هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعهامحرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك.(ديسمبر 2024)
مناهضة الدولة هي نهج للفلسفة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية يعارض نفوذ الدولة على المجتمع . وقد نشأت كرد فعل على تشكيل الدول ذات السيادة الحديثة، والتي اعتبرها المناهضون للدولة أنها تعمل ضد مصالح الشعوب. خلال القرن التاسع عشر، صاغ الأناركيون نقدًا للدولة أيد الجوانب التعاونيةواللامركزية المتأصلة في المجتمع البشري. وفي وقت لاحق، تبنت الليبرالية الجديدة مناهضة الدولة، التي سعت إلى خفض استثمار الدولة في القطاع العام وتوسيع الاستثمار في القطاع الخاص . وقد أدى هذا إلى رد فعل من جانب الحركات الاجتماعية المناهضة للدولة، والتي أصبحت الآن منفصلة عن مزايا الدولة، وسعت إلى الإطاحة بأنظمة الدولة أو الحد منها ، من خلال حرب العصابات أو من خلال إنشاء مؤسسات محلية لامركزية ومستقلة على التوالي.
خلفية
نشأ المفهوم الحديث للدولة ذات السيادة في أعقاب صلح وستفاليا، الذي حدد حقوق الدول وواجباتها وحدودها، ليحل محل النظام الإقطاعية القديم. وقد تم دعم صعود الاستعمار والرأسمالية التجارية في الوقت نفسة و توطيد هذه الدول الأوروبية الجديدة حيث بنيا قاعدة اقتصادية للدول ذات السيادة لتاسيس احتكار للعنف وتنظيم بيروقراطية. وقد نشأة التيارات المناهظة للدولة لانتقاد ومعارضة الدولة البيروقراطية الحديثه، والتي تعتبرها التيارات استبدادية بطبيعتها وتعمل ضد الحرية الفردية. [1]
تطوير المعارضة الرسمية
بدأت المعارضة الرسمية للدولة ذات السيادة الحديثة في الظهور خلال القرن التاسع عشر، حيث بدأت الاتجاهات السياسية المختلفة تزعم أن الدولة تعمل ضد "الميول الطبيعية" للشعوب نحو اللامركزية . أدعى هؤلاء المناهضون للدولة أن المركزية تعزز مصالح الدولة وتخضع المصالح الشعبية، واعتبروا أن الدافع الرئيسي للدول هو التوسع الإقليمي ، والذي اعتقدوا أنه سيؤدي حتماً إلى حرب بين الدول. [2] كان كارل ماركسوفريدريك إنجلز من أوائل المناهضين للدولة، والذين وضحا في كتابهما البيان الشيوعي ، الذي كتباه أثناء ثورات عام 1848 ، حيث جادلا بأن الدولة الرأسمالية تعمل ضد مصالح الطبقة العاملة ودعوا إلى ثورة للإطاحة بالدول القائمة وإنشاء جمعية حرة للمنتجين بدلاً منها [2]
سرعان ما تطور أحد فروع معاداة الدولة إلى الفلسفة السياسية للفوضوية ، والتي شكلت من خلال أعمال بيتر كروبوتكينوإليزيه ريكلوسحجة طبيعية ضد الدولة. [3] افترض كروبوتكين أن التطور البشري كان مدفوعًا بعملية المساعدة المتبادلة وأن الميل الطبيعي للإنسانية نحو التعاون أثر بالتالي على تطورها الاجتماعي والثقافي . [4] كان كروبوتكين يعتقد أن الرأسمالية والدولة تعملان ضد الميل الطبيعي للمجتمع البشري نحو التعاون واللامركزية، ونظر إلى التوسع الإقليمي للدول الحديثة، بما في ذلك جمهورية روسيا السوفيتية ، على أنه مناقض للجغرافيا البشرية . [5] كما انتقد ريكلوس الحدود الدولية باعتبارها "مصطنعة" بطبيعتها لأنها لا تتوافق مع المناطق الطبيعية ، ورأى أن الصراع العنيف هو نتيجة حتمية للتوسع الإقليمي للدولة، والذي انتقده لأنه يضع البشرية في مواجهة الطبيعة. [6]
في القرن العشرين، تطورت الحركة المناهضة للدولة في اتجاهين، أحدهما سعى إلى "تفريغ الدولة" والآخر سعى إلى إنشاء حركة للإطاحة بالدولة. [6] وقد تحول الاتجاه السابق إلى الليبرالية الجديدة ، التي كانت تهدف إلى التراجع عن الإصلاحات الكينزية من خلال تقليص الاستثمار الحكومي في البنية التحتية العامةوالرعاية الاجتماعية وتأسيس تحرير القيود التنظيمية ، بدلا من إلغاء الدولة بالكامل. يميل الليبراليون الجدد إلى الدعوة عن اقتصاد مبدأ عدم التدخل، مفضلين الاستثمار في القطاع الخاص بدلاً من القطاع العام ، لأنهم يعتقدون أن الأول سيقدم فائدة أكبر للمجتمع من الثاني . [7] في المقابل، قد تسعى الحركات الاجتماعية المناهضة للدولة إلى الحد من نفوذ الدولة أو القضاء على تأثير الدولة، إما من خلال وسائل عنيفة أو غير عنيفة. يقوم البعض بشن حرب عصابات ضد الدولة، في حين يحاول البعض الآخر إقامة شكل من أشكال الحكم الذاتي عن الدولة أو توزيع السلطة على المؤسسات المحلية . في كثير من الحالات، نشأت هذه الحركات الاجتماعية كرد فعل ضد سياسات الليبرالية الجديدة، حيث اصبح عدد أقل من الناس يشعرون ب الانتماء في دولة تتخلص بشكل متزايد من القطاع العام. [8]
