V letech 1934–1941 vystudoval reálné gymnasium a obchodní akademii a poté krátce pracoval jako praktikant v nakladatelství Topič. Už před válkou se podílel na činnosti Komitétu demokratického Španělska a později působil v levicovém protinacistickém Národním hnutí pracující mládeže.[1] Na počátku války tragicky ztratil otce. Roku 1941 byl jako osmnáctiletý zatčen za šíření letáků, vězněn v Praze na Pankráci, v Malé pevnosti v Terezíně a další tři roky až do konce války v Mauthausenu, kde rok pracoval v kamenolomu.[3] V koncentračním táboře se sblížil s polským malířem Marianem Boguszem a později se jako písař v kanceláři zdokonalil v němčině, ze které později překládal i velmi náročné filosofické texty.[4]
Roku 1945 byl přijat ke studiu na VŠUP do ateliéru prof. Františka Tichého a navázal přátelství se spolužáky M. Medkem, S. Podhrázským, J. Lehoučkou a Z. Palcrem. Vrátil se do skupiny Spořilovských surrealistů, která se začala formovat z jeho generačních přátel už na počátku války.[5] Na zájezdu do Paříže, který pro studenty roku 1947 organizoval prof. Václav Nebeský, několikrát navštívil Mezinárodní výstavu surrealismu v galerii Maeght. Silně na něj zapůsobila syrovost instalací s reminiscencemi války a lágrů a primitivizující malby (ve Foyer de l'Art Brut ?) J. Dubuffeta. Seznámil se také s Toyen, která zde připravovala obrazy pro pražskou výstavu v Topičově salonu. Krátce před cestou do Paříže se ve 24 letech oženil s Ludmilou Purkyňovou, se kterou měl syna Jana.[6][7]
Ve studiích na VŠUP pokračoval u prof. Františka Muziky a v ateliéru prof. Emila Filly, ale v roce 1950 školu opustil bez diplomu aby se nemusel podrobit zpolitizovaným státním zkouškám. V době po odchodu ze školy patřil k tzv. libeňskému okruhu Bohumila Hrabala a byl autorem generačního prohlášení "Doslov aneb Abdikace" (1951), které vyšlo poprvé v samizdatu jako součást Hrabalovy knihy Něžný barbar (edice Petlice).[8]
V letech 1951–1953 byl zaměstnán jako propagační referent na Generálním ředitelství masného průmyslu a jako literární redaktor Nakladatelství politické literatury (později Svoboda), v zimě 1952/1953 absolvoval vojenskou službu. V marné snaze zachránit rozpadlé manželství se odstěhoval za manželkou do Bratislavy a v následujících letech do roku 1958 zde žil osamocen a pracoval jako překladatel z němčiny a výtvarný redaktor. Udržoval však písemný i osobní styk s pražskými přáteli (Mikuláš Medek, Egon Bondy) a posílal jim rukopisy svých překladů. Centrem jeho zájmu byli v té době ruští předrevoluční myslitelé (Berďajev, Šestov) a zejména existencialismus a fenomenologie (Nietzsche, Husserl, Schopenhauer, Freud, Jaspers, Heidegger),[9]Franz Kafka, Hermann Hesse a Ludwig Feuerbach.[10] Jako host byl přizván na první výstavu skupiny Máj v roce 1957. Druhé výstavy roku 1958 se účastní jako člen a vrací se do Prahy. Sekal se stal členem Máje kvůli svým přátelům, ale s programem skupiny se neztotožnil. V 50. letech i pod vlivem četby pociťoval "vnitřní emigraci", ve své tvorbě zůstal solitérem a už dlouho před srpnovou okupací roku 1968 uvažoval o odchodu do Rakouska.[11]
Následující rok cestuje do Moskvy a Leningradu (1959) a roku 1961 se sochaři Zdeňkem Palcrem a Miloslavem Hájkem do Varšavy a Gdaňska. Navštívil Mariana Bogusze a seznámil se s členy Gruppy 55 a polskou avantgardou kolem galerie Krzywe Kolo.[12] Spolužačka Z. Palcra z Wagnerova ateliéru na VŠUP Alina Szapocznikow ho seznámila se sochařkou Barbarou Pniewskou, jejíž materiálová tvorba byla inspirací pro první z jeho skládaných obrazů. Počátkem 60. let se přiblížil informelu a patřil k iniciátorům proudu imaginativní a strukturální abstrakce, ale odlišoval se svým přísně intelektuálním přístupem k tvorbě.[13] Roku 1961 se podruhé oženil s Helenou Waldvogelovou, se kterou měl syna Ondřeje.[1]
Od roku 1961 měl vlastní ateliér na Bělohorské ulici v Břevnově a roku 1965 první samostatné výstavy ve Špálově galerii v Praze, Domě pánů z Kunštátu v Brně a ve Vídni. Roku 1966 navštívil Východní Berlín a Drážďany. V Německu navázal přátelské kontakty, které mu po emigraci umožnily využít stipendium DAAD vypsané Akademie der Künste a získat v Berlíně malý ateliér.[14]
V šedesátých letech se zúčastnil keramických sympozií v Gmundenu (1964, 1965) a sochařských sympozií v St. Margarethen (1966) a Vyšných Ružbachoch (1967). Ani při tesání kamene neopustil důležitý princip sepětí s pamětí a dospěl k organickému tvaru, který připomíná pískovcové skály na Děčínsku, které znal z dětství.[15]
1968–1998
Po sovětské okupaci v srpnu 1968 emigroval nejprve do Berlína, pak do Düsseldorfu a nakonec se roku 1970 natrvalo usadil ve Vídni. V Praze musel zanechat několik desítek plastik, z nichž pouze část mohl přivézt do Vídně jeho syn, kterého StB roku 1983 donutila k vystěhování.
V letech 1972–1974 vyučoval na Staatliche Akademie der Bildenden Künste ve Stuttgartu. Po emigraci prožíval tvůrčí krizi, chyběla mu partnerka, která zůstala v Čechách a role pedagoga mu jako introvertovi byla cizí.[16] Ve Vídni se oženil s Christine Pullitzerovou. Od roku 1974 do počátku 80. let byl členem Wiener Secession.[1]
Během zimy 1980–1981 pobýval na pozvání Stedelijk Musea na studijním pobytu v Amsterdamu. V Rakousku obdržel roku 1984 cenu města Vídně za sochařství. Roku 1995 vrátila Národní galerie Zbyňku Sekalovi díla, která zadržovala po jeho emigraci během normalizace. Roku 1989 podnikl cestu do Japonska.[1]
Po roce 1989 byly jeho práce vystaveny postupně v Brně, Opavě, Bratislavě (1992–1993) a na velké retrospektivní výstavě GHMP v Městské knihovně v Praze (1997). Národní galerie v Praze ve Veletržním paláci rekonstruovala roku 2014 Sekalův vídeňský ateliér a vystavuje ho ve stálé expozici spolu s velkým souborem Sekalových soch. Autorem architektonického řešení byl atelier MCA, architekti Miroslav Cikán a Pavla Melková. Kurátorem expozice byla Marie Klimešová.
V červenci 1996, v době příprav pražské výstavy, Sekal vážně onemocněl a musel se podrobit operaci plic. Zemřel ve Vídni 24. února 1998.
Dílo
Obrazy, kresby a sochy
První Sekalovy kresby ovlivněné kubismem a expresionismem vznikaly v letech 1940–1941 a během věznění za války. Důležitý byl jeho kontakt se surrealistou Lubomírem Vašátkem[pozn. 1], který později zahynul v Mauthausenu. Během studií v letech 1945–1950 se zabýval figurací, ale experimenty s netradičními technikami surrealistů, zejména koláží a frotáží, předznamenaly jeho pozdější zájem o materiálovou tvorbu. Jeho sochařská tvorba se pohybuje mezi modelací a objektem a vychází z transformovaných principů kubistické plastiky. Umělecky blízký mu byl Fritz Wotruba.[17]
Sekal udržoval blízké přátelství s Mikulášem Medkem a v cyklech kreseb, často autoportrétů zpytujících vlastní osobnost (Muž který kouří), zkoušel různé varianty od veristických po expresivní a imaginativní. Fotografiemi tváře své ženy se surrealistickými instalacemi (1947) a svými fotografickými montážemi předešel pozdější podobnou tvorbu Emily Medkové z roku 1949. V té době také sestavoval surrealistické objekty a vytvořil několik návrhů knižních obálek k dílům Bretona, Kafky nebo Meyrinka.[18] Jedním z prvních motivů jeho poválečných kreseb je Oplakávání oběšence, později zátiší, kresby ptáků, karikované kresby vojáků v uniformách a nakonec chladná odosobněná reminiscence války (Neznámý generál, 1959).
Sekalova první sochařská díla jsou studie hlav a poprsí v patinované sádře (Hlava dívky, 1957, Poprsí, 1957), na kterých si ověřuje zjednodušenou modelaci. V kontextu českého sochařství 50. let je výjimečná jeho Hlava se zavřenýma očima (1955), která je stylizovaným autoportrétem a neznázorňuje spánek, ale pohled obrácený dovnitř. Časově souvisí s rozchodem s jeho první manželkou. Autobiografické tendence se v Sekalově tvorbě projevují i v sebereflexi prostřednictvím deníkových záznamů. Koncepčně mu byl blízký Paul Klee svým "Portrétem muže zakoušejícího vnitřní svět" i chápáním umění nikoli jako "zobrazení viditelného", ale jako "zviditelňující spíše v ezoterickém smyslu".[19]
Koncem 50. let Sekal vytvořil několik komorních soch, v nichž se vyrovnává s postkubistickou (Kentaur a dáma, 1956) a imaginativní inspirací (Nesoucí postava, 1957). Socha Panáček modrý květ (1957) odkazuje k Novalisovu románu a v kontextu českého sochařství 50. let představuje mimořádný čin svou radikálností a nezávislostí na jakýchkoli vzorech.[20]Existenciálními symboly jsou kresby i sochy ptáků (Pták, 1957), ale zejména dvě sugestivní plastiky evokující válečné utrpení (Křičící hlava, Mrtvá hlava, obě 1957).[21]
Křičící hlava, 1957, patinovaná sádra, GASK Kutná Hora
Panáček modrý květ, 1957, soukromá sbírka
Hlava, 1957, patinovaná sádra, sklo
Radikální transformací figury vzniká série soch s novým obsahovým poselstvím (Obydlí, 1958, 1959), které pak Sekal jinou formou znovu zpracuje v 80. letech. Pojem Obydlí pochází z Kafkovy povídky Der Bau (1923-1924) (česky Doupě, 1931) a souvisí se Sekalovou potřebou nalézt úkryt, kam by mohl uniknout z každodenního provozu a soustředěně pracovat.[22]Obydlí II má volně antropomorfní podobu válečného invalidy a představuje přechod k transparentní soustavě linií bez vnitřního jádra (Obydlí, 1958) a sochám, které nabývají podobu stavby (Obydlí, 1964).[23] V 60. letech jsou rozměrné plastiky Vratké stavby prostředkem sebeidentifikace a znázorněním pocitu křehkosti a nemožnosti nalézt východisko jak tento stav překonat. Sochy budoval jako živé organismy prorůstáním hmoty a přikládáním prvků, které představovaly labyrinty a tajné jeskyně. Současně vznikly i jeho první skládané reliéfy, koncipované jako drátěné změti (Spleť, 1967)[24]
Od počátku 60. let se Sekalova figurativní tvorba vyvíjí k postupné deformaci a zjednodušení tvaru, někdy s důrazem na plastický objem (Pes, 1963), jindy na struktury povrchu sochy (Návěští, Mučené mučidlo, 1963). U abstraktních námětů je figurace potlačena a vedle hmoty hraje důležitou roli prázdný objem (Návěští, 1957, Bukva, 1968) nebo se sochy plošným ztvárněním přibližují reliéfu (Čtvrcení, 1963, Bez názvu, 1966).
Ve skládaných obrazech, které Sekal vytváří od roku 1962 paralelně s materiálovými kolážemi na papíře a považuje je spíše za jiný prostředek malby, je zřejmá prvotní inspirace surrealistickou asambláží, která vyhozené a poničené předměty uvádí do nových souvislostí. Sekal pro své asambláže využíval většinou předměty už použité, poznamenané lidskou činností. V letech 1962-1963 vznikla první série dřevěných asambláží cyklu Konce lesa, na kterou pak navázal během pobytu v Düsseldorfu (stěna pro Deutsche Bank, 1970) a dalšími díly v letech 1991-1995, koncipovanými jako precizní intarzované miniatury z přírodního dřeva.[25]
Od roku 1964 vytvářel složité spleti z drátů, fixované na dřevěných deskách, které nazval Schéma účelného provozu, 1964. Odkazem na Heideggerův pojem provoz (Betrieb) vyjadřuje existenciální význam těchto labyrintů a svou vnitřní odcizenost společnosti.[26] Povrchová strukturace, společná umělcům, kteří se v polovině 60. let zabývali informelem ve skupině Konfrontace je postupně nahrazena novou kvalitou, spočívající ve vytváření zdánlivého nebo skutečného geometrického řádu (Palindrom I, Královská procházka, 1968) a organizovanější podoby labyrintu. Sekal pracoval s nejrůznějšími nalezenými kovovými fragmenty a při skládání reliéfu zdůrazňoval paměť materiálu a hledal pro ni nový metaforický význam (Příměří, 1966). Na rozdíl od některých jeho generačních druhů se i v druhé polovině 60. let dokázal vyhnout formální exaltovanosti a estetizaci a jeho díla směřovala stále více k výrazové a tvarové střídmosti.[27] Po emigraci se v jeho skládaných obrazech více uplatňuje středová symetrie, pro kterou našel styčné body ve Strukturální antropologiiLévi Strausse.[28]
Ojedinělým dílem je kamenný labyrint Malý kámen (Mauthausen) ze symposia v Sankt Marghareten roku 1966 a Sekalův Autoportrét (1973) jako spleť mosazných drátů, vytvořený během jeho působení ve Stuttgartu. Už v polovině 60. let a poté po emigraci v 70. letech se potřeba nalézt řád v chaosu drátů projevila zobrazením kžíže jako tradičního křesťanského symbolu. Tato díla vyplynula i z dvouleté práce na souboru mobiliáře pro kostel v Lustenau (1977-1979).[29]
Bez názvu, 60. léta, soukr. sbírka
Pevně zaklesnuto, 1967
Velká hlava (Autoportrét), 1973
Malý kámen (Mauthausen) II, 1966
Roku 1964 Sekal vytvořil sádrovou sošku Ukřižovaného Krista napodobující raně středověká díla pro Vláčilův film Markéta Lazarová. V 60. letech se zúčastnil nově založeného keramického symposia v Gmundenu, kde vytvořil blokové abstraktní plastiky a při své druhé účasti sochu Ukřižovaného (1965) sestavenou z keramických bloků. Ze symposia v Sankt Margarethen roku 1966 zavítal na Benátské bienále, které se stalo silným výtvarným i spirituálním zážitkem a v následujících letech přispělo k pročišťování formy jeho soch i skládaných obrazů.[30]
V komorních sochách ze 60. let se ještě vzácně objevuje náznak figurace (Prosím, už ne, 1966), častěji názvy symbolicky označují proces tvorby, podobně jako u Mikuláše Medka (Vlevo trochu jiná možnost, Příměří, 1966), nebo odkazují k procesu znovuzrození vyhozených věcí (Co zbývá dřevu, 1966). Ačkoli východiska Sekalových soch, reliéfů i schránek se vztahují k surrealismu, on sám se nikdy za surrealistu nepovažoval. Intelektuální složka, zkoumání prostorových vztahů a snaha po vytvoření řádu jsou v jeho díle nakonec vždy určujícím procesem.
Těsně před emigrací Sekala vyzval architekt Karel Filsak, aby navrhl fasádu z keramických obkladaček pro pražský hotel Intercontinental, který se stal jednou z nejvýznamnějších staveb brutalismu. Krátce po odchodu z Československa pak dostal zakázku od ředitele Deutsche Bank na realizaci monumentální stěny ze skládaného dřeva v domě Davida Hansemanna v Düsseldorfu. Stěna o rozměru asi 6 x 12 m se nedochovala a jsou známy pouze návrhy v měřítku 1:10.[31]
Po emigraci do Vídně zprvu neměl ateliér a v kresbách se snažil tematicky navázat na díla, která musel zanechat v Praze. V dřevěných reliéfech se objevovaly stopy předmětů a dějů nebo chybějící střed. Ve skládaných obrazech tato díra odkazuje na otevřená ústa soch Křičící ústa a Mrtvá hlava, ale také k původnímu existenciálnímu pocitu při jejich vzniku (Díra, 1977). Během malířského symposia v Eisenstadtu roku 1973 vytvořil skládané obrazy z kousků kůže (Třetí pokus o simulaci magického předmětu, 1973) a materiál pro další díla sbíral a schraňoval až do 90. let. Vytvořil také řadu skládaných obrazů s křesťanskými motivy, kde symbolem utrpení jsou mimo kříže samotné hřeby (Kříž, 1972, 1977). Posedlost hřebíky provázela Sekala celý život. Od 60. let pracoval s omezeným rejstříkem předmětů, kterým ponechával jejich věcnost, ale formální střízlivost dovedl do krajních důsledků, zejména v pozdních pracích se stigmatickými předměty. Zcela osobní a intimní část jeho tvorby představuje skládání předmětů v obrazech do číselných řad. Vyrovnává se s traumatem věznění v koncentračním táboře tím, že své vězeňské číslo převádí na pouhé banální početní úkony (17 × 13 = 221, Z čísla počet, 1991, 58 x 58 = 3248, 1993).[32]
Na přelomu 80. a 90. let se Sekal vrátil k modelování a navázal na miniaturní formáty vytvořené na počátku 70. let, které byly vyvolané pocitem stísněnosti v malém prostoru ateliéru.[33] Komorní plastiky vytvořené ve Vídni odkazují k postkubistické figuraci (Poprsí, 1988, Figura, 1989), nebo jsou studiemi vztahu organického světa a abstraktních prostorových forem a záměrně neodkazují k reálnému základu (Bez názvu, 1988, 1990). V letech 1985-1991 využil otisky rostlinných šťáv, které na základě volných tvarových asociací dotvářel akvarelem. Kromě kreseb tvořil koláže s využitím odpadu jako slupky od banánu nebo salámové slupky.[34]
Ke skládaným obrazům se autor někdy znovu vracel a některé přepracoval. Aby se tomu vyhnul, dospěl roku 1983 let k rozhodnutí dát jim třetí rozměr v podobě schránek z dřevěných latí, které zprvu označoval jako lešení.[35] Ty chrání původní jádro, kolem kterého byly sestaveny, jako něco vzácného, ale jádro je zároveň i záminkou pro vznik celé konstrukce. Jak vyplývá autorových deníků, myšlenkou budovat plastiku zevnitř, od jejího jádra směrem do prostoru, se zabýval už od roku 1966 a poté znovu při tvorbě tabernáklu pro kostel v Lustenau roku 1979.[36] Jako ozvěna surrealistického východiska tvorby sochaře je v centru schránek obvykle nějaký běžný předmět, nejčastěji prkénko poznamenané stopami používání, zatímco schránka představuje někdy cennou (Schránka z mahagonu, 1985), často složitou, přísně geometrickou a racionální konstrukci (Schránka s naznačeným křížem, 1992, Labyrint, 1993). Potřeba nedovolit druhým, aby se díla dotýkali a uzavřít ho do schránky vznikla v době, kdy pracoval na tabernáklu pro kostel v Lustenau.[37] Souvisí i s jeho zájmem o šamanismus a černou magii, který se datuje od návštěvy Musée de l´Homme v Paříži roku 1947 a prohloubil se během pobytu v Amsterdamu, kde navštěvoval etnografické sbírky v Tropenmuseu a studoval etnologickou literaturu a knihy o magii a šamanismu.[38]
Série kovových schránek z měděného drátu z počátku 90. let žádné jádro neobsahuje a představuje spíše jakési obrysy sochy, konstruované do složitých prostorových tvarů (Měděná schránka, 1991). Jsou založeny na pohledové mnohotvárnosti a sestaveny z konstrukčních prvků hustě omotaných tenkým měděným drátem se zvýrazněnými spoji.[39]
Schránka s křížem, 80.–90. léta
Schránka se čtyřmi malými prkénky, 80.–90. léta
Bez názvu (Schránka), 80. léta, soukromá sbírka
Měděné schrány, po r. 1990
Sekalovy sochy z konce 80. a počátku 90. let mají drobné měřítko a abstraktní geometrické tvary, někdy odkazující k figuraci (Poprsí, 1988). Po návratu z Japonska pocítil potřebu vytvořit sochy s oblým organickým tvarem a realizoval několik variací jejichž základem byl sádrový odlitek nalezeného kamene (Variace na kámen z Kritzendorfu, 1992).[40] V stejné době se zabýval návrhem pomníku spisovatele H.P. Lovecrafta (1990) a návrhem sochy na hrob Alfreda Schmellera a Památníku vídeňských Židů zahubených za války (1992).[41] Mezi lety 1995-1997 přepracoval sádrové sochy, které se mu vrátily z Prahy. Rozřezal a znovu sestavil zejména Vratké stavby, se kterými počítal pro svou retrospektivní výstavu v Galerii hlavního města Prahy. Svou tvůrčí aktivitu Sekal zakončil mimořádným činem, když svůj poslední ateliér půl roku před smrtí proměnil v totální umělecké dílo.[42] Ateliér byl v této podobě znovu instalován jako součást expozice moderního umění Národní galerie v Praze ve Veletržním paláci.[43]
Celá Sekalova tvorba je hluboce introvertní, jak svědčí i následující citát z textu Abdikace:
„Chceme jít svojí cestou, kterou ještě skoro vůbec neznáme. Nechceme se podobat ostatním lidem, jejich tváře se stále víc a více podobají tvářím idiotů. Na tomto zjištění ostatně mnoho nezáleží, vždyť oni nás také pokládají za idioty, tak to bylo vždycky. Nechceme být šťastni po jejich způsobu.“
Konce lesa (1960–65), Galerie hlavního města Prahy
Bez názvu (schránka s ocelovým lanem), konec 80. let
Bez názvu (1992), sádra
Překlady
Privátní překlady děl Franze Kafky, některé uveřejněny v revui Nový život
1952 Karl Liebknecht proti Kruppovi (Karl Liebknecht gegen Krupp, Walter Bartel), Rovnost, Praha
1954 Podstata křesťanství (Das Wesen des Christenthums, Ludwig Feuerbach), Státní nakladatelství politické literatury, Živé odkazy; řada II., sv. 15, Praha
1957 Franz Kafka, V trestanecké osadě, (součást výboru deseti novel), Čs. Spisovatel, Praha
1958 Don Juan a Faust, antologie (Christian Dietrich Grabbe), SNKLHU, Světová četba; Sv. 195, Praha
1959 Zásady filosofie budoucnosti a jiné filosofické práce, antologie (Sämtliche Werke, Band 1, 2, Ludwig Feuerbach), Filosofická knihovna, Práce ČSAV. Sekce ekonomie, práva a filosofie, Praha
1960 Dantonova smrt (Dantons Tod, Georg Büchner), Orbis, Edice: Divadelní hry, Praha
Abdikace (1951), použito jako závěrečná kapitola knihy Bohumila Hrabala Něžný barbar
Ralentir travaux LXV (1965), Výtvarné umění 1/66
Deníky - Sekal si psal podrobný deník od raného mládí, prakticky denně, jen zřídka s delšími pauzami. Deník pro něj jako introverta byl partnerem dialogu a místem pro sebereflexi a permanentní intelektuální revizi svého díla.[44] Starší zápisy v úsilí o perfektnost často přepisoval a dostaly formu literatury určené ke zveřejnění. V posledních letech života tato potřeba zesílila a stal se z ní rituální stereotyp - jakási kontinuální litanie členěná identickou vstupní formulí, v níž uvádí přesný čas i svou polohu v prostoru. Z deníků je zřejmá jeho posedlost prací, která se stala i jeho zápasem o život.[45]
Ilustrace
1947 Viktor Dyk: Krysař
Typografie (výběr)
Návrhy obálek
Breton A: Magnetická pole, Meyrink G: Golem, Kafka F: Proměna, Lorca F. G: Básník v New Yorku, Kesten H: Šťastní lidé, Kisch E. E: Americký ráj
Vítr se utišil před svítáním (1960), Zkušební jízda (1962), Sváteční vyjížďka (1964)
Obálky a typografie
1962/1964 Malá řada soudobé světové prózy, Státní nakladatelství krásné literatury a umění, n.p., Praha
1967/1970 Odeon, nakladatelství krásné literatury a umění, n.p., Praha
1969 revue Světová literatura
60. léta Edice Albatros, Státní nakladatelství dětské knihy
Výtvarné realizace
1968 Hotel Intercontinental, Praha - svislé pásy z kabřincových tvarovek[46]
1970 Dřevěný skládaný reliéf, dům Davida Hansena, Düsseldorf
1977/1979 Oltář, ambon, tabernákl, Kostel Lustenau, Vorarlbersko
Dědictví
Marie Sekal (1943-2023) odkázala díla svého manžela těmto institucím: Hlavní město Praha, Národní galerie v Praze, Muzeum umění v Olomouci, Západočeské muzeum v Plzni, Grafická sbírka Albertina Vídeň, Vídeňské muzeum (Wien Museum) ve Vídni, Rakouská galerie ve vídeňském Belvederu a Slovenská národní galerie.[47]
2010 Skládané obrazy, sochy a schránky, Brno Gallery CZ, Brno
2012 Skládané obrazy a schránky, Topičův salon, Praha
2013 Zbyněk Sekal & Jindřich Zeithamml, Galerie Závodný, Mikulov
2014 Sekal a Japonsko. Pozdrav vzdálené zemi – Pozdrav ze vzdálené země, Západočeská galerie v Plzni, výstavní síň Masné krámy, 27. červen – 21. září 2014, kurátorka Marie Klimešová[50]
2022 Kresby a komorní plastiky,Becherova vila, Karlovy Vary, 13. květen až 26. červen 2022, kurátorka Duňa Slavíková. Na výstavě byly vystaveny kresby a menší plastiky, mezi nimi dosud veřejně nevystavená intimní díla, která vytvořil pro svou manželku.[54][55][56]
1976 Parallelaktion, Neue Kunst aus Österreich, Von der Heydt Museum, Wuppertal
1980 Die Kunst Osteuropas im 20. Jahrhundert, Garmisch-Partenkirchen
1982 Künstler, Die kamen und blieben, Secession, Wien
1983/84 Das Prinzip Hoffnung. Aspekte der Utopie in der Kunst und Kultur des 20. Jahrhunderts, Museum Bochum
1989 Wo bleibst du, Revolution?, Museum Bochum, Bochum
1990 Polymorphie: Kunst als subversives Element Tschechoslowakei 1939–1990, Martin-Gropius-Bau, Berlín
1990 Galerie Stubenbastei, Wien
1991 Rupertinum, Salcburk
1991 Studio Toni de Rossi, Verona
1991 Český informel. Průkopníci abstrakce z let 1957–1964, GHMP, Praha
1992 České výtvarné umění 1960–1990, Středočeská galerie, Praha
1993 České výtvarné umění 1930–1960, České muzeum výtvarných umění, Praha
1993/94 Záznam nejrozmanitějších faktorů… České malířství 2. poloviny 20. století ze sbírek státních galerií, Jízdárna Pražského hradu
1994 Šedá cihla 66/1994 Exil, Galerie U Bílého jednorožce, Klatovy
1994 Ohniska znovuzrození, GHMP, Městská knihovna, Praha
1997 Aspekte imaginativer Kunst im 20. Jahrhundert: Profil und Perspektiven einer Sammlung, Museum Bochum, Kunstverein Gütersloh
1997 České imaginativní umění, Galerie Rudolfinum, Praha
1999 Umění zrychleného času. Česká výtvarná scéna 1958–1968, Praha, Cheb
2001 Bilance II, Obrazy a sochy, Galerie umění Karlovy Vary
2001/02 Objekt – objekt: Metamorfózy v čase / Object – object: Metamorphoses in time, Dům U Černé Matky Boží, Praha, Pražákův palác, Brno
2002/04 Svět hvězd a iluzí. Český filmový plakát 20. století, Moravská galerie v Brně, Mánes, Praha, České centrum New York, České centrum Londýn, Generální konzulát České republiky, Los Angeles, České kultúrné centrum, Bratislava, České centrum Drážďany, Generální konzulát České republiky, Hongkong, Galerie umění Karlovy Vary, Macao Museum of Art
2003 Umění je abstrakce. Česká vizuální kultura 60. let, Jízdárna Pražského hradu, Uměleckoprůmyslové muzeum, Brno, Salon, Kabinet, Olomouc
2004/06 Šedesátá / The sixties, Ze sbírky Galerie Zlatá husa v Praze, Dům umění města Brna, Galerie umění Karlovy Vary
2007 Skupina Máj 57, Pražský hrad, Císařská konírna, Praha
2007/8 Soustředěný pohled / Focused View. Grafika 60. let ze sbírek členských galerií Rady galerií České republiky, Oblastní galerie v Liberci, Liberec (Liberec), Oblastní galerie Vysočiny v Jihlavě
2008 Nechci v kleci! / No cage for me!, Muzeum umění Olomouc
2008 Na zkoušku v ráji? Umění šedesátých let ze sbírek Západočeské galerie v Plzni, Výstavní síň „13“, Plzeň
2008/09 České a slovenské umění 60. let 20. století, Trenčín, Liptovský Mikuláš, Zlín, Ostrava
2010 Česká koláž ze sbírky Pražské plynárenské, Galerie Smečky, Praha
2010 New Sensitivity, National Art Museum of China, Beijing
2010 Roky ve dnech. České umění 1945–1957, GHMP, Městská knihovna, Praha
2010 Realita je víc než fikce: Asambláž jako tvůrčí princip v českém umění 60. a 70. let, Dům pánů z Kunštátu, Brno
2010 České umění v exilu / Tschechische Kunst im Exil Wien, Galerie G, Olomouc
2012 České moderní umění, Galerie výtvarného umění v Chebu
2012 Od Tiziana po Warhola: Muzeum umění Olomouc 1951–2011
2012/13 Československý filmový plakát 1959–1989, Wortnerův dům Alšovy jihočeské galerie, České Budějovice
Poznámky
↑Lubomír Vašátko, nar. 5. září 1919 v Jihlavě - 1942 Mauthausen, byl farmaceutický aspirant a surrealistický malíř, činný před válkou ve studentském sdružení Mladá kultura.
Reference
↑ abcdeKlimešová M: Biografie, in: Zbyněk Sekal, 2015, s. 414
↑Karel Miller, Kronika výstav, Výtvarná práce 13, 1965, č. 8, s. 6–7
↑ Pavla Melková: atelier Zbyňka Sekala v Národní galerii. www.pavlamelkova.com [online]. [cit. 2023-10-03]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 2023-09-26.
Zbyněk Sekal: Práce za posledních pětapadesát let, Baumann H., Hofmann W., Klimešová M., Sekal Z., kat. 184 s., č., ně., GHMP, Praha 1997, ISBN80-7010-043-5
Zbyněk Sekal, A věci se zvolna berou před se, Alšova jihočeská galerie, Arbor vitae, 2015, ISBN978-80-87799-40-6
Kolektivní katalogy (výběr)
Tschechoslowakische Kunst Heute – Profile V, Kotalík J., Leo P., Míčko M., kat. kol., 166 s., ně., Städtische Kunstgalerie, Bochum 1965
Aktuální tendence českého umění / Tendances actuelles de l'art tchéque, Míčko M., kat. kol., 162 s., č., fr., AICA, Praha 1966
Wo bleibst du, Revolution?, Astier P et al., kat. kol., 156 s., ně., Museum Bochum 1989
Český informel, Průkopníci abstrakce z let 1957–1964, Dufek A., Nešlehová M., Valoch J., kat. kol., 266 s., GHMP, Praha 1991
Ohniska znovuzrození, České umění 1956–1963, Bregant M. a kol., kat. kol., 447 s., č., ang., GHMP, Praha 1994, ISBN80-7010-029-X
Šedesátá / The sixties, Juříková M., Železný V., kat. kol., 414 s., č., ang., Galerie Zlatá husa, Praha 2004, ISBN80-239-3406-6
New Sensitivity / Nová citlivost, Czech Sculpture of the 1960s – 1980s / České sochařství 60.–80. let 20. století, Knížák M. a kol., kat. kol. 189 s., č., ang., čín., NG v Praze 2010
Knihy a encyklopedie (výběr)
Fernand Hazan (ed.), Nouveau dictionnaire de la sculpture moderne, Paris 1970, p. 279-280
Geneviève Bénamou (ed.), Sensibilités contemporaines / Contemporary artistic sensibilities, 70 artistes d'origine tchégue et slovaque hors tchécoslovaquie / 70 artists of Czech and Slovak origin living outside Czechoslovakia 1970–1984, 297 s., ang., fr., Paříž 1985, ISBN2-9500702-1-3
Chalupecký J., Nešlehová M., Nové umění v Čechách, 173 s., H&H, s. r. o., Jinočany 1994, ISBN80-85787-81-4
Nešlehová M., Poselství jiného výrazu, Pojetí informelu v českém umění 50. a první poloviny 60. let, č., ang., 286 s., Artefact Praha 1997, ISBN80-902160-0-5 Nakladatelství BASE ISBN80-902481-0-1
Hůla J., Rozhovory, 122 s., Nakladatelství Dauphin, Praha 2001, ISBN80-86019-74-8
Morganová P. a kol, České umění 1938–1989, Programy, kritické texty, dokumenty, 520 s., Academia Praha 2001, ISBN80-200-0930-2
Erhart G., Barevné dráhy snů, nakl. H+H, Praha 2008, ISBN9788073190736
Klimešová M., Roky ve dnech, České umění 1945–1957, 424 s., GHMP, Praha 2010, ISBN978-80-87164-35-8