PROFILPELAJAR.COM

Номоканон (на гръцки: Νομοκανών от Νομοi – „закон“ и κανών – „правило, предписание, модел“) e сборник от църковни канони (правила) и светски (императорски) закони. Съставени са първоначално в VI-VII век, а впоследствие са допълвани.

Още първите римски императори, приели християнството, започват в духа на църковните канони да издават императорски закони – на гръцки: Νομοi,Νομiμa – касаещи и задължителни за църквата. Император Юстиниан в 530 г. издава едикт, според който църковните канони имат силата на закон. Номоканоните систематизират и обединяват актуалните (действащи) към момента (на написването им) църковни и светски закони.^[1]

Най-ранни номоканони (6 – 10 век)

Номоканон на Йоан Схоластик

Най-ранният известен Номоканон носи името на Йоан Схоластик (Йоан III Схоластик – 503 – 577, Константинополски патриарх).^[2] Той е съставен като към неговия сборник с 50 църковни канона е добавен сборник граждански закони от 87 глави, избрани от законите и новелите на император Юстиниан I. Този Номоканон е бил съставен най-вероятно скоро след смъртта на Юстиниан, по време на управлението на император Юстин II (565 – 578 г.). По-късно той е бил допълван, особено в каноническата му част, с новоприетите канони. Така допълнен той е бил преведен на български още в IX век, вероятно от Свети Методий^[3].

В печатната Кормчия този църковно-светски сборник е напечатан във втора част, 42 глава.^[4]

Фотиев Номоканон с 14 титула

Следващ по време е така нареченият „Фотиев Номоканон“ – съдържащ 14 титула (раздела).

Той е съставен от неизвестен автор, но допълнен по времето на Патриарх Фотий, и затова е бил известен под това име. Отличава се от този на Йоан Схоластик по тематичната организация – разделен е на 14 титула (тома), всеки от които е разделен тематично на глави. Към всяка глава има списък на каноните, касаещи темата, а след това са приведени съответните римски закони. Гражданските закони са взети основно от Collectio tripartita, съдържаща всички закони на държавната власт, изложени в Юстинияновите сборници. Освен систематическия показалец с номерата на каноните, е включвал и сборник с пълния текст на самите канони.^[5]
Има две редакции:

първата е от първата половина на VIII век, вероятно дело на Цариградския Патриарх Сергий.
втората е от 883 г., като в нея са добавени каноните от Трулския и втория Никейски събори. В частта на гражданските закони има само дребни поправки.

Поради систематичността на изложението и пълнотата си, тази версия на Фотиевия Номоканон е утвърдена от Цариградския събор през 920 г. като задължителна за всички православни църкви, и е основен каноничен сборник.^[6]

По-късни канонически сборници

В по-късно време освен основните номоканони се срещат и редица други сборници, които могат да бъдат разделени в 3 раздела^[7]:

Съкратени (синопсиси)
Сборници с тълкования (както на синопсисите, така и на пълните номоканони)
Систематически сборници (общи юридически и канонични сборници)

Бележки

↑ С. Бобчев, стр. 9
↑ Не е известно кой е истинският му съставител.
↑ С. Бобчев, стр. 20, заб. 1 – В Панонското житие на Св. Методий е казано: „Тогда же и номоканон, рекше законоу правило, и отеческия книги преложи.“
↑ С. Бобчев, стр. 7
↑ С. Бобчев, стр. 8
↑ С. Бобчев, стр. 9
↑ С. Бобчев, стр. 12 – 15