-Arbeitswoche mit 12 Monaten zu je 30 Tagen und 5 „überjahreszähligen“ arbeitsfreien Tagen überlagern und damit den christlichen Sonntag als Ruhetag abschaffen. Die Länge der Jahre und der Monate wurde beibehalten.

Durch die Beseitigung der regelmäßigen Unterbrechung durch Nicht-Arbeitstage sollte die Effizienz der Industrieproduktion erhöht werden. Daher wurden alle Werktätigen in fünf Gruppen eingeteilt, die farbig unterschieden wurden, und jede Gruppe erhielt einen der neuen Arbeitswochentage als Ruhetag. 80 % der Belegschaft eines Betriebes waren nun jeden Tag in der Produktion eingesetzt, während 20 % ihren Ruhetag hatten. Damit verloren die traditionellen Wochentage der Sieben-Tage-Woche ihre Bedeutung.

Nicht als Arbeitswochentag zählten die folgenden allgemeinen Gedenk- bzw. Feiertage:

• 22. Januar: Lenin-Gedenktag; Lenin starb schon am 21. Januar 1924, es wurde hier das Datum des Petersburger Blutsonntags gewählt
• 1. und 2. Mai: zwei Feiertage der internationalen Arbeiter
• 7. und 8. November: zwei Feiertage der Oktoberrevolution

Die Unterteilung in Gruppen machte die neue Regelung in doppelter Hinsicht problematisch: Zum einen weil sie das familiäre und soziale Leben störte, zum anderen weil die abwechselnde Abwesenheit jeweils eines Fünftels der Beschäftigten die betrieblichen Abläufe beeinträchtigte. Die erwartete Steigerung der Produktion trat dadurch nicht ein. Tatsächlich wurde der sowjetische Revolutionskalender außerhalb der WKP(B) weitestgehend ignoriert.^[3]

Mit dem 1. Dezember 1931 erfolgte eine Reform des sowjetischen Revolutionskalenders durch Stalin. Es wurde ein System eingeführt, das eine Sechs-Tage-Arbeitswoche (die russische Bezeichnung „Schestidnewka“ könnte man, analog zu „Jahrzehnt“, etwa mit „Tagsechst“ übersetzen) mit einem gemeinsamen Ruhetag für alle Werktätigen am 6., 12., 18., 24. und 30. jedes Monats (sowie am 1. März) vorsah; hinzu kamen die oben genannten Feiertage.

1940 wurde schließlich der Revolutionskalender abgeschafft und die traditionelle Sieben-Tage-Woche wieder eingeführt. Damit erfolgte die vollständige Wiederherstellung des gregorianischen Kalenders. Als Gründe werden genannt, dass sich die Tradition des Sonntags als Ruhetag in der Bevölkerung nicht unterdrücken ließ und Werktätige häufig sowohl am offiziellen Ruhetag als auch am Sonntag der Arbeit fernblieben. So wurden auch die alten Wochentagsbezeichnungen wieder bedeutsam.

• Altrussischer Kalender
• Julianischer Kalender
• Liste der Kalendersysteme

• Clive Foss: Stalin’s topsy-turvy work week. In: History Today. Jg. 54, H. 9, September 2004, ISSN 0018-2753, S. 46–47.
• Bonnie Blackburn, Leofranc Holford-Strevens: The Oxford Companion to the Year. Oxford University Press, New York NY u. a. 1999, ISBN 0-19-214231-3, S. 688 f.
• R. W. Davies: The Soviet economy in turmoil. 1929–1930. Macmillan, Basingstoke 1989, ISBN 0-333-31102-7, S. 84–86, 143–144, 252–256, 469, 544 (The industrialisation of Soviet Russia 3).
• Adolf Weniaminowitsch Butkewitsch, Moisei Samoilowitsch Selikson: Ewige Kalender. (Kleine naturwissenschaftliche Bibliothek 23), B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Leipzig 1989, ISBN 3-322-00393-0
• The Riga correspondent of the London Times: Russian experiments. In: Journal of Calendar Reform H. 6, 1936, ZDB-ID 344873-3, S. 69–71.

• Bernhard Peter: Kalender und Zeitrechnung: Der Sowjetische „Ewige“ Revolutionskalender. In: Kultur in Asien. 17. Dezember 2017; abgerufen am 6. April 2019. 
• Elisabeth Achelis: Russia’s Difficulties. In: Journal of Calendar Reform. 1954, archiviert vom Original am 12. Juli 2012; abgerufen am 24. September 2019 (englisch). 

1. ↑ R. W. Davies: The Industrialisation of Soviet Russia., T.3.: The Soviet Economy in Turmoil, 1929-1930, MacMillan Press Ltd. Houndmills and London, 2nd Edition 1998, ISBN 978-0-333-74515-1, S. 84
2. ↑ Lewis H. Siegelbaum: Soviet State and Society between Revolutions 1918 - 1929, Cambridge University Press 1992, ISBN 0-521-36987-8, S. 212–213.
3. ↑ ^{a b} Nomi Claire Lazar: Out of Joint - Power, Crisis, and the Rhetoric of Time, Yale University Press 2019, ISBN 978-0-300-16633-0, S. 68
4. ↑ R. W. Davies: The Industrialisation of Soviet Russia., T.3.: The Soviet Economy in Turmoil, 1929-1930, MacMillan Press Ltd. Houndmills and London, 2nd Edition 1998, ISBN 978-0-333-74515-1, S. 86
5. ↑ Das Historische Datum: 24. September. In: annalen.net. 24. September 2004, archiviert vom Original am 21. August 2008; abgerufen am 24. September 2019.