Denne artikel behøver tilretning af sproget. Sproget i denne artikel er af lav kvalitet på grund af stavefejl, grammatikfejl, uklare formuleringer eller sin uencyklopædiske stil. Du kan hjælpe Wikipedia ved at forbedre teksten.(september 2013) (Lær hvordan og hvornår man kan fjerne denne skabelonbesked)
Kitab Al-Djamahir Fi Maârifati Al-Djawahir, al-Qānūn al-Maʻsudī, Al-Biruni's India, The Remaining Signs of Past Centuries, Tahdid nihayat al-amakin li-tashih masafat al-masakin med flere
Information med symbolet hentes fra Wikidata. Kildehenvisninger foreligger sammesteds.
al-Biruni anses som en af den islamiske guldalders største lærde. Han var velbevandret i fysik, matematik, astronomi og naturvidenskab, og udmærkede sig også som historiker, kronolog og lingvist. Han kunne begå sig på khwarezmisk, persisk, arabisk, sanskrit, og kendte også til græsk, hebraisk, assyrisk og berbisk. Han tilbragte en stor del af sit liv i Ghaznavidedynastiets hovedstad Ghazni (i det nuværende Afghanistan), hvorfra ghaznaviderne regerede det nuværende østlige Iran og det nordvestlige indiske subkontinent. I 1017 rejste han til det indiske subkontinent og introducerede gennem hans studier den islamiske verden til forskellige indiske videnskaber. Han fik titlerne "grundlægger af indologi" og "den første antropolog".[6] Han fik derudover titlen al-Ustdadh ("Mesteren") i anerkendelse af hans bemærkelsesværdige beskrivelser af Indien i det tidlige 11. århundrede.[5] Han har også ydet bidrag til geologi, og betragtes som "geodæsiens fader" for hans vigtige bidrag til dette område, sammen med hans betydelige bidrag til geografi.
al-Biruni var venligt stemt over for afrighiderne, der regerede Khwarezm før Mamuniderne erobrede områet i 995. al-Biruni forlod sit hjemland og drog til Bukhara, der dengang var under den Samanidiske hersker Mansur 2. Herfra korresponderede han med den persiske videnskabsmand Avicenna,[8], og der findes bevarede udvekslinger af synspunkter imellem de to lærde.
I 998 tog han til den ziyaridiske emirQabus af Tabaristans hof, hvor han skrev sit første betydelige værk, al-Athar al-Baqqiya 'et al-Qorun al-Khaliyya (bogstaveligt: "De resterende spor af de seneste århundreder" og oversat som "Kronologi over antikke nationer" eller "levn fra fortiden") om historisk og videnskabelig kronologi, sandsynligvis omkring år 1000.
I 1017 erobrede Mahmud af Ghazni byen Ray. De fleste lærde, heriblandt al-Biruni, blev taget til Ghazni, Ghaznavid-dynastiets hovedstad.[9] al-Biruni blev udnævnt til hofastrolog[10] og ledsagede Mahmud på hans flerårige erobringstogt i Indien. Her studerede han alle aspekter af Indien, og lærte muligvis sanskrit.[11] I denne periode skrev han Kitab ta'rikh al-Hind ("Bogen om Indien") om indisk religion og filosofi, der lå færdig omkring år 1030.[12]
Kilder
^Navnet er anført på engelsk og stammer fra Wikidata hvor navnet endnu ikke findes på dansk.
Bosworth, C. E. (1968), “The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000–1217)”, J.A. Boyle (ed.), Cambridge History of Iran, vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods, Cambridge University Press: 1-202. [45]. Excerpt from page 7:"The Iranian scholar al-BIruni says that the Khwarazmian era began when the region was first settled and cultivated, this date being placed in the early 13th-century BC) "
Richard Frye: "The contribution of Iranians to Islamic mathematics is overwhelming. ..The name of Abu Raihan Al-Biruni, from Khwarazm, must be mentioned since he was one of the greatest scientists in World History"(R.N. Frye, "The Golden age of Persia", 2000, Phoenix Press. pg 162)
Rahman, H. U. (1995). A Chronology of Islamic History : 570 - 1000 CE. London: Mansell Publishing. s. 167. ISBN1-897940-32-7. A Persian by birth, Biruni produced his writings in Arabic, though he knew, besides Persian, no less than four other languages
"A Persian by birth, a rationalist in disposition, this contemporary of Avicenna and Alhazen not only studied history, philosophy, and geography in depth, but wrote one of the most comprehensive Muslim astronomical treatises, the Qanun Al-Masu'di."
;
L. Massignon, "Al-Biruni et la valuer internationale de la science arabe" in Al-Biruni Commemoration Volume, (Calcutta, 1951). pp 217-219.
“
In a celebrated preface to the book of Drugs, Biruni says: And if it is true that in all nations one likes to adorn oneself by using the language to which one has remained loyal, having become accustomed to using it with friends and companions according to need, I must judge for myself that in my native Khwarezmian, science has as much as chance of becoming perpetuated as a camel has of facing Kaaba.
”
Gotthard Strohmaier, "Biruni" in Josef W. Meri, Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization: A-K, index: Vol. 1 of Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Taylor & Francis, 2006. excerpt from page 112: "Although his native Khwarezmian was also an Iranian language, he rejected the emerging neo-Persian literature of his time (Firdawsi), preferring Arabic instead as the only adequate medium of science.";
D. N. MacKenzie, Encyclopaedia Iranica, "CHORASMIA iii. The Chorasmian Language". Excerpt: "Chorasmian, the original Iranian language of Chorasmia, is attested at two stages of its development..The earliest examples have been left by the great Chorasmian scholar Abū Rayḥān Bīrūnī.";
Helaine Selin, "Encyclopaedia of the history of science, technology, and medicine in non-western cultures ", Springer, 1997. "Al-Biruni", pg 157: "his native language was the Khwarizmian dialect"
^ abD.J. Boilot, "Al-Biruni (Beruni), Abu'l Rayhan Muhammad b. Ahmad", in Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238. Excerpt 1: "He was born of an Iranian family in 362/973 (according to al-Ghadanfar, on 3 Dhu'l-Hididja/ 4 September — see E. Sachau, Chronology, xivxvi), in the suburb (birun) of Kath, capital of Khwarizm". Excerpt 2:"was one of the greatest scholars of mediaeval Islam, and certainly the most original and profound. He was equally well versed in the mathematical, astronomic, physical and natural sciences and also distinguished himself as a geographer and historian, chronologist and linguist and as an impartial observer of customs and creeds. He is known as al-Ustdadh, "the Master".
^Robinson, Francis (2010). Islam in South Asia: Oxford Bibliographies Online Research Guide. Oxford University Press US. s. 10. ISBN0-19-980644-6.
^Firoozeh Papan-Matin, Beyond death: the mystical teachings of ʻAyn al-Quḍāt al-Hamadhānī, (Brill, 2010), 111.
^The Exact Sciences, E.S.Kennedy, The Cambridge History of Iran: The period from the Arab invasion to the Saljuqs, Ed. Richard Nelson Frye, (Cambridge University Press, 1999), 394.
^Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization, Vol.3, (University of Chicago Press, 1958), 168.
^Jean Jacques Waardenburg, Muslim Perceptions of other Religions: A Historical Survey, (Oxford University Press, 1999), 27.