Esisten dos versiones creíbles qu'espliquen l'orixe del nome que taría compuestu de dos pallabres.
Según la primera y más conocida, provendría de yacu o llaco qu'en quechua significa agua, y lulla, que según el diccionariu quechua de 1608 de González Holguín significaría engañar o mentir, pudiera referise a un llugar onde l'agua nun podía atopase a pesar de ser esperable atopala.[4]
Otra posibilidá ye que derive de llullu, que se refier una cosa blanda que naz o crez antes d'endurecer según González Holguín. Podría referise a Llullaillaco como un volcán activu, onde la llava flúi como agua y depués endurezse, lo cual reparar nes evidencies de pasaes erupciones que son claramente visibles.[4]
Accesu
L'accesu al pie del Llullaillaco ye per mediu de vehículos o mules. Estes postreres pueden arrendase a los habitantes de los poblaos de la zona. L'accesu dende'l llau chilenu faise travesando'l parque nacional homónimu, per mediu de caminos de tierra en mala traza y buelgues escasamente señalizaes, corriéndose'l riesgu de terminar metanes campos minaos. Dichos caminos acabar nuna zona, onde davezu los andinistas establecen el so campamentu base, a 4600 msnm.[5]
Del llau arxentín nun esisten caminos pa llegar a la base, y namái un vehículu con tracción nos cuatro ruedes puede llegar al pie del monte, a más de 4,600 msnm, presumiendo que se conoz el camín.[4]
Nel 1 d'avientu de 1952 Bión González y Juan Harseim esguilaron el Llullaillaco, afayando un Santuariu d'Altor. L'arqueólogu estauxunidense Johan Reinhard dirigó tres espediciones ente los años 1983 y 1985 investigando sitios arqueolóxicos nel cume y les fasteres del monte.
Mientres una espedición empobinada por Johan Reinhard y l'arqueóloga arxentina Constanza Ceruti en 1999 desenterráronse los trés Neños del Llullaillaco, sacrificaos nel llugar y momificados por conxelación, con una antigüedá averada de 500 años. Les momies son exhibíes nel Muséu de Arqueológía d'Altu Monte (MAAM) de la provincia de Salta (Arxentina). Los cadabres correspuenden a una nueva muyer de 15 años, conocida como «la doncella», una neña d'unos 6 años, «la neña del rayu» y un neñu de 7 años.
Bacteries extremófilas de Llullaillaco
L'escepcional estáu de preservación de les momies topaes nel visu del volcán provocó l'interés del especialista en microbioloxía Steve Schmidt, de la Universidá de Colorado, EEXX, quien dedució que los microbios que podríen esistir nesti ambiente estremo, si había dalgunu, tendríen de tratase de extremófilos bien especiales.[6]
En 2009 Schmidt entamó una espedición al cume del volcán con cuenta de tomar muestres de suelu cerca del xacimientu arqueolóxicu. Depués de realizar pruebes xenétiques sobre los microbios, el so grupu atopó delles cepes úniques que nun se describieron antes. Los más abondosos yeren d'un subconxuntu d'actinobacteria, el grupu que diera orixe a los antibióticos d'usu humanu.[6]
Beorchia, Antonio: "El campusantu indíxena del volcán Llullaillaco." Revista del Centru d'Investigaciones Arqueolóxiques d'Altu Monte 2: 36-42, 1975, San Juan.
Ceruti, María Constanza: Llullaillaco: Sacrificios y Ufriendes nun Santuariu Inca d'Altu Monte. Salta: EUCASA, 2003* Ceruti, María Constanza: Cumes Sagraos del Noroeste Arxentín, 1999, Eudeba, Buenos Aires.
González, Bión: Descripción de dellos sitios arqueolóxicos del altu cordal de los Andes. Revista del CIADAM 3: 29-30, 1978, San Juan.
Reinhard, Johan: The Ice Maiden: Inca Mummies, Mountain Gods, and Sacred Sites in the Andes. National Geographic Society, Washington, D.C., 2005.
Reinhard, Johan y Ceruti, María Constanza: Investigaciones arqueolóxiques nel Volcán Llullaillaco: Complexu ceremonial incaicu d'altu monte. Salta: EUCASA, 2000.
Reinhard, Johan: Llullaillaco: Investigación del Xacimientu Arqueolóxicu más Altu del Mundu. Añales d'Arqueoloxía y Etnoloxía 48/49: 105-129, 1997, Mendoza.
Reinhard, Johan y Ceruti, María Constanza: Sacred Mountains, Ceremonial Sites and Human Sacrifice Among the Inques. Archaeoastronomy 19: 1-43, 2006.
