Tito Flaviu Xosefu, tamién conocíu pol so nome hebréu José ben Matityahu o Josefo ben Matityahu (n. 37-38 – Roma, 101), foi un historiador xudíufariséu, descendiente de familia de sacerdotes. Home d'aición, estadista y diplomáticu, foi unu de los caudiellos de la rebelión de los xudíos escontra los romanos. Fechu prisioneru y treslladáu a Roma, aportó a favoritu de la familia imperial Flavia. En Roma escribió, en griegu, les sos obres más conocíes: La guerra de los xudíos, Antigüedaes xudíes y Escontra Apión. Foi consideráu como un traidor a la causa xudío y tarrecíu polos xudíos.[8] La so obra foi caltenida polos romanos y los cristianos.
Biografía
Flaviu Xosefu (en griegu antiguu Ἰώσηπος, Iốsēpos, n'hebréu יוסף בן מתתיהו) nació alredor del añu 37 d.C. nel senu d'una familia sacerdotal de Xudea amestada a la monarquía de los asmoneos. El so nome orixinariu yera Yosef ben Mattityahu o Yossef bar Mattityahu, esto ye, Xosé fíu de Matíes, anque cuando l'emperador Vespasianu fixo d'él un ciudadanu romanu, llatinizólu acomuñándolu a la familia del bienhechor que lu lliberó tres de facelu prisioneru, como Titus Flavius Iosephus. Nos sieglos XVI y XVIII impúnxose la modalidá ortográfica de «Josefo» y d'ehí «Xosefu» pa estremalo de los santos llamaos Xosé, anque los ingleses cítenlu pol so nome llatín «Josephus».
Yá dende pequeñu carauterizóse pola so bona memoria y la so facilidá d'aprendizaxe, lo que-y dexó desenvolver les sos dotes intelectuales. Nel añu 64 treslladóse a Roma pa consiguir de Nerón la lliberación de dellos sacerdotes xudíos amigos sos prindaos mientres les revueltes xudíes escontra los romanos, causa pola que ye procesáu y encarceláu. Sicasí, llueu ye lliberáu gracies al sofitu de Popea Sabina, esposa del emperador.
Tres la so vuelta a Xerusalén, nel añu 66 españó la Gran Revuelta Xudía. Foi designáu pol Sanedrín de Xerusalén como comandante en xefe de Galilea, entamando la so alministración y defensa. Capituló nel branu del añu 67, tres seis selmanes defendiendo la cuasi inexpugnable fortaleza de Jotapata. La mayoría de los sos compatriotes fueron asesinaos y Xosefu foi prindáu y lleváu ante la presencia del daquella xeneral Vespasiano. Énte él fixo muestres de la so gran formación y predixo que llueu sería emperador, lo que lu llevó a ganase'l perdón cuando se cumplió la predicción. Asina, Xosefu pasó a llamase Flaviu Xosefu, siendo lliberáu nel añu 69.[9]
Xosefu xunióse al séquitu de Titu, fíu de Vespasianu, nel añu 70 na so marcha escontra Xudea, siendo testigu ocular de la destrucción de Xerusalén y del Segundu templu y participando como mediador ente dambes partes.
Nel añu 71 viaxa a Roma y, por orde del emperador, dan-y una pensión, la ciudadanía romana sol nome de Titu Flaviu y una casa que foi residencia del mesmu Vespasianu. Va ser equí onde va desenvolver el so trabayu lliterariu y históricu. Morrió mientres el mandatu de Traxanu (dblemente en 101).
Pensamientu
Flaviu Xosefu nun busca l'asimilación del mundu hebréu al grecorromanu, sinón la reconocencia de la so dignidá.
Sobre'l so métodu diznos: «…yo creo que si lo qu'interesa ye estrayer la verdadera interpretación de los fechos a partir de los fechos mesmos, y nun siguir baldíes opiniones, lo afayadizo ye tolo contrario [nun despreciar los testimonios de los pueblos non griegos]» (Antigüedaes xudíes, 6). L'autor consideraba que l'audacia ye una fuercia fundamental nos acontecimientos históricos, por casu: «… nun consiguieron lo qu'entamaren escontra mi, pos yo saliéralos al pasu con una estrataxema meyor» (Autobiografía, LV).
A pesar de creer na potencia de la Fortuna, nun ye supersticiosu: «y faía risión lo absurdo de l'acusación de bruxería, señalando que si los romanos pudieren vencer a los sos enemigos per aciu bruxos, nun caltendríen tantos miles de soldaos» (Autob., XXI).
Obra
Traducción alemana temprana del De bellu Iudaico (1554).
Nel llibru XX, escribe tamién avera del «hermanu del llamáu Xesucristu, de nome Santiagu»:[11]
Ananías yera un saducéu ensin alma. Convocó astutamente al Sanedrín nel momentu propiciu. El procurador Festo finara. El socesor, Albín, inda nun tomara posesión. Fixo que'l sanedrín xulgara a Santiagu, hermanu de Xesús, que yera llamáu Cristu, y a dellos otros. Acusar d'haber transgredío la llei y apurrir por que fueren apedriaos.
Ant., XX, ix, 1
Nel mesmu llibru de Antigüedaes xudíes, menta la muerte de Xuan Bautista por orde d'Herodes Antipas(Ant., XVIII, v, 2).
Nel llibru sestu de La guerra de los xudíos alcuéntrase una completa descripción del famosu Templu de Salomón, que xunto cola de la Mishná y la Biblia sirvió de discutiniu a lo llargo de la historia p'aldericar sobre'l tamañu y la forma del edificiu. Especialmente nel Renacimientu estremó a los estudiosos en dos tendencies:
La liderada por filólogos como'l bibliotecariu de formación flamenca Benito Arias Montano, que con una fuerte base filolóxica defendíen la continuidá del edificiu rectangular qu'Herodes construyó sobre'l solar del Templu de Salomón nel monte Moriá.
La liderada por relixosos como l'arquiteutu cordobés Juan Bautista Villalpando, que defendíen la descripción de la Biblia del templu cuadráu que'l profeta Ezequiel suañó que se construyiría sobre les ruines del salomónicu.
Mientres la Edá Media, n'Europa, Xosefu foi un autor bien lleíu. La so obra reviste una importancia de primer orde pa la hestoria del pueblu hebréu y esclaria dellos fechos históricos importantes, como l'asediu y destrucción de Masada nel añu 74. Tamién realiza descripciones de les sectes históriques del xudaísmu: fariseos, saduceos y zelotes y la daqué estravagante comunidá de los esenios (unu de que los sos asentamientos foi Qumram). Atópense coles mesmes dalgunes de les primeres noticies históriques referentes al cristianismu, como'l martiriu del hermanu de Xesús, Santiagu, o'l sacrificiu de Xesús nuna cruz, en tiempos de Ponciu Pilatu, testu que se consideró bien deformáu pola tradición de copia cristiana, pero que foi reconstruyíu na so forma orixinal con ayuda de copies siries.
↑Afirmao en: Gran Enciclopedia Soviética (1969–1978). Sección, versículu o párrafu: Иосиф Флавий. Data de consulta: 28 setiembre 2015. Editorial: Большая Российская энциклопедия. Llingua de la obra o nome: rusu. Data d'espublización: 1969.
↑«Q21686732» (en rusu). Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron. Volumen XXXVI, 1902.
↑Afirmao en: Gemeinsame Normdatei. Identificador GND: 118640003. Data de consulta: 14 ochobre 2015. Llingua de la obra o nome: alemán. Autor: Biblioteca Nacional d'Alemaña.
↑^ "In the sixteenth century the authenticity of the text [Testimonium Flavianum] was publicly challenged, launching a controversy that has still not been resolvéi today", in Alice Whealey, Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times (Peter Lang Publishing; 2003). ISBN 978-0-8204-5241-8
↑Josefo, Flavio (trad.: Vara Donado, José) (2002). Antigüedad xudíes, llibros XII-XX. Madrid: Akal, páx. 1234. ISBN 84-460-0781-9.
El conteníu d'esti artículu incorpora material d'una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, espublizada en castellán baxo la llicencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0.
Bibliografía
Flaviu Xosefu. La guerra de los xudíos editorial = Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1885-9.
